[原创] 是写作还是手淫？

尖锐表现

　　————对“下半身写作”的批判

　　《挂牌女郎》：我呼吁/把普天下女人的胸/划分为两种/可以随便摸的/和不可以/随便摸的/并且每个女人/胸前都挂一大牌/上书：可以随便摸/或者：不可以随便摸/这样，当我走在街上/看到那些/丰乳肥臀的女人/就不用犹豫/不用彷徨/更不用把脸色/憋得象猪肝一样。

　　《压死在床上》：有人打电话/把做爱的夫妇吓了一跳/有人敲门/把做爱的夫妇吓了一跳/我们被别人吓过/我们也吓过别人/所以我们常说/来之前打个电话/进屋之前先敲门/直到地震那天/没有人敲门/也没有人打电话/做爱的夫妻们被/压死在床上。

　　我是在浏览诗江湖网站时，看到上面那两首诗的，他们的作者分别为沈浩波和南人。起初我只将它们当作是性变态的拙劣涂鸦，随后继续浏览发觉上述两位竟为当下文坛又一派系“下本身写作”群体的代表，这个群体中还有朵渔、尹丽川、李红旗、巫昂、盛兴、朱剑、马非、轩辕轼轲、李师江、阿斐、欧亚等70年代后的作者。于是，不禁愕然！

　　笔者是一位小说写作者，对诗歌知之甚少，但多少也翻阅过诸如泰戈尔、徐志摩、顾城、海子等诗作者的诗作，那些诗无不使我感受到或博大的情怀，或深切的情意，或童话般的天真，或沉重的深刻，然而从那些“下本身写作”群体的诗作中，笔者除了感受到无与伦比的恶心，再也没有其他了。它们离诗歌的精神背道而驰，没有激情、没有寓意、没有诗性，只一味地显示着肤浅、枯燥和下流。

　　再看一下 “下本身写作”自己的定位：“强调下半身写作的意义，首先意味着对于诗歌写作中上半身因素的清除。” （沈浩波《下半身写作及反对上半身》）、“知识、文化、传统、诗意、抒情、哲理、思考、承担、使命、大师、经典、余味深长、回味无穷……这些属于上半身的词汇与艺术无关，这些文人词典里的东西与具备当下性的先锋诗歌无关。”（沈浩波《下半身写作及反对上半身》）、“对下半身的强调本质是在强调鸡巴。不是胯，不是腿，不是脚，也不是对这半截整体的强调。”（伊沙《我所理解的下半身和我》）。这样的说法，让笔者深感困惑：艺术，除了知识、文化、传统、诗意、抒情、哲理、思考、承担、使命、大师、经典、余味深长、回味无穷……之外，到底还跟什么有关？难道就跟“鸡巴”“快感”？难道对鸡巴的肆意玩弄，玩出了快感就是艺术？如果真是如此，那么很显然录入妓女的呻吟将成为世界上最美妙的音乐，摄下性交的场景将成为最完美的画面？！

　　明明是内心龌龊的宣泄，却硬要将它们伪装得冠冕堂皇：“很多人以为这只是诗歌写作中的一种，甚至是一种另类的言说。可事实并非如此，这是通往诗歌本质的唯一道路，这是找回我们自己身体的唯一道路，不了解这一点的诗人，根本没有资格来谈论现代诗歌。”“只有找不着快感的人才去找思想。在诗歌中找思想？你有病啊。难道你还不知道玄学诗人就是骗子吗？同样，只有找不着身体的人才去抒情，弱者的哭泣只能令人生厌。抒情诗人？这是个多么孱弱、阴暗、暧昧的名词。所谓思考，所谓抒情，其实满足的都是你们的低级趣味，都是在抚摩你们灵魂上的那一堆令人恶心的软肉。”（沈浩波《下半身写作及反对上半身》）。如果没有接触他们的那些所谓的诗歌，我们真以为他们是中国诗歌的救世主呢！然而通过他们的“诗歌”（允许我加上引号，这样更确切一些），他们的那些谎言不攻自破。他们自己迷恋至极、推崇至极的“诗歌”，其实无非是一堆堆性交后遗留的肮脏物，散发着无以名状的恶臭。他们所作的一切，都不过是在进行着一次次深度的手淫而已！

　　然而可悲的是，在这样的状态中，在一些淫棍（这里是指推崇“下半身写作”的某些文学团体和报刊杂志）的唆使和吹捧下，他们一时半载还不会清醒，他们依然会像他们中的另一代表所描述的那样：“我抱着他/在夜里多么冷啊/我冷的时候/还会握住/他那里/那是第一次/他把我的手引向/那里/以后我就知道/手该放在哪儿了。（晶晶白骨精《N次》）”，一味地沉溺于此，并回味无穷地快感下去，一如既往地无耻下去，坚持不懈地恶心下去。

　　这也许就是我们这个时代的诗歌，甚至于文学的悲哀！


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刑天丁

传统诗歌写得太神圣，你所提的诗歌又太下作，其实诗歌处于两者中间，表现生活和人的出口，是上半身和下半身加在一起的人和人的生活……

不知你认识如何？