邯郸市2010年第11次散文沙龙纪实

王克楠

今天的散文沙龙是重要的，是有突破的。   命题是《博爱是散文的底色》，提前给三个作者约稿了，事实证明，这样的效果很好。
   嘉伟在现场准备好了电脑和投影仪，使得沙龙更加现代化了。
   今天申凤鸣老师来了，他是散文学会和散文沙龙的创始人之一。今天来的人不算多，但是稿子很多，我只要控制发言，与主题近的先发言，新来了三个朋友，闫记平、杨艳霞、王素平。
   袖儿第一个读稿子，写父亲的，读着，就哽咽了。然后......一共读了九篇。乔民英的稿子引起了强烈的讨论。讨论的氛围很好，我做了记录，有以下收获：
   1、散文的欣赏力是一个长期的培养过程。散文人和什么人接触，交流在什么层次很重要的。
   2、关于散文，多实践，不能受古人约束，不能“受学院派”理论家的束缚，总是先写出来，然后才有理论家的总结。
   3、写父爱母爱，要严格警惕雷同。亲情散文很有可能把事情写的失真，因为写的时候很可能把亲人的优点强化了，忽略了亲人的缺点和不足。
   4、博爱也讲在场性，在场，写出的来的是生活的真实，不在场，写出来的是虚构的“真实”，这样的真实是伪真实。
   5、爱，更是一种态度，不见得在文章里大喊“我爱......”，很多时候在细节里呈现的。有的时候，甚至可以用恨来表现爱。如鲁迅先生，他爱的很冷，对于国民的劣根性是恨铁不成钢的。
   6、散文的功用是干什么的？文以载道？抒发感情？记录事件？好像是，好像不全是。用散文表达一种生活趣味也许更好些。散文能不能解决经济问题呢？答案是否定。散文能不能解决人生问题，也解决不了。散文可以部分地解决人的精神饱满问题，精神饱满了，就可以更好地做其它事情，或者也是可以说间接地解决人的一切问题。
   7、散文高手不是在文本里和盘托出，而是留下一半以上的空间，让读者去参与，去发挥。
   8、博爱，绝不是自恋，散文不能放纵作者的自恋。
   9、散文是否允许虚构？什么时候可以运用虚构？虚构在散文里占多大的比例为好？这不是理论家能解决的，是依靠散文家的实践去解决的。
   10、爱，在散文里是具体的，大而化之的虚妄，对于散文致命的。爱，是个性特点的。伟大的爱，来自于个体感受。一个人有爱心，也不能做天下的“情圣”，不能把自己的所喜欢的，所爱的，硬性推销给任何人。
   11、说到抒情，汶川地震产生了大量的诗抒情歌，当时铺天盖地，热烈的很。但是因为缺乏深层的人文关怀，地震过去了，就过去了，没有能成为民族的精神财富。
   12、有的时候，散文忌讳太清楚，一个能上天入地的散文家，很可能成为误导家。
   13、在古代，写散文是一种“文化特权”，好多时候是士大夫的专利，所以就打上了浓浓的“特权意识”，对于这一点，一定要保持高度的警惕。
   14、时代的生存体验和语言体验，是一位散文家终生需要面对的。活生生的语言体验是一个散文家的宝中之宝。它会解写作者的语感，使得语感更加接近本质真实。
   15、“爱”和“情”是什么关系？因为爱而生情，情是美好的，但是有度，过度了，就是滥情，滥情就事物了情的味道了。
   16、散文的语言来自哪里？来自于心。人的心是有情调的，人的心是可以审美的，人的心是可以思索的。心是本，语言是表，如果散文的语言问题无法解决，不要去找语言，应该是找心。散文语言经过提炼、升华、重组，应该比日常用语更凝练、更质感、更优美，也更好看。
   17、不提倡一个人一生只写散文，写写其它文体，如诗歌、小说、剧本等，会对散文的成熟（尤其是语言的成熟）起到莫大的作用。
   18、诗歌有诗歌眼，散文有散文眼，散文的“形散而神不散”的说法对初学者是永远有用的，但是，层次高的作者，就可以不按常规出牌，正所谓文无定法。
   19、众鸟喧噪，而森林无言。真正的散文家是不和政治家合作的，甚至不和媒体合作，用独立的人格和思考去面对世界，用特立独行的才华去照耀文坛......这样的人太少，一万个写字人中，都找出一个，是这个时代的稀有元素。但是把才华当作敲门砖的人，大有人在，可惜他们的文学才华啊。
   20、“小聪明”似乎已经成了许多人的锦囊妙计和赖以生存的理由。一个真正的散文家要学会保护痛苦、孤独和愤懑，这是坚强的一面，也是好作品的天堂。而生活很完美，生活很舒适，则很可能是悲哀和绝望。
   21、只有生活简单下来，才会有更多的时间去关照心灵。散文家要学会逆向思维，人学鸟语，以退化为快乐；鸟说人话，以进化为荣耀。
   22、一切知识都源于混沌，一切智慧都出自迷惑。中国散文在当下的阶段是混沌的阶段，是百花齐放的阶段，也是历史上最好的阶段，因此，珍惜才华，写出传世的好散文吧。






   
   
   
    沙龙结束的时候，秋生主席说，可以多培养几个沙龙主持人。我说，我推荐李延军等人。真的，散文沙龙如果没有群众性参与，是不会兴旺发达的。

[ 本帖最后由 王克楠 于 2010-11-1 11:21 编辑 ]

王克楠

好久没有来了，昨天的沙龙上有收获，给这里的朋友分享

高迎春

很好的观点，对于许多散文作者有指导意义。散文要靠细节来支撑，我以为散文的虚构控制在百分之十以内比较好，文章总有个取舍问题，要求百分之百真实，很难做到。


不能收(受）古人约束

武俊岭

不错的总结。但对6条、10条、13条有点异议。
6条的总结不好。文以载道是封建传统，“好像是，好像不全是”，表明认识不清楚。
散文，或许是精神丰富者的自然流露。一谈功用，便与审美无缘了。
爱是包容极广的概念，与“情”有联系，但与“情圣”似乎联系不大，情圣让人想到滥情。对吧？
13条，文化特权云云，恕我孤陋寡闻，根据出自何处呢？写点散文在古代成了什么特权了呢？
一家之言，王友一笑。呵呵

高迎春

昨天听刘照如讲授散文创作，他写小时候上房凉嗮地瓜干，母亲嘱咐他小心，别掉下来，他回说没事。其实他那时候是个12岁的孩子，凉嗮过程中双腿都有点打颤，可他坚持着，因为他想自己已经长大了，应该为家里担当些事情了。就在快凉嗮完时，他脚下一滑，从房上掉了下来，他两眼一闭，心想自己完了。可是，却掉在母亲放置的棉包上，原来母亲原本是想弹花去的。母亲不走，或许冥冥之中感觉到孩子会有掉下来的危险，恰巧棉包起到了救命的作用。母爱无时不在，但却表现在细节里。在文章的结尾，他感慨，如果没有棉包在，母亲也会冲上来充当棉包的。这样的结尾，给人以思索，催人泪下。

南山菊

9、散文是否允许虚构？什么时候可以运用虚构？虚构在散文里占多大的比例为好？这不是理论家能解决的，是依靠散文家的实践去解决的。

相对于小说和诗歌，散文还是相对比较注重真实性的。

散文中虚构占到多少比例合适，应该是越接近真实越好。如果是写故事，与同时期身边文友发表过的故事情节相似度达到90%以上，就明显是构成抄袭剽窃了。

我始终觉得无论任何文体，尤其散文，其骨骼是原创性。离开了原创性，再华丽的文字宫殿也是建立在沙滩之上。


理论是苍白的，写作是神圣的，正直清白人格是散文和任何文体成大器的有力支撑。否则就是玩弄组装文字的骗子。


问好王老师，看到您这篇文字，很有感触，发表一点浅见，希望您指教。

[ 本帖最后由 南山菊 于 2010-11-1 08:40 编辑 ]

高迎春

散文是语言的艺术，听起来正确，但又不完全正确，应该说散文是控制语言的艺术。情绪，节奏，言辞，都应该有所控制，失去控制，就难以写出好散文。

高迎春

6、散文的功用是干什么的？文以载道？抒发感情？记录事件？好像是，好像不全是。用散文表达一种生活趣味也许更好些。散文能不能解决经济问题呢？答案是否定。散文能不能解决人生问题，也解决不了。
人是孤独的，有许多人生体会需要从别人那儿得到印证，从而增强生活的信心。要说散文的功能，有这一点就足够了。如果散文中有致富信息，读者读到能够发财也是有可能的。

微风轻拂

原帖由 王克楠 于 2010-11-1 07:40 发表
13、在古代，写散文是一种“文化特权”，好多时候是士大夫的专利，所以就打上了浓浓的“特权意识”，对于这一点，一定要保持高度的警惕。

可能是散文必须如何写、怎样写？

我觉得文无定法才是真正的打破文化特权的吧！

当然这里的的问题不是古代的问题，当代问题反而更多，不符合主流审美的往往被否定。

微风轻拂

我觉得散文有一个常常被人忽视的重要问题是价值观问题：
我常常看到某些散文作者的文笔很不错，思想性也有些，文章看似大气有厚度，但最后写着写着就鼓吹专制和个人崇拜了。

犹如一盆美味佳肴让人吃到一只苍蝇。

所以，我觉得无论是散文还是杂文或小说，如果缺乏一个独立人格的前提，将使得整篇文章的“品质”发生质的败坏。

当代鼓吹帝王小说《康熙大帝》，或某些散文歌颂文艺整风和专制独裁的都是一类。

所以，不卑不亢、独立清醒、人格尊严才是任何一种文体的必需前提。

[ 本帖最后由 微风轻拂 于 2010-11-1 08:58 编辑 ]

薄暮

“记实”和各位老师的点评都读了，很受启发。
特别欣赏这一点：14、时代的生存体验和语言体验，是一位散文家终生需要面对的。活生生的语言体验是一个散文家的宝中之宝。它会解写作者的语感，使得语感更加接近本质真实。

一丁

爱，更是一种态度，支持！

乔举平

欣赏学习，受益匪浅，祝老师万事如意，创作丰收！

zfx875206

感谢王老师分享，也希望文友们能有所收获和启迪，问好。

宋长征

有关散文,或曰文学,确实需要太多深层的思考,这样,才能安静下来,寻找属于自己的心灵家园,才能更好地,引领文化思潮_而非泛泛\浮躁\或速成的心态.