[原创] 也用痛感想象

玉龙

无形之索（也用痛感想象）
文/玉龙
　　
　　那夜，一只美丽的萤火虫优美奔放地划过夜空。丹娅有些紧张，她非常耽心会从某个角落，突然射出涂满“爱情”的毒箭，把萤火虫射落下来，射断女人“飞天” 的梦想。
　　
　　丹娅熟悉那段“廪君和盐水女神”的故事：廪君要到远方去建功立业，热恋中的盐神依依不舍，便化为飞虫，遮蔽日光，使天地隐晦，以阻挡廪君的远行；廪君送给盐神一束青缕，让她作为爱情的信物戴在身上。当沐浴在爱情中的盐神，再次化虫飞翔的时候，廪君竟以青缕为目标，一箭将盐神射杀，“盐神死，天大开”，廪君便大摇大摆地走了，走向属于自己的事业！　　
　　
　　看着廪君远去的背影，丹娅禁不住用痛感想象：女人的爱情同男人的事业，或许是一对永恒的矛盾：男人需要爱情，但更以事业为重；男人经历爱情，必牺牲爱情而保事业！　　
　　
　　丹娅是女人，丹娅要为女人鸣不平。我是男人，我真的要为男人叫屈。牺牲爱情去保事业，绝非男人的本意。他们对女人的爱，虽不能用海纳百川来形容，却有着高山一般的雄壮，高山一般的奇伟。否则怎么会有罗密欧！怎么会有贾宝玉！怎么会有张生！就像那首情歌所唱的：
　　
　　甩甩我的头  
　　摇摇我的手
　　旭日升起的时候  
　　就是我们的时候
　　新的活力
　　你与我共同拥有
　　
　　然而，这仅仅是男人的一种意想。男人要面对的生活，绝没有歌唱的那般抒情，也没有歌唱的那般浪漫。就像女人受困于爱情一样，男人始终被“事业”这根无形之索牢牢地绑缚。被绑于无形，这不仅是男人的悲哀，也是女人的悲哀，更是人性的悲哀！　　
不信邪的男人，事业和爱情都想要。却付出了沉重的代价：
　
　　唐高宗与武媚娘卿卿我我，终将李家天下改姓武氏，落下个爱美人不爱江山的“赞”誉；清顺治伤感于董鄂妃之死，或抛别江山或遁入空门，一桩离奇公案教后人叹息不已；贾宝玉虽竭力摆脱仕途经济的制约，却枉做了一场悲金悼玉的繁华旧梦；即便是唐明皇和杨贵妃，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，也难免国破家亡的的命运。　　
　　
　　凡此种种，人们禁不住要问：为什么爱情和事业两者不能兼顾？莫非这就是天数，冥冥中的主宰？我想起一对生死相依的鹤，当雌鹤夭亡时，雄鹤不吃不喝，每日哀伤鸣叫，直到悲惨地死去。人们寄情于雄鹤之义，便将它与雌鹤并葬于扬州平山堂的西园，碑刻“鹤塚”二字，供世人凭吊。凭吊什么呢？思前想后，我觉得，他们凭吊的还是那根无形之索，那根能令爱情和事业你死我活，两相茫茫的血泪之索！　　
　　
　　看来，这无形之索竟不是别的什么东西，而是掩藏在我们心中的有形欲望，欲望愈深绑缚愈烈。女人因为渴望爱情，女人便失去了全部的自由。男人除了爱情还有事业，所以，男人的欲望比女人多，男人就注定了要像“盐水女神”那样，被“廪君”一箭射中，成为“结结实实的肉粽子”，狠狠的摔到地下，摔得头破血流！所以，男人不得不把生命里的女人隐藏起来化为影子，就如同拿一根无形之索，把自己绑缚起来，然后学会意淫，然后学会肉体和精神的分裂，然后学会用阳痿诠释命运，就像《废都》里的庄之蝶，把手淫当成渲泄，悲壮地走向属于自己的事业。　　
　　
　　因此，在女人面前，男人并不都是很坚强地站立着，而是照样匍伏在现实的尘埃中，唯有借助灵魂的出窍，才能幻像出一种短暂的美丽，才能学女人“曹衣出水，吴带当风”，尽情地吮吸广阔大地上的自由空气，把有限的生命写满潇洒和飘逸。当然，也有为事业拼命的女人。我想，这拼命的结果，必定和男人一样，先要学会意淫，学会分裂，学会“阳痿”，最后学着古罗马的埃涅阿斯的样子，用迦太基女王自焚的大火，燃亮通往事业的旅程。
　　
　　丹娅在《用痛感想象》中，没有对廪君和盐水女神是否真心相爱，作进一步的分析。我以为，倘若他们确实真爱过，也不管廪君后来的事业会有多么壮丽，也不管廪君又要被多少个女人环绕于床第之间，盐水女神之不朽，将是他一生的隐痛和心中的一轮挥之不去的太阳！　　
　　
　　丹娅遵从老外婆的劝告，放飞了那只“在夏夜旷野上自由飞翔的萤火虫”。我知道，萤火虫不仅喻示着女人的聪明也说明着女人的飞翔。而我仍然想找一些能证明男人智慧的物在，眼睛瞪酸了瞪疼了，却什么也没找到，只看见那道无形之索依然横隔在旷野上，人们都跪着：女人是单腿，男人是双腿！　　
　　
　　那只被放飞的萤火虫在我的思绪中绕来绕去，我忘情地读丹娅的散文，也用痛感想象着，远处依稀传来刘德华的歌声：
　　
　　　　男人的思念  
　　　　有时在天空  
　　　　有时在心里……
　
作者：玉龙
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玉龙

帖子曾发在散文里，严格讲起来，她是杂文，所以我又到江天漫话帖了..... 但是，再修改后，我已没法子了！