庄子的“庄”

yangyizhuo

庄子的“庄”

　　有人找庄子问道。你的道在哪里，能不能指出来，让我们看看。


　　庄子说，道在蚂蚁洞里。


　　对方就很吃惊，道怎么会在那么低贱里地方？


　　庄子继续说：道在杂草里。


　　对方认为庄子很无厘头。


　　庄就再接再厉。道在石头瓦块里。到最后，他断言：


　　――道在屎溺里。他说到这里的时候。对方差不多要落荒而逃了。


　　我新见一篇附会的文字，颇有情趣。他说，庄子的“道在屎尿”，是非常符合现代医学的观点。后面就罗列了诸多行的病症，说，这些病都可以从病人的排泄物里，通过各种化学方法分析得出。


　　笔者没有学过半点医理，不敢对此说法半点异议。并也曾听同事说过，他儿子小时，不方便就医，每每只是取排泄物若干，连同人民币一起送到医院里去，然后就换回些颗粒丸散来治好病了。对了，也还有一位大夫朋友说过，所谓一尿知百病。


　　然而，庄子也真的不是大夫。他写的也不叫做“黄帝内经”。


　　庄子当时就唤回问道人说，你见过市场上人买猪吗？看肥瘦哪里是准确？一路往下，看猪脚那里。那里最不容易长肉。如果那里肉满了，别的地方肯定也是肥的。


　　当然，庄子也不养猪的。人家问的也不是畜牧方面。他们谈问的是道。


　　在庄子看来，道是无所不在的，且越是低贱简单的地方，道越是得以彰显。


　　我若给注解一下，大约是不是可以这样列比：


　　有人穿的是几千块钱的国际品牌的西装，大家都在注意它的品牌做工，却往往忽略了衣服的本质功用。比如一件十几块钱没人要的破棉袄，人们看到的倒是他最本质的用处，也无非是御寒，蔽体。


　　吃鱼翅和熬的肉冻从营养上来说，并无区别。住廉租房和高等别墅也只是用来睡觉时不淋雨，不透风。开奔驰宝马，与骑自行车，挤地铁也都是从某地至某地。但，越是低贱的，反倒越是直接明了。也许所谓大道至简是也。


　　不知道我这番注解是不是庄子的本意。郭象自以为颇为懂的庄子了，但很有人并不买帐。道一但道，就不在是常道。但这又是个悖论。你不道，怎么论道明道，又怎么证道传道？我就姑且再一路说下去。就按“每况愈下”的说法，说到最后，就算是低贱不堪，极而必返，也就返璞归真了。


　　我觉得庄子的上面说法，应当是基于他万物齐一的“齐物论”事间万物，都是一样的。有什么啊？高的和低的，是一样的。长的和短的，是一样的。贵的和贱的是一样的，美的和丑的是一样的。男的和女的是一样的，活的和死的是一样的。所以也就万事万物都无所谓了。


　　大家都认为他很消极，其实也可以认为他是很不积极。也就是说，大家都在努力的做某些事情，但却努力的在不做这些事情。比如大家都在奔着某个方面急急的跑去，他却在那里坐着不动。这对于大家的动来说，他的静也是一种很积极的“反动”。


　　比如说，惠施知道他去了楚国，可能威胁到他的相位了。就搜找了他三天三夜。庄周却自己又找了过去。说什么我就是凤凰一样的高贵的鸟儿啊。非醴泉不饮，非练实不食。像你那相位，在我眼里，不过像只死老鼠一样，让我恶心。你还拿着它当宝贝？


　　从这里来看，他也就是在很积极的以静治动。做不做“相”又有什么不同？明白了大同，我还求什么相位？在庄子看来，相位是大不必，大不屑，也是大可鄙弃的。


　　庄的固执还表现在他固守的快乐上。他坚信自己的想法，做法是值得的。最起码在他看来，是一种快乐的境界。


　　比如：那段关于“濠上观鱼”的争论。你拿相位还当死老鼠，鱼乐不乐，还有什么要紧。庄子却反复的和惠施人辩争，最后不惜使了“偷梁换柱”的手法，算个赖皮取胜。其实他无非想证明自己的一种状态：鱼很快乐，我很快乐。你说鱼不快乐，就是说我不快乐。说我不快乐，就是说我的道不通。所以这是庄子很在意的事情，所以他要坚决一战。


　　有人说道家的要义不过一个字，就是“装”。装什么？他说是“装孙子”。因为道家的教义往往是外面示弱，内里逞强。目的在于以柔克刚。但我觉得庄子并没有“装”，敢想敢说敢做，从上述的事例上来看，他没有半点示弱，很是刚强率真，甚至有些执拗倔强。这是道家的任性天然，和那些谦顺恭谨的儒家比一下，更觉真实可爱。


　　人们说他的文章汪洋恣肆，从开头那个答对来看，确实就显得无赖，而失于庄重。我猜是因为他心中先有了个“庄重”的道在那里，闭了眼睛，自己就可以化为蝴蝶，冥冥逍遥。睁了眼睛就满是无奈愤懑。你让他又怎么能心平气和的下来？他就会嘻笑讥骂，放情不羁。也反过来证明，他把自己心里向往看的很庄很重。浮沉摇曳中，还能表现出一种根本的“淡”“定”，是可敬的。

撄宁

“闭了眼睛，自己就可以化为蝴蝶，冥冥逍遥。睁了眼睛就满是无奈愤懑。你让他又怎么能心平气和的下来？”很有意思 对于某些现状 无力改变 又无法适应 只有逃避到如梦似幻的“道”中去了 有人说失意的人读庄子 是有一定的道理的

孙光利

哈哈，也可见道了

微风轻拂

文章观点深邃，值得一读。

但对于庄子和祖国传统哲学，我个人认为应该宏观看待，而不能具体教条运用。

比如庄子的““道在屎尿”就是庄子的哲学观，是不以貌取人的哲学观。但我们不能因此得出屎尿能治病的“科学解释”。

事实中，当代中医进入的一个停滞不境的困境也是如此，形而上学的错误理解了黄帝内经和五行学说。使得中医没有与时俱进的科学化，而是有沦为巫医的可能。

如果我们细细阅读李时珍的《本草纲目》，可以看到有很多屎尿入药的药方。

屎尿可不可以入药，有些是可以的，但绝不能认为这是个什么伟大的医学发现。4


正如：杀人犯中也有好人，但我们万不可认为发扬好人好事需要去罪犯中发掘一般。


中国古代哲学，属于朴素的这些体系，因它的泛泛而谈，使得精髓糟粕变得人云亦云。算命风水被认为符合易学的伟大传统文化，屎尿入药成为伟大庄子和中医哲学。这些都是朴素哲学的最致命缺憾。


当然，本文的思考是有价值的，值得一读！

[ 本帖最后由 微风轻拂 于 2010-12-19 15:00 编辑 ]

李华新

原帖由 yangyizhuo 于 2010-12-18 17:02 发表
庄子的“庄”

　　有人找庄子问道。你的道在哪里，能不能指出来，让我们看看。


　　庄子说，道在蚂蚁洞里。


　　对方就很吃惊，道怎么会在那么低贱里地方？


　　庄子继续说：道在杂草里。

...

他把自己心里向往看的很庄很重。浮沉摇曳中，还能表现出一种根本的“淡”“定”，是可敬的。

学习了！

武俊岭

欣赏文章。
万物皆可入文法。

yangyizhuo

谢谢微风版主厚爱。你的回贴在这里有些“过分”了。何不另立主题。让大家专门欣赏学习。
也谢武班，及其他文友。

川上子

庄子的“庄”，楼主解释的好，有趣，有理，有节。

文章最后说“人们说他的文章汪洋恣肆，从开头那个答对来看，确实就显得无赖，而失于庄重。我猜是因为他心中先有了个“庄重”的道在那里，闭了眼睛，自己就可以化为蝴蝶，冥冥逍遥。睁了眼睛就满是无奈愤懑。你让他又怎么能心平气和的下来？他就会嘻笑讥骂，放情不羁。也反过来证明，他把自己心里向往看的很庄很重。”

对于这个解释，我觉得还可以这么理解：庄子的庄重自不必说，但他的偏激用语，也不可以“无赖”解，对于当时人的糊涂和“无道”，庄子只好剑走偏锋，来了一个道在屎溺中，以期警醒。这叫不下猛药，何以治愈痼疾？
所以，庄子的庄，亦庄亦谐，亦带着一些刺痛骨质的气或力，内庄外厉也。

暖玉

这样的解《庄》，应该让人心服口服。
问好！远握！