老子

太和五中张奇 · 发表于 2011-2-11 20:22

道德经十五章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而不成。
译文：古时候懂得“道”的人，细致、深邃而通达，深刻到难以认识的地步。正因为难以认识，所以只好勉强地形容他：小心谨慎呵，象冬天踏冰过河；警惕疑惧呵，象提防着周围的攻击；庄重严肃呵，象在作客；融和疏脱呵，象冰柱消融；敦厚质朴呵，象未经雕凿的素材；空豁旷达呵，象深山幽谷；浑朴厚道呵，象江河的混浊；谁能够在浑浊中安静下来，慢慢地澄清？谁能在长久的安定中变动起来，慢慢地趋进？保持这种“道”的人，他不要求圆满。正因为他不自求圆满，所以虽然破败，却不会穷竭，不必制造新的东西去补充

物质足精神虚，迷茫，迷茫不得长久也。不得长久缘于懈贻、腐败及胡作非为也，故物质足精神虚易导致前言不轨。

精神足恒知足，持久也；物质有所虚，无碍也。夫唯精神平衡物质，人生不越轨也。

物质太虚，精神不得盈足。如果有盈足，虚足也，病态也，失常也，非恒足之足。故曰，物质足是精神的基础。无物质基础，便无精神上层之建筑。

有物质基础，无精神建筑相匹配，难言堂正之人，人字多扭曲倾斜。故获得一定的物质基础始终需要一定的精神建筑来平衡。否则，物质基础祸患你也。是谓没有一定的精神勿要贪婪过多的物质，将自遗咎也。

太和五中张奇 · 发表于 2011-2-12 15:55

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 06:05 编辑

欢迎各位老师指教。

黑龙江小龙女 · 发表于 2011-2-12 20:19

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 06:05 编辑

庄子的境界，是一种理想。
问好：）

太和五中张奇 · 发表于 2011-2-12 21:10

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 06:05 编辑

谢谢点读，问好朋友

雪夜听琴 · 发表于 2011-2-14 09:50

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 06:05 编辑

只有旷达的心态，才能活出生命的质量——很欣赏这句！

柯英 · 发表于 2011-2-14 11:30

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 06:06 编辑

感悟很不错，只是有些零散了，能否找一条主线串起来？

太和五中张奇 · 发表于 2011-2-14 11:39

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 06:06 编辑

谢谢版主指导，再做修订

曹国魂 · 发表于 2011-2-17 08:29

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 06:06 编辑

感悟很不错，只是有些零散了，能否找一条主线串起来？ [/quote]
好久不见了，可好

支持你的观点！

夫子山闲人 · 发表于 2011-2-17 12:25

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 06:06 编辑

读庄子的文章是一种享受
庄子与佛家禅宗关系密切

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