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质问的还原与想象的还原
——读魏东建先生的两首诗
东建先生新春写了一首新诗《黄河，谁的谎言》，笔者曾在其博客上写了评语，现在感觉那评语也没说清自己的看法、没阐明观点，虽学诗尚浅又系一家之言，还是写下此文，算是评语基础上的延伸，添字成文吧。
“……用黄作定语来说你/黄的却不是河水的颜色/她是你从高原掠夺来的黄土/黄土是黄河的小老婆/是谁想/用你强暴/得来的爱情装点你的豪爽/黄河你为什么这么黄//黄河你到底/怎么被认定是俺娘/除了水多/我不知道还能从哪里看出你是个娘们/告诉我/你的产道在哪里/你又是怎样/生育下这么多脏东西/凭什么你就可以不计划生育/黄河你到底是谁他娘——《黄河，谁的谎言》”初读此诗，有点惊疑，诗人表述的黄河，夹杂着个人别样的情感，怪怪的，凸显反叛意识，有点剑走偏锋，而东建自己在博客中声明他这是“与消解和解构无关的还原写作”。山东大学贺立华教授曾说“魏东建是一个公共知识分子”，很有点家国情怀，我深以为然。这位70后诗人，出生在黄河北离黄河大堤不足一里的小村庄，从小在河边长大，按说最有资格“还原”，可当人们今天还时常颂扬某个人是“黄河之子”的时候，他却说哪有什么“黄河母亲”，黄河又能有什么儿子，并质问她的产道在哪里？我在这里说是“质问”，是读其诗从语言上作如是想，既然东建非说他这是对黄河的“还原”，——不这样还原，黄河还不高兴、不认同，就算是“质问的还原”吧，倘“质问”一词我也错了，那就算是我在“质问”，非东建在“质问”了。
“……/一瞬间，/崩坍停止了，/江边高垒着巨人的头颅。//戴孝布的帆船，/缓缓走过，/展开了暗黄的尸布。——顾城《结束》”上世纪80年代初朦胧诗人顾城此诗发表，诗坛一片哗然。“怎么能将长江比作‘尸布’呢？怎么可以这样比喻？这是耻辱。中国人是吃长江、黄河奶长大的，长江、黄河是中国人的骄傲。谁也没听说过印度人污蔑恒河，埃及人污蔑尼罗河，连美国人还把密西西比河比作母亲河呢（1982年《作品与争鸣》公刘语）”。顾城的父亲老诗人顾工不得不出面说此长江非彼长江，乃嘉陵江，嘉陵江亦非全指，而是污染严重的某一段。我现在搬出这段论争来，不是要给东建扣帽子，我也开不起帽子公司，这个年代也不兴这个，但像我这等有点信仰底线，甚或按东建之说“习惯了被伪意义包围的人”，要是认可他的这种“还原”，显然也是不能指望的事。
写到这里，忽又想起大赞此诗的诗人、诗评家徐树爱君来，树爱有一句名言“我爱我师，但我更爱真理”，真理在握，就是自己老师也得反驳，这自然比那些自以为认了祖归了宗就得捍卫宗主的“侠士”伟大多了。这次好像树爱又抓着真理了，可我尚没看见真理在哪里？他非常欣赏的另一首诗，系我与东建春节前夕去绍兴出差，东建赋的另一大作《鲁迅，我来绍兴不为你》，可我读得直瞪眼，瞠目结舌。“我来了/不是因为你/为稻粮谋/为红顶子/为阿堵物/反正数一千个理由/也不会数到/因为你的理由/可是/我来了/用我特有的/姿势与神态/我来了/对接站人说/泉城 水城/无非是水/我来了/首先做的是到小便池放水……//我来了/用你打量世界的目光/挑剔你/我来了/加饭酒却难以买醉/我来了/是为了我的离开/我来了/飞着来到水城/一千个不因为你的理由/来了后的我/终还是用你的姿势离开/一不小心竟把一束目光给了你”东建说：“我的诗这样写黄河和鲁迅是还原，还原到事物本身”。——“还原”鲁迅？慢说70后诗人，70岁诗人也无缘得见，不知何谓“还原”，怎么“还原”？凭东建灵动之才气，把鲁迅“还原”成周迅亦未可知。
“如果匕首、毒药、放火以及强奸，/还没有用它们那种有趣的构图，/装点我们可怜的命运的平凡画布，/那是由于我们的心，唉，不够大胆。——波德莱尔《恶之花》致读者第7小节”。既然波德莱尔都可以这么写诗，东建当然可以放胆去还原，头脑里的一个闪光，思想上的一个意念，都可标以“还原诗”，只要不带着“质问”和“想象”，因为质问的还原与想象的还原都会带来返祖性的缺陷，不是真的“还原”，也不该叫“还原”。这个世界黑的丑的相当之多，但既不是鲁迅，也不是黄河……
[ 本帖最后由 王霁良 于 2010-12-17 18:22 编辑 ] | 
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发表于 2010-12-17 18:19
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