人死了以后

王荣太

　　　　　　　　　　人死了以后

　　　　　　　　　　　　　　王荣太
　　人迟早是要死的，谁也逃不脱死神的手心。但是谁也都不想死，古代皇帝，举国山呼万岁、万寿无疆，最后还是一个个呜呼哀哉了；现代权贵富豪更不想死，结果还是陆陆续续地去见了阎王；即便是一无所有的穷人还都想多活几天，不是有句“好死不如赖活着”的口头禅吗？生不由己死不由人，由命的说法是对的。孝顺儿女祝福父母长命百岁，但不一定就能如愿长寿；不肖子孙巴望老爷子快些寿终正寝，但不一定就能如期早死；坏人恨不得好人死光，可是在这世界上还是好人比坏人多。不管亲人祝愿还是仇者诅咒，自个活着总要活个明白，死要死得其所，人活着都应该做好死的准备。生老病死、天灾人祸，人随时将可能发生不幸，今夜赏月不见明日的人不在少数，好些人出门无归没有留下一字遗言，还有的心脑病突发没有来得及说话就闭了眼睛，甚是遗憾。总之，“福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无”古往今来，人一直处于这样的惜命和无奈状态。

　　人死就像风吹烛，烟火瞬熄命没了，很简单。我是“死”过一次的人，也险些被他人要了命，现在想起来确实有些后怕。有一年放寒假，妻奔省城兄家看望儿子，提前走了，我因事后行。办完事，我准备第二天动身起早赶车，所以就在前一天晚上把门窗关死了，不知怎么搞的又插严实了煤炉闸板。当一觉醒来要起床的时候，我迷迷糊糊地感觉到身软起不来，以为发困又睡了过去，过了一阵，我要起床可是乏力得动弹不了身，这时我突然意识到自己被煤烟打了，霎时求生欲望的冲力爆发了，我记得清清楚楚自己是从床上使劲爬到地上，然后使出全身力气爬到门跟前的，用力扶住墙打开门，便一头栽进了院子，后来什么都不知道了，躺了多长时间也不清楚了，反正醒过来时大小便已经失禁，我是这样“死”去活来的。再一次是饮酒斗嘴醉友失控，险些殒命。人生就是这样非常，前程未卜，好歹难料，想不到的事不一定遇不上。我从自己的经历和所看到别人离世情景，就想到了这个话题，人活着不能不思考自己死后怎么办的问题。

　　死并不可怕，但要正确对待之。司马迁提出了重于泰山和轻于鸿毛的观点，毛泽东认为“为人民的利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”为谁而死，这是一个价值观问题，就像文天祥说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一样，把死上升到一个高度一种境界，这充分肯定了生命的社会意义。而大多数人对死采取了顺其自然的态度，即便是那些见义勇为的人和舍己救人的英雄也是坦然对待生命，只有寻短见的人才死有所为。有些人对死有所顾忌，也有些茫然，因此活得并不轻松，一生为名利势力苦心劳筋，结果累垮了生命，最后赤条条地走了。明知寡欲可以延年益寿，可好多人就是做不到，只因贪婪早早走上了黄泉路。我欣赏杭州灵隐寺昭示世人的路牌，有一首叫《万空歌》，内容是“天空空，地空空，人生渺茫在其中；日也空，月也空，东升西堕为谁功；金也空，银也空，死后何曾在手中；妻也空，子也空，黄泉路上不相逢；权也空，名也空，转眼荒郊土一封。”我再补一句“生空空，死空空，人来世界苦一场” 即便是忧国忧民的陆游，也懂得“死后原知万事空”的道理。

　　人死了以后，应该把有用的器官捐献给善良的人。没有做过一点恶事的人就是善良的人，捐献器官，一定要让儿女把好“政审”关，凡是下地狱的人（但丁列举），绝不能捐之，如：骑墙派、异教徒、贪色、贪食、吝啬及浪费、忿怒、邪教徒、同类相残、自杀、侮辱上帝及自然、淫媒及诱奸者、阿谀者、圣职买卖者、预言者、贪官污吏、伪君子、窃贼、劝人为恶者、离间者、伪造者、谋杀亲族、卖国、暗算宾客、卖恩主。除此，我认为不孝子孙，也不能捐之。常说“救人一命甚造七级浮屠”，可这话是有前提的，救善良之人。医院救死扶伤，人可以不分好坏，而捐器官救人，就必须择优而救，如果把器官捐给了坏人，那等于是对好人的极端伤害对社会的极恶犯罪，如此好心办坏事，必遭国人唾骂。尤其是与民为敌的，别说捐，丝毫不能同情之。我如果要捐献自己器官的话，首选那些一生无私为国民效力的教师和科技工作者以及他们的孩子们，尤其是伟大的科学家，必捐无疑。

　　人死了以后，处理遗体应该干净利落些。开追悼会是城市最时行的丧礼仪式，排场当然存在富者显摆穷者寒碜的问题，这倒不要紧，最让人迷惑不解的是悼词作假，有些人生前做恶，死后却成了善绩，贪赃的廉洁了，枉法的公正了，盖棺悖论，这是不能容忍的。不管怎么说开追悼会是一种比较文明的悼念方式，而本地有一种折腾死人和活人的陋习——设灵堂让儿女守夜，请吹鼓手和阴阳道士闹腾三五天，甚至还有八九十天的，期间，气温适度还好，如果遇着严寒酷暑，那实在叫活受罪。人死了，该往哪儿发送就往哪儿发送，越快越好。哪有阴曹地府？哪有鬼神魂灵？按基督教的报应观讲，做了恶的下地狱，行了善的上天堂，《神曲》就按恶级划分了地狱层，如果相信的话，最好对照一下，看看自己该去什么地方。佛教一贯主张在世修行，如果造了孽，死后临时抱佛脚超度是无济于事的。阴阳道士念经实属愚弄活人，我是不相信迷信的，用活人世道安置死人后事，可谓荒唐之极！别人家设道场我管不了，而我死后绝不允许儿女做这样的愚昧事，因为我不知道自己上辈子在何处，所以，也不需要儿女为我下辈子营造天国，纸货一概不要，只求生前顺心。

　　人死了以后，土葬并非最佳发丧方式。中国人习惯于土葬，现在城市时兴买墓地，由几万到几十万元的都有，说实话城市穷人已经死不起了。我送朋友的父亲出殡到过一处乡村开发的公墓，那儿是一片石头荒滩，没有土，没有草木，谈不上风水宝地，售价一平方上万，真是坑死人。儿女不知道是怎么想的，就舍得花钱把自己的父母埋在乱石堆里，连个遮阴的地方都没有，如果人死了真有灵魂存在的话，那的确是不能安身的。生怕涨价，好多人家已经买下并修了“寿藏”，以备父母谢世享用，这儿确见天下可怜儿女心了。如我脾性的人，活着不受人摆布，死了绝不接受这样的土葬。深埋地下，暗无天日，如入地狱，占后人田地，贫子孙饭碗，不利己也不利人，这事绝不能为之。常说“入土为安”，其实不尽然，出了五福，坟茔遗忘，被他人开挖，骨曝荒野的也不少见。

　　人死了以后，最好海葬。青岛、烟台等海滨城市已经兴起了海葬，自１９９３年青岛已有３５００多名逝者的骨灰撒入大海，逝者归自然，亲情存大海，这种方式好。我认为：人死了，就地火化，找个布袋（市场卖的布包很多），骨灰一装，儿女旅游，顺便一撒，活不贪财死不沾染土木，这才叫洁来洁去无愧于生命。我去过海南三亚，那儿的水很蓝，我格外钟情，为此还写过一首《乞求你》的诗，明确提出“．．．．．．我乞求你， 将来把我带走。 我曾经崇拜过无数偶像，结果一个个绞杀了我的信仰，我再也不愿意听见蝇歌鼠舞。宁愿同鱼虾一起欢度时光，也不愿意与时尚的皮囊们共话人生。我敬仰你， 所以把我的终身就托付给你。”生，登场于大地，潇洒走路；死，谢幕于大海，浪漫踏水。我想人应该这样：在阴阳两界都要洒脱些，就像八仙过海那样。大海作床，潮涨潮落；蓝天作被，缀云缀星；白天浴日望鸥，夜晚赏月观鱼。在清澈见底犹如水龙宫的大海安放身躯，甚于传说中的天堂，那是看得见的极乐世界，我非常向往！

　　生命原本起源于水，视死如归，入海为安，便是理死的真谛。



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[ 本帖最后由 王荣太 于 2010-9-29 01:26 编辑 ]

夏日荷风

对死亡以后的事情，进行理性的审视与阐述，文字练达，结构严谨。
:handshake

汉代乐府

死得其所。

水如空

送朋友的父亲出殡到过一处乡村开发的公墓，那儿是一片石头荒滩，没有土，没有草木，谈不上风水宝地，售价一平方上万，真是坑死人。——确是“坑”“死人”啊，没有土，叫什么土葬呢？其实海葬固然好，我更欣赏树葬，将尸身入土，身上栽一棵树，让血肉供树生长，将生命在树的身上延续……总比烧了好，又浪费资源又污染环境。

太和五中张奇

生命原本起源于水，视死如归，入海为安，便是理死的真谛。

微风轻拂

文章观点鲜明，逻辑缜密，以死作为话题，实质谈的是如何对待生，使得文章境界高了层次。

王荣太

原帖由 太阳神 于 2010-9-29 03:10 发表
文章见解深刻，持论公允，逻辑严蜜。好文章。

　　谢谢太阳神老师的点评！你的文章常拜读，向你学习。问好！

王荣太

原帖由 夏日荷风 于 2010-9-29 09:05 发表
对死亡以后的事情，进行理性的审视与阐述，文字练达，结构严谨。
:handshake

又见到了夏日荷风老师，感到亲切，你的人品文品，值得崇敬。谢谢你的点评！过誉了，问好！:handshake :handshake

王荣太

原帖由 汉代乐府 于 2010-9-29 09:48 发表
死得其所。

　　谢谢汉代乐府的关注！问好！

王荣太

原帖由 水如空 于 2010-9-29 22:00 发表
送朋友的父亲出殡到过一处乡村开发的公墓，那儿是一片石头荒滩，没有土，没有草木，谈不上风水宝地，售价一平方上万，真是坑死人。——确是“坑”“死人”啊，没有土，叫什么土葬呢？其实海葬固然好，我 ...

　　谢谢水如空老师的点评！你读文很细心，那确实不叫土葬，应该说是沙石葬，再次谢谢你的提醒！我也赞成你提出的树葬观点，如果能实行的话，那也很文明的。问好！:handshake

王荣太

原帖由 太和五中张奇 于 2010-9-29 22:04 发表
生命原本起源于水，视死如归，入海为安，便是理死的真谛。

　　谢谢太和五中张奇先生的关注！拙文让你见笑了。问好！

王荣太

原帖由 微风轻拂 于 2010-9-29 23:36 发表
文章观点鲜明，逻辑缜密，以死作为话题，实质谈的是如何对待生，使得文章境界高了层次。

　　谢谢微风老师的点评！你辛苦了，你忠于职守、勤于写作、论辩才能以及张扬正气、不屈浊流的斗志精神，概让人尊敬。问好！

暖玉

既有形而上的生死观，又有个体对于生与死所持有的态度，没有刻意，没有说教，我口言我心，却令读者（我）心动。说散文，是散文，因为是说自己想说，且句子美感十足；说杂文，是杂文，因为在针砭时弊。
好文章！欣赏并学习着！
问好！

陀螺

师父这个建议好，可惜咱们师徒年龄相差不大，要不然我还真的愿意见证一下师父这个倡导自己做到没有。生死有命，说不定我比师父死得早，师父耍赖我也看不到了。 :lol :lol

王荣太

原帖由 暖玉 于 2010-9-30 10:24 发表
既有形而上的生死观，又有个体对于生与死所持有的态度，没有刻意，没有说教，我口言我心，却令读者（我）心动。说散文，是散文，因为是说自己想说，且句子美感十足；说杂文，是杂文，因为在针砭时弊。
好文章！欣赏 ...

　　谢谢暖玉老师中肯的点评！这是我第一次得到你的评语，由此，可见你的文化底蕴以及修养令我折服，评析简练而深刻，概括而有力度，且过誉了，我继续努力，再次谢谢！问好！今后多交流。 :handshake