漫谈：贞节之女张玉娘

李修玲

　　                                                                漫谈：贞节之女张玉娘
　　
　　                                                                       男人的一根肋骨
　　
　　当初亚当一个人在伊甸园的时候，上帝看他孤单，就抽下亚当的一根肋骨，塑了一个叫夏娃的女子给他作伴。上帝的目的很明确，仅仅就是给亚当找个说话的，并没想着让他们生出什么惊天地泣鬼神的爱恨情仇。不想那个鬼灵精怪的蛇却偏要打破这种僵局，或许它觉得这样的两个木头人傻愣愣地面对着，不足以刺激它的眼耳口鼻以及它内心里强烈的窥探欲，它便对这一对纯洁得不能再纯洁的男女诱惑着，让他们偷吃了树上的禁果。于是，这对童男玉女从此便热潮澎湃，那排山倒海的爱情便再难扑灭。
　　
　　张玉娘的故事或许正是延续了亚当与夏娃当初的那个传说，起初她与情哥哥无忧无虑地在属于他们的“伊甸园”里玩耍，从懵懂中渐渐明白情为何物时，两人就爱得不可开交起来，而张玉娘仿佛就是从情哥哥身上抽下的一根肋骨，后来情哥哥离去她便不愿独活，好像她原本就是为情哥哥而生，而情哥哥也仿佛是为她而设……。
　　
　　这故事乍一听凄美绝伦得令人一听就怀疑她的真实性。但事实证明这故事确实不假，现松阳县某医院旁边有张玉娘与情哥哥沈佺合葬在一起的鸳鸯墓，墓前有两个婢女与一只鹦鹉组合在一起的“鹦鹉坟”，坟前掘一井谓“兰泉”。关于她与沈公子的爱情据说在当时的宋淳祐年间并没引起多大轰动，可能这样的故事在那个年代并不算是什么奇闻，比如早已过了气的“梁祝”，比如距张玉娘所在的南宋并不遥远的唐代才女关盼盼……
　　
　　但多年后人们便开始津津乐道起来，沈公子的后裔觉得这样绝美的爱情值得推广并延续流传，清初还有一个著名剧作家叫孟称舜的，也曾振臂高呼发动捐款在张玉娘的墓后立祠祀之，并写了四折杂剧《张玉娘闺房三清鹦鹉墓贞文记》，方使得张玉娘与沈佺的绝美爱情故事得以流传，并远传到海内外。
　　
　　为此我就常常揣着张玉娘与沈佺的爱情故事，幻想他们沉浸在“伊甸园”里的一幕幕场景：如果将沈佺比喻成一棵枝繁叶茂的大树，张玉娘则更像多年之前就寄生在老树身上的一根细藤，妙妙曼曼缠绕，丝丝缕缕相扣，其间的情愫细如毛发，深入骨髓，没有人能将她从这棵树身上挪开。那风景从远处看也是蔚为壮观的，根深叶茂，花落花开；小桥流水，水声潺潺……能形成如此规模也不是一天两的事，张玉娘与沈佺两家原本就是中表之亲而且相距不远，只不过那些青梅竹马的日子如白驹过隙般一闪而过，在他们十五岁那一年，主宰他们命运的“上帝”发话了：蛮好的一对儿，家庭身世及社会背景都挺般配的，真是天作之合啊！
　　
　　于是那一天满树及满藤都禁不住青春的飞扬，纷纷扬扬地开花了。可他们终究还不能在一起，两家虽热热闹闹并郑重其事地定了亲，但沈佺还没有能力将她娶回家。不过他们也算是明正言顺的恋人了，虽说藤看树、树看藤地迫切渴望着有一天将那一片想像中的爱情纠结缠绵在一起，但饱经过爱情折磨的人们或许能够理解，这样的爱是辛苦的，这样的思念也是无休无止的……附现代情诗一首，作者席慕荣：
　　
　　除了对你的思念
　　
　　亲爱的朋友我一无长物
　　
　　然而如果你愿意
　　
　　我将立即使思念枯萎、断落
　　
　　如果你愿意
　　
　　我将把每一粒种子都掘起
　　
　　把每一条河流都切断
　　
　　让荒芜干涸延伸到无穷远
　　
　　今生今世
　　
　　永不再将你想起
　　
　　除了除了在有些个
　　
　　因为落泪而湿润的夜里
　　
　　如果
　　
　　如果你愿意
　　
　　                                                                 爱情终是虚无
　　
　　上帝原本有一颗慈爱的心，看人们饱受饥苦就让他们发现了种子，教给他们种植技术后又传递给了他们一张破锣，没事的时候让他们敲锣念咒说：草死、苗活、地皮松……于是，草死了，苗活了，地皮也松了，可吃饱喝足的人们却东游西逛不思进取，甚至还生出例如打架斗殴这样的闹剧。上帝一怒之下随手抓了一把东西撒进长满庄稼的地里——忽一天敲锣的人发现，那细细软软缠绕在庄稼稞子上的植物，任你怎么念咒或猛敲破锣却就是不会死，使得他们不得不腾出手来拨除……
　　
　　后来的沈佺在张玉娘的父亲眼里，俨然就是一株靠寄生方能生存的“菟丝子”。他出身在书香世家，他的祖父沈晦是宋徽宗时的新科状元，到了这一代他已经是状元的第七世孙了。沈佺十九岁那年，同样没干出什么成绩的父母忽然双双去世，剩下他兄弟四人无依无靠的，日常生活的开销便显得捉襟见肘起来。
　　
　　张玉娘一样出身在士宦人家，祖父是淳熙八年的进士，由贡元做到登士郎，父亲也个什么提举官，但这毕竟是张玉娘的家，他沈佺还没资格享受张家的富贵，而且这样两个不同的家庭放在一起是越比越觉得不协调，张玉娘的父亲也是越想越觉得，如果将自己的女儿嫁给沈佺这样的穷书生未免太委屈了。
　　
　　其实也不是张玉娘父亲一个人会生出这样的心思，大多数人家在为子女择亲的时候，多多少少都要将心思朝这门户方面靠一靠的。比如被民间流传很广的戏曲《李天保吊孝》就是很好的例子，李天保的岳父就长了一双势利眼，为了悔婚竟谎称自己女儿“死了”来推搪他的穷女婿。好在张玉娘的父亲还没想出用女儿的诈死来赖婚，他也只不过传话给那未过门的女婿说：欲为佳婿，必待乘龙。也就是说如果你想当我的女婿，必须要考上个一官半职才有资格来迎娶。
　　
　　据说沈佺并不是不想去考科举，而是对科举不感兴趣。至于他为什么会对科举不感兴趣，我想大概有两个原因：首先是不自信；其次是惰性。细想哪个书生不想投身官场捞个一官半职呢？如《红楼梦》里的帅哥贾宝玉无外乎就是讨厌念那些八股文，最终还不是沦落到为人打更混碗饭吃么。偏你姓沈的不想求取功名，难不成让人家如花似玉的千金弄回去喝西北风？张玉娘的父亲摊牌的同时无疑就如为沈佺注射了一剂强心针，随后他就开始发愤苦读起来，待到开考的时候草草收拾行装后就上路了。
　　
　　我想这时的沈公子一定是怀着满腹的怨愤与牢骚的，骂势利的老丈人的同时，少不了顺带着将他的宝贝女儿张玉娘也暗骂过一回。好在张玉娘还特地拿出自己积攒了很久的私房钱，千叮咛万嘱咐的，离别的场面可想而知是情切切意绵绵难舍难分，有留传下来张玉娘赠给他的诗词曰：山之高，月出小；月之小，何皎皎！我有所思在远道；一日不见兮，我心悄悄；采苦采苦，于山之南；忡忡忧心，其何以堪；汝心金石坚，我操冰雪洁；凝结百岁盟，忽成一朝别；朝云暮雨心来去，千里相思共明月。
　　
　　沈佺好像没留下回应张玉娘的传世之作，或许他这时根本就顾不上什么儿女情长，再就是他做人就是很含蓄低调的吧，没说多少话就兴匆匆直奔那科举的考场，不久他很荣幸地金榜题名中了个榜眼。玉娘收到情哥哥传回家乡的喜讯，还没怎么乐够呢，紧接着就又收到了足以摧毁她意志的坏消息：沈佺由于一路的奔波劳碌，再加上他原本带的路资就不多，一来二去竟然患上了伤寒病，而且大有病入膏肓之势。
　　
　　看来上帝造人的时候就不该取男人的一根肋骨而来造女人，如果仅取一根无足轻重的毛发，结局或许将会是另一个样子。张玉娘不是沈公子身上的一根毛发，她早已将自己的生命看成是属于情哥哥的一部分了，左盼右盼还没来得及见到牵肠挂肚的有情人最后一面，情哥哥便独自撒手人寰了，这怎不令她悲痛欲绝呢？
　　
　　                                                         贞节烈女的悲剧
　　
　　沈公子死后，张玉娘临帏恸哭，并发誓此生不嫁，并扬言说要为沈公子守节。张玉娘之所以这样，我想最大的原因是她将沈公子的死因归结于自己。如果父亲当初不逼着他去求取功名，哪里会落下如此结局？因此在沈公子将去之前，张玉娘曾去信安慰说：妾不偶于君，愿死以同穴也!这意思是说：既然郎君的病是为我“积思于悒所致”，那么我玉娘既便生不能与君在一起，但愿死后也要与君同穴！
　　
　　沈公子看完信后，随即赋了一首五律诗曰：隔水度仙妃，清绝雪争飞；娇花羞素质，秋月见寒辉；高情春不染，心镜尘难依；何当饮云液，共跨双鸾归。
　　
　　看来这个沈郎也真是爱到深处便自私了，人家刚刚生出不能同生但求共死那样的心思，他不但不劝人家好好活着，却是连一丁点的推辞都没有便来者不拒了。要知道那时候的人说话也大多都是算数的，何况又是以书信的方式并有文墨作证，如果沈某人果真死了，张玉娘是不好独自苟活的。细想人的生命又能有几次呢？充其量也就一次吧。如说来生，那也只是来生的事。如说地下有知，那也只有鬼才能知道，何况鬼的话也是不能轻信的。
　　
　　偏那张玉娘就相信，那是一年一度的元宵节，她面对青灯昏昏沉沉似睡非睡的样子，恍惚看见沈公子朝她走过来，并对她说不要忘了曾经说过的话，他可是在那个世界等着的哟！说罢一转身就不见了。
　　
　　玉娘醒来后当然是悲痛欲绝。这让我想起文章最初提起过的唐代一个叫关盼盼的女子。关盼盼充其量也就是夫君身边的一个小妾，夫君死后她坚定不移地为夫守节十年。细细算来，张玉娘为沈公子守节已有六年了。不管是十年，还是六年，都已不算短了，何况活在世上苦度光阴的人又是如此的凄苦冷清。关盼盼说了，她之所以迟迟不能殉夫是因为怕人们议论她的夫君重色，竟让爱妾殉身，岂不玷污了夫君的清名？一个叫白居易的诗人却暗示说：歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。这话的意思是说：丈夫都累死了，孤零零地竟然没人前去陪伴。
　　
　　张玉娘起初倒也为自己找了一个好理由：妾所未亡者，为有二亲耳。这话的意思是说：两个老人还都活着，难道让白发人送黑发人不成？……可那个地下的孤魂仿佛已经等不及了！张玉娘无可奈何地叹了口气，原本就抑郁寡欢的她随即就得了厌食症，不到半个月就跟那个贞烈女子关盼盼一样：一个是听了姓白的诗人的怂恿，一个受了自己的鼓励，为了与地下的郎君相伴，竟然将自己活活地给饿死了。
　　
　　张玉娘死后，据说陪伴她多年的一个叫霜娥、一个叫紫娥的丫头也“不愿独活”，依了当时很是流行的“三从四德”的遗训，陪着她们的小姐也一同殉葬了；后来她家的鹦鹉好像也很有灵性似的“悲鸣而降”坠地而死，这就是传说中张玉娘的“闺房三清”。
　　
　　看到这里我就在想，上帝造人的时候怕是也没预料到这样的结局吧，如果上帝是先知，就该预料得到，那树上的禁果有一天终归是要被亚当和夏娃偷吃的，而且那蛇起初就不该有手足——最好当初就不该让它说话，任它再怎么精明，有些话也只能烂在肚子里。
　　
　　只可惜上帝既便斩了蛇的手足，也是无法阻止后来因了爱情而引发的悲剧，和随后而来的“三从四德”，还有纯洁爱情之后又被人们扭曲并推崇的愚节，或殉葬……　　
　　
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[ 本帖最后由 李修玲 于 2010-10-22 22:33 编辑 ]

一丁

坐在沙发上读如此凄婉的故事，是很有感触的，世事弄人，有谁会料到下一个悲剧会发生在哪里呢？学习，问好！！

李修玲

原帖由 太阳神 于 2010-10-22 11:33 发表
一个忠贞不渝的爱情，可歌可泣的忠信，这在当代社会实在是太缺乏了。英国人也讲究忠贞的，甚至现在比中国人更忠贞。
可是，在楼主的结尾最后一段小标题和结尾的口吻，这番忠诚竟然有“爱上一个人”“后果很严重”的 ...

太阳老师建议极好，其实那样写的时候也一再矛盾，到底该宣扬这对恋人什么呢？爱情，还是守节？爱情当然该推崇，守节就不必了吧！多谢提醒，修玲不胜感激，已更正！ :handshake

文竹

爱情，不老的话题。有空再来细读。

李修玲

原帖由 一丁 于 2010-10-22 11:37 发表
坐在沙发上读如此凄婉的故事，是很有感触的，世事弄人，有谁会料到下一个悲剧会发生在哪里呢？学习，问好！！

给一丁上茶！

季大相

爱恨情仇,自古以来,多少痴男怨女,成就沁泪的故事

夏日荷风

学习修玲的文字。
深厚的文字功底，令荷风艳羡不已！
问候。

薄暮

欣赏！运用自如，洒脱的文字。
问好！

李修玲

原帖由 太阳神 于 2010-10-22 15:21 发表
改了之后还有是否定贞节的口吻。看历史人物，决不可以用现代人的观念，特别是一阵风似的观念来评判古人。要从古人本人的思想观念出发来判断，尊重人家的自己选择。真正的人性关怀，并不是轻易否定主人公的选择，而是 ...

太阳老师的教导，让我想起如富士康集团跳楼的员工，他们也选择了自己的生存及死亡方式，我们可以尊重他们的死法，但决不推崇。梁祝被人们传说了许多年，依然不衰，不为节，是为爱情。这正是我这章字想要表达的。
我一直在想，如果我在这里大谈守节，会不会受现代人的批判呢？
再次改过，改为否定守愚节吧！

李修玲

原帖由 季大相 于 2010-10-22 14:20 发表
爱恨情仇,自古以来,多少痴男怨女,成就沁泪的故事

问候季老师！

百味人生

看了太阳和修玲的讨论等于参加一个研讨会。写文章容易，写好文章难。精雕细刻。

烟雨飘过

一篇好文，就是在玲子与神版的这种磨砺中诞生的。
俺就看到一个字错了：   
　　
　　沈公子死后，张玉娘临帏恸哭，并发誓此生不嫁，并扬方（言）说要为沈公子守节



一个时代，会造就一个人。而人们与时代的制度是永远也分不开的。潘金莲是俺们故乡人，现在，不也有人为她鸣冤么？

一直在想，我那根肋骨丢到了哪里？

[ 本帖最后由 烟雨飘过 于 2010-10-23 08:07 编辑 ]

李修玲

原帖由 太阳神 于 2010-10-22 20:45 发表
其实我提示的并不是一定要按照我的看法改。而是从你的文章的主体部分从发，怎样改得更有意义，更精彩的问题。你似乎在文章中形成了一个互为矛盾，自我抵销的意义。一方面，讲了爱情悲剧，另一方面，又要否定它。在行 ...

太阳老师说的很有道理，这章字的确有矛盾冲突，爱情的悲剧，终归是要追究其悲剧原因，可到底原因何在，表面上是不容易寻找到的，因为没人逼她，也不像关盼盼那样有白诗人暗示。那么，这样死法值得效仿么？我以为不值。不是因为我是现代人，那个时代的贞节牌坊多了去了，被后人颂扬的又有几个？正因为怀着这样的恐惧，也是不想招更多麻烦，才特地设了暗喻，无可奈何吧！
再次谢谢太阳老师，其实我写文章也是不自信的，每写完总是想要老师或朋友多提意见。这章更甚，希望更多的朋友来讨论这篇文字！

袅袅

欣赏修玲又一篇佳人故事。问好。

高迎春

古时候进京赶考何其难，好不容易考中了，却又因路途得了伤寒，一命呜呼。一个悲剧，引出了一串悲剧。令人唏嘘！