害怕让温度靠近
时光中 有你独立行走的身影
按住瓶颈 回忆 咀嚼
并就此隐去 再也不问出处
白居易的《江州雪》中有这样的诗句：“新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。城柳方缀花，檐冰才结穗。须臾风日暖，处处皆飘坠......”等诗句。把祥萍的这首《冰凌》和白居易的这首《江州雪》联系起来读，我感觉祥萍朋友的这首《冰凌》，写的也不是江河湖泊的“冰凌”，而是写的“檐冰”。“檐冰”做为一种自然景物，都具有象征意味。只不过在白居易的《江州雪》中是“局部象征”，而在祥萍的这首《冰凌》中，“冰凌”显然是“整体象征”，这也就是这首诗歌的主要的或核心的写作手法。象征物是“景”，被象征的事物或现象必是人的“情”，也就是通常所说的“情景交融”。 把象征或隐喻的手法或元素运用于诗歌的写作，历来是诗歌写作的重要的手法之一。这种手法的要求是赋予诗歌“象征或隐喻的元素以一种生命的动力形式”。（苏珊*朗格语）也就是这首诗歌的美妙之所在。“生命的动力形式”必然要求“生命的形式所具有的特殊规律，应该是那种随着它自身每一个特定历史阶段的生长活动和消亡活动辩证发展的规律。”诗歌中象征或隐喻（“象征是对隐喻的超越”）物体“冰凌”的生长和消亡是雪、水（HO阴离子H阳离子）在“冷暖”这个外界条件下的作用变化（辩证发展）的结果。那么作者赋予“冰凌”的“生命的动力形式”的内容是什么呢？我们来看诗歌的第一节：
你 是透明的容器
坚强是一种遗传 爱上沉默
开口 就见眼泪
“你 是透明的容器”，诗歌的结尾倒数第二行“按住瓶颈 回忆 咀嚼”。“容器”“瓶颈”显然是在基础象征或隐喻的基础上的二重比拟。我们知道“冰凌”本来是一个实心体，因为它受热滴水像“开口 就见眼泪”，所以作者奇妙的想象它为一种有承载事物现象或诸多信息的“容器”！而且赋予“冰凌—容器”以一种特殊的品性——既“坚强”而又脆弱即刚且柔（开口 就见眼泪）的这样一个矛盾体。这里显然又在二重比喻的基础上把“容器”又进一步拟人或人格化了。这就见出，作者写“冰凌”就是在写人！诗歌作为文学艺术是人学，诗歌的最高使命就是理解生命和感悟生活。这首诗歌的深刻凝重也就表现在这里，当然也就是作者的匠心独具之所在。那么作者借“冰凌”写人的什么呢？这就需要贴近诗歌进行想象联想的再创造了。原则上，我们说这种“再创造”的“想象和联想”都是读者的猜测，是见仁见智的。我猜想，“冰凌—容器”所象征或隐喻的就可以是人的生命自身，也可以是人的生命活动的重要内容如爱情、事业、诸多生活方式等等。另外“冰凌”和“容器”可不可以形象联想为男女的性器形态？如果可以的话，我们就可以说这首诗歌实质上是从人的自然本质属性的本能出发，在揭示生命及人生发展变化的规律！《周易*系辞》开篇便讲：“天尊地卑，乾坤定矣——动静有常，刚柔断矣——是故刚柔相摩————乾道成男坤道成女。”“一阴一阳谓之道”（孔子）“道生一，一生二，二生三，三生万物”（老子）。这里我这样来引用，并不是说作者一定是这样子来想象才写的这样子的诗句，我只是想说一个优秀的写手的优秀诗句究竟能带来多少读者的想象和联想，以及优秀诗歌的貌似简明诗句几个字或几十个字究竟能有多么深刻厚重的包蕴。下面来读第二节：
我知道 那是一场雪光顾的结局
选择在天亮前 长齐触角
锁紧一个片断
这样的姿势 最适合沉思
“冰凌”源于（生成）“雪”——水——冰。“雪”可不可以是“冰凌—容器”所譬如的人生的生命、性爱、爱情、事业、物质精神生活的幸福快乐美满的追求前的浪漫？这一切都是在艰难中起步，“选择在天亮前 长齐触角”，就是在黑夜的艰难中萌生，在追逐的用心、信心及坚定的信念“坚强”的意志—“姿势”下酝酿运作—“沉思”。 第三节：
受困于太阳出来时的每一个细节
谁也猜不透
塞北的冬 江南的春
曾经绊倒几多心思
“冰凌”消亡的过程是“受困于太阳出来时的每一个细节”，而人生的活动的主要内容哪一个不是在日出的白天运作？不都像“锄禾日当午，汗滴禾下土”的春夏秋冬的四季轮回的艰辛吗？而梦想的爱情、事业、生活—“心思”又都收获了几多呢？所以，最后一节写的是结局：
害怕让温度度靠近
时光中 有你独立行走的身影
按住瓶颈
并就此隐去 再也不问出处
“温度”是人这个生命主体热烈追逐中所遭遇的客体升温的影响及催化条件。“瓶颈”是一以贯之的“艰难的出口。”过程的结局是在艰难困苦孤独寂寞清冷的“回忆 咀嚼”中“隐去”，能为那么多的生存生活的内容找到存在的理由和意义吗？找不到，所以“再也不问出处”，过程就是一切，过程就是全部！诗歌通过运用象征或隐喻意象以简洁形象的艺术形式进行意象逻辑思维，以简洁形象的艺术形式凝铸了对生命的存在和生活形态及内容的极有深度广度的辩证的思考和理解。读者体味玩味“冰凌”的有和无，竟获得极大的美的满足和快感。扼腕！
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发表于 2011-2-10 05:37
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楼主
自己坐沙发——
发表于 2011-2-10 17:19
