中国历史上的耻辱真是“宋朝”？

边啸

现在有很多,说到中历史的耻辱就是宋朝！
　　为什么呢?因为宋朝被少数民族欺负,被蒙古灭亡?其实在当时的世界历史,被蒙古灭亡的又何止宋朝.连最强大的阿拉伯(花喇子模等部),斯都被蒙古灭亡.  
　　而世界强仅仅几个月就被灭亡,而宋朝抵抗了半个世纪  
　　宋朝为什么值得骄傲?有一位外著名学者说过,宋朝就是中的文艺复兴.  
　　宋代科学技术无疑居于当时世界的最前列。两宋时代在科学技术方面所取得的就之大、之高，在中历史是罕有的。震惊世界的三大发明——火、活字印刷和指南针，就诞生于这一时期。正如内外许多著名史家指出的，这三大发明改变了整个世界文明的发展进程。  

　　除此之外，中在许多方面也取得了功，兴修利，实施稻的双季栽植；茶叶种植面积扩大；棉花为普及农作物；算盘开始应用，从此为东亚商的主要计算工具；火的发明又推动了火箭、突火、火炮、地雷、火毬等兵器的革Ｍ。总之，没有两宋社会良好的科技氛围，活字印刷的发明是很难降生的。可能活字印刷的发明是偶然的，但它确实又寓于两宋社会尊重科技、重视科技氛围的必然之中。  

　　在天文领域，宋代也取得了辉煌就。北宋中期，杨忠辅制定《统天历》，以365.2425为一年，这个数字与西方1582年颁布公历时的数据完全相同，比现代天文学所测数值只差26秒。由此可见，宋代天文学发展平之高。  

　　在生物学和医学领域，宋代也是就卓著。在经济文化全面发展的背景下，宋朝政Ｆ十分重视与广大民众卫生健康息息相关的医学事业，不仅政Ｆ出面编辑刻印了很多医学典籍，而且要求各州县加以推广应用。其中《太平圣惠方》100卷，收录中方16834个，《圣济录》200卷，是医学的一部百科全书，收集了诊断、方、审脉、用、针灸等各方面的理论和实践果。《政和本草》共介绍各种材1558种，其中新增加628种新，可以说是一部完备的物学著作。南宋时期的宋慈收录并总结了前的法医知识，创作出《洗冤集录》一书，其中涉及验伤、验尸、型鉴定、死伤鉴别、检骨等多方面的理论和实践，同时对毒和医治服毒的方法也进行了总结，这也是世界最早的一部法医学著作。述仅仅是介绍了宋代医学领域很小部分的就而已，于此亦可以看出两宋时期科学技术发展平之一斑了。  

　  除所述之外，宋代另外两项重要就有必要单独提一下：其一，宋代的绘画艺术。末代皇帝赵佶虽然做皇帝不行，但他对中绘画艺术的巨大贡献却不可否认。首先，他是一位天赋极深的绘画好者，又是造诣很深的画家。其次，他又是宋代绘画领域的组织者和主要资助者。由于这一渊源，在宋代宫庭之内，集中了一大批杰出的画家。黄筌的花卉，李公麟的物，米芾及子友仁的山，徽宗本的花鸟，皆卓绝于世。即使以现在的眼光审视他们的艺术平，也可以说前无古，至于是否有来者，则要看未来的艺术家是否能够超越前了。其二，宋代还有一最辉煌的美术工艺，为历朝所不及者，就是磁器。功底深厚的宋代文化，统治者的自的文化素养及价值取向，使凝聚在宋瓷的文化艺术更是空前绝后的。以宋官窑代表典型的供御用瓷，其釉平淡含蓄，素雅之中表现着内心的意蕴。从美学角度，它的艺术格调是高雅的，特别受到西方的倾赖。细密的冰片，隐约间闪烁着钻石的光芒，仿佛是宋代艺无意间冰镐敲击的严冰穿过时空来到了我们面前、润而细腻。后世把宋代五大明窑称为“千古绝唱”。那是与历代仿制不，差别巨大是有一定原因的。宋瓷是最精美艺术与精确工艺完美的结合。因为各地名窑瓷器大量地生产，不仅供皇家贵族使用，还为官员学者们、及市民阶级所珍、使用，所以让所有见着的都赞叹不已。宋瓷许多的工艺都已失传，宋瓷许多的工艺平即使现代都难达到。宋朝的瓷器是如此的精美，可以说宋朝遗留下的官办瓷器几乎都价值连城。自宋代以后，历代文墨客及古玩好者对宋代官窑津津乐道，
  
    撰文著书者众多，但历史能够亲眼目睹并真正鉴赏宋代官窑真面目的少之又少。有关宋代官窑的论述变地扑朔离，则是仁者见仁，智者见智。这样，便给们留下了发挥自由想像的空间。对宋官窑的研究也就了中古陶瓷学述研究中最为门的课题之一。  

　　总而言之，用已故著名学者邓广铭教授的话来说，“宋代是我封建社会发展的最高阶段，其物质文明和精神文明所达到的高度，在中整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”
  
    这一结论颇具见地，也是符合历史实际的。这样一个如梦如幻的朝代，它的就、它对类文明的重大贡献，本来足以让今天的中倍感自豪。然而，自元以后，无论是汉，还是其它民族，都对这个朝代抱有固有的轻蔑。们比较乐于回忆强汉时代、盛唐时代，甚至鼓吹大明时代、大清时代。这个朝代只有离开它的疆域、它子民的后代，在它的政治影响没有覆盖的地方，才获得应有的尊重。在欧洲、在美洲、在本，们对宋代的评价要比它自己后的度要高得多。甚至，在外，们对中古代的认识，就是缘于宋代取得的就（四大发明中的三个，海丝绸之路的精美磁器）。在鸦片战争之前，当中还不了解世界，固执地认为自己是中央帝，是世界中心的时候，我们可以把宋的灭亡归咎于宋代统治者的腐败无能。当我们的门被炮打开之后，当我们知道在宋朝灭亡之前，欧亚大陆的其它几个主要的文明家也被蒙古大军所灭，南宋是蒙古攻占的最后一个堡垒。在蒙古铁蹄践踏欧洲大陆、印度次大陆，中亚地区的四十年后，蒙古不得不在采用政治加军事的方法（蒙古在对付其它民族和家只有一种形式：无条件投降或屠城），利用已经投降的汉来治理汉，通过分化来瓦解南宋军民的抵抗。  

　　科技就不再多说,宋朝最让惊叹的就是,不以言论治罪。

　　宋朝的文政治最彻底，文出任防部长（枢密院）是近代西方才出现的新鲜事，但在宋朝，这可是一个常例。军队的改革是军无常帅，帅无常军，这也是现代家统帅军队的基本制度。据史载，太祖立之后，曾在太庙里刻下祖训，此训只有皇帝本在祭祀太庙时，由一个不识字的太监引导到太祖誓碑前背诵。开封城破之，有好奇者跑到太庙时方知面的内容（可以说是中历史最应不朽的名言）：  

    “柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”；“不得杀士大夫，及书言事”；“子孙有渝此誓者，天必殛之”。难能可贵的是，宋代历朝皇帝都还算听话。让太祖的这几条中历史迄今最为开明的政策，得到了切实的执行，达三百年之久，可以说这是有宋一朝三百多年的大宪章，也是同时代世界各中最开明的大宪章，它从根本的制度确保了宋朝所以为中文明的最高。宋代是真正的士大夫时代，也即是文中称道而行之的时代。庙堂之，君臣争论不已；江湖之中，书生指点江山。试问哪朝哪代，文有这等份和地位？朝堂之，包拯吐沫横飞，仁宗皇帝不得不以绢试脸，而老包却只当不见，仍然在慷慨陈词；江湖之，范仲淹妙笔生花：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”学大师陈寅恪先生一段说宋的评价是：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”有宋一代，是中知识分子活得最滋润的时期。也是中知识分子政治有理想、文化有创新、道德有追求、生活有保障的社会。我们不否认宋代有政治斗争，但政治斗争往往只是政见的不同，虽然有同伐异，但没有从*体消灭。  

　　最多是贬谪。王安石、欧修、司马光、苏轼虽然政见不同，但私谊却还不算。欧修死后，给予欧修评价最高的，不是他的内同志，而是政敌王安石。可见那是一个君子时代。中历史有那么多的名都出现仁宗朝（唐宋八大家有六大家在同时出现），绝非偶然，是适宜的政治政治环境孕育的果实。中历史的比较熟的政政治，就是这一时期典型的政治现象。以王安石为首的改革和以司马光为首的保守轮流执政近百年，这在世界历史都是一个奇迹。这里需要指出的是，我这里提出的是政，而不是历史们常常批评的朋。中历史有很多朝代，都存在大臣之间拉帮结伙，互相倾扎，为祸家社稷的况。欧修对此有过论述：“君子同道，小同利”，历史的朋，往往纯粹为了利益而相互Ｇ结，互为依托。政则不一样，虽然他们之间存在利益，但重要的，是他们有理想、有诉求，并希望有机会实现这种道义。套用现在的话，就是政首先必须有远大的理想，具体而现实的目标，有纲领、有组织、有领袖。这些现实时髦的东西，早在仁宗时代就实施了，虽然效果不好，最后未能挽救北宗的败亡，但其作为政治制度的先进，却不能忽视，更不能抹煞。  

　　纵观宋以前的各主要朝代，各有弊端。汉自始至终，未脱离过外戚之祸，这个王朝的一开始就没有开个限，吕后当权，差点干掉刘氏江山。最终，它还是亡在外戚。除了外戚之外，汉还搞了诸王分封，结果也差点坏了大事，汉以后的西晋，就毁在诸王分封。八王之，结束了西晋的统治，也开始了中原地区的首次外族治权。唐朝似乎重武轻文，地方官员都委以军政大权，权、财权、治权都在各藩镇，结果尾大不掉。为了扩张，重用北方蛮族，类同于罗马帝用蛮当兵替自家打仗，可结果如何？与罗马帝的下场很相似。在极盛期就发生了安史之，蛮攻占了两京，并且丢失了所有扩张的版图，西域、蒙古、自家的河西走廊，甚至河北（河北在唐中后期发生了逆向的蛮族化），首都几次被攻陷，完全是一个分裂的局面。自唐德宗后，中央政Ｆ已经名存实亡，很象秋时代的周王，地方诸侯想到你了，就给点，想利用你了，就送点。由于唐朝中央政Ｆ没有对各地进行有效地管治，造军阀混战。中原地区的经济与军事实力空前削弱。北方蛮族趁机侵入中原，并不断蚕食领土。到朱代唐时，中原已经了汉族与蛮族杂居的严重现实。契丹及其它蛮族趁机了自己的家，建立了类似儒家文化的政权。可以说，藩镇之，造唐朝的灭亡，并直接形了以后五代十这一中自先秦以来最为严重的大分裂。这次分裂对中华文明的危害之深，只有今天才可能有比较清楚的认识。这就是东系（鲜卑、契丹、女真、蒙古）蛮族有机会从游牧民族逐渐地转变为依靠农业与儒家文化的文明民族。而这一点了稍后宋朝统一的主要障碍。宋立之后，当政者需要面对的问题就是建立怎样的政治架构才能克服自秦以降各朝各代的弊端。以科举制建立才选拔与任用机制，既打破门阀托大的政治格局，又很好地解决官僚世袭制的弊端。虽然自隋代就开始了科举制度，但这一制度作为才选拔的基本制度还是建立在宋代，准入条件的降低，选拔数的增加（唐代录取进士，每次不过二、三十，少则几、十几。宋代每次录取多达二、三百，甚至五、六百），科举制度作为家开科取士的手段实施，使宋代很快进入了士大夫时代。
  
    什么士大夫？坐而论道，躬行之。从此无论寒门士子，还是农桑家，学而优者，均可以出入庙堂。文官出任中央及各地最高行政长官，使文官地位居于武官之。地方官员的主要责任是牧民，守土之责由中央任命专职的军事长官去理（这些制度不正是现代的政治制度吗），二者皆由中央调遣，互不统属。这就彻底革除唐季以来军阀割据的政治传统，也彻底消除了五代朝代频繁更替的政治基础。由于宋代皇帝都比较好地执行太祖的祖训，大臣和言官都敢于发表意见，甚至可以当面和皇帝争执，这种开明的政治氛，使得宋代的大臣在家的政治生活中担当十分重要的角，有些时候甚至是主角。太宗驾崩时，李皇后伙同内侍王继恩与参知政事李昌龄，想立长子而废太子，遭到宰相吕端断然拒绝，真宗既立，垂帘引见群臣，端立殿不拜。请转帘，升殿审视无误，方率群臣拜呼萬歲（端大事不糊涂）。英宗即位后，慈寿太后一送密札给韩琦，语及皇帝与皇后不奉事，有为孀作主之语。此乃皇家事，由大臣来作中，宋前宋后各代均罕见。更有甚者，南宋光宗夫对太皇（孝宗，宋代皇帝多不恋权位，往往早早退休）不敬，被大臣也尊（废）为太皇。讲这么多，要传达的意思就是两条：由于采取文臣治，兵权集中于中央，使宋朝的中央政Ｆ拥有比过去朝代更大、更有效的权力。权力实际更集中。其次，由于宋庭采取更宽松、更开明的政治手腕，使皇权得到一定的束缚，大臣参与决策与执行政策的权力比历史任何朝代都要大。
  
　  正因为如此，才造就了宋朝经济、科技、文化、艺术、工艺的繁荣与先进。使中华文明自秋战后推向另一个高，至少到目前为止，达到中华文明的巅。自宋以后，朝代的更替再也没有发生五代类似的悲剧。可以说，宋朝政治制度的改革，是一次功的改革。  

　　不过后每每诟病宋之武弱。宋的对外悲剧前面有专述，本节不再解释。这里引用明朝一位学者的话来作一个总结：“或谓宋之弱由削节镇之权故，夫节镇之强，非宋强也，强干弱枝，自是立大体。二百年弊，谈笑革之，终宋无强臣之患，岂非转天移大手段。”诸般作法均有流弊，两害之中权其轻，两利之间权其重，不亦合乎？  

　　宋代是我传统文化发展的巅时代。哲学、伦理、教育、科学、文学、艺术、医学、工艺可谓是百花齐放，并且达到前所未有的高度。  
　　　　　  
    武出的宋太祖，对文化的重视超过其它所有的开皇帝。帝尝读《尧典》，叹曰：“尧、舜之世，四凶之罪，止从投窜，何近代宪纲之密邪！”赵匡胤于是制定了法律。法律规定不能在朝庭鞭打大臣。不准对公卿辱骂。臣下除了谋和叛逆外，不得杀戮。又专门建立了言官制度。开宰相赵普曾言：“臣半部论语治天下。”太祖曾言“宰相须用读书！”这君臣两位对儒家、对读书的态度决定了宋朝对文化的基本政策。从此宋朝为中历史自秋战以来第二个学术自由的时期。  

　　宋代学校教育异常发达，京师设有子学，太学等等，另外有专业很强的武学、律学、算学、画学、书学、医学。宋仁宗以后，鼓励各州县兴办学校，至宋徽宗时期，全由官府负担食宿的州县学生数达到十五、六万，这种况在当时世界是绝无仅有的。除了官办学校而外，私讲学授徒亦蔚然风，其中以书院的兴盛最为引注目，闻名全的有所谓四大书院，即石鼓、岳麓、白鹿、应天书院，据史书记载，至南宋时期，很多州都建有书院，如绍兴、徽州、苏州、桂州、合州，等等。书院与官办的州县学不同，通常是由士大夫所建，因而学校环境较为宽松，除了正统的儒家学说而外，其它各种学术均可以讲授，不同的思想可以相互流、切磋、辩难，如朱熹、陆九渊的“鹅湖之会”，朱熹陈亮之间的“王霸义利之辩”等等，从而活跃了师生的思想，推动了学术的繁荣和进步。教育的普及既是宋代文化高度发展的重要标志，也是宋代文化之所以取得重大就的重要原因。  

　　具体说来，宋代文化在哲学、史学、文学、艺术等各方面均取得了独具特的就。就哲学、伦理而言，宋代是继秋战之后最富果的时期。以周敦颐、程颢、程颐为代表，以儒家经典《易传》和《中庸》为核心，同时吸收道家、道教、佛教等思想，建立起一套较为完整的把宇宙本原、万物演化以及善恶等理论体系，为宋代理学的开创者，最终形了以理学为代表的新儒学，为中封建社会后期占统治地位的思想。至北宋中期，运用“天理”这一范畴，将本体论、认识论、论等有机联系在一起，“理”不以的意志为转移，不受时间和空间限制，是永恒存在的、宇宙万物的本源。它不仅是自然界的最高法则，也是类社会的最高原则。二程还较为系统地确立了宋明理学的基本范畴，可以说是两宋理学的奠基。至南宋时期，朱熹又以二程思想为核心，吸收揉和北宋以来各派儒家学说，包括周敦颐、张载等，建立起一个庞大而系统的思想体系，他以“天理”和“”为主轴，将类的自然观、认识论、论、道德修养等有机地集合起来，从而完了建立新儒学理论体系的艰巨任务，因而，朱熹是两宋理学的集大者，也是孔子、孟子以后影响最大的儒学者，在中历史具有举足轻重的地位。然而，理学在宋代并非一统天下，不论是南宋，还是北宋，思想界都非常活跃，同时存在其它种种不同的思。与朱熹学术存在差异的陆九渊吸取禅宗理论提出了“心即理”的命题，二者之间经过烈争论，最后不了了之，可知当时学术空相当自由，学术环境也是非常宽松的。再如史学领域，在编纂体例方面，除了继承传统的编年、记传体之外，还新创立纪事本末体，对此后史学的发展产生非常深远的影响。通常而言，当代史存在不少忌讳，因而宋朝政Ｆ开放私修史的限制，无疑会大大促进史学的繁荣和发展。正因为如此，宋代史学取得了多方面的就。其中以司马光等所著《资治通鉴》
  
    最为著名，作为一部编年体通史巨著，其史学价值和政治价值足以和《史记》相媲美。在文学方面，宋诗不仅继承了唐诗的辉煌，而且还形了自己的风格----宋体。艺术就和唐诗并峙的就是宋词，在宋代，这一艺术形式的就达到顶。以欧修为代表的一批散文大家使这一文学形式也达到前无古的高度。应该说，宋代在文化方面所取得的就非常卓著，很多领域都达到了古代文明的最高，也给后代文化的发展带来了巨大而深远的影响，如明清时期的小说便是直接导源于宋代说书所用的话本，等等。  

　　最后再来看宋朝的经济,当时占世界的60%.工商业极度繁华。  

　　在许多看来宋朝大概是中历史最糟糕的王朝之一了，“弱宋”二字似乎是把这个统治中大部或半部300多年之久的朝代给盖棺定了论。的确，按中传统对王朝的评价标准来看宋朝也确实挺丢的。首先，要有强大的中央集权——这一点宋朝似乎还过得去；其次，要“普天之下，莫非王土”——西域还不够，顶好是把莫斯科也弄来——这方面宋朝就差劲了，南宋偏安一隅就不必提了，诸如“暖风熏得游醉，直把杭州作汴州”之类的讽刺诗句大把的有，就是北宋，真正把东部的境线推到长城一线的时间也不过是一瞬间而已，西北就更不用说；最后就是要扬威于域外——“明犯强汉者，虽远必诛！”，最好是每年封一次狼居胥。天可汗算什么？要宇宙可汗才爽——这宋朝就更加糟糕了，什么长驱漠北，直捣黄龙就别提了，连自己都保不住，每年不断的送钱，叔伯的还老是挨揍。两个皇帝作了俘虏，两次在大陆待不住要跑到海去——这些都堪称是前无古后无来者的光辉事迹。  

　　　　　　  
　　但是，如果我们改变一下自己的视角，试试按另一种标准来看待历史，不是只看王侯将相的“千秋功绩”，而是看看社会经济的发展，民群众的生活，也许况就会大不相同。  

　　　　　　  
　　有一个数字是很引注目的——宋朝年财政收入最高曾达到16000万贯文，北宋中后期的一般年份也可达8000-9000万贯文，即使是失去了半壁江山的南宋，财政收入也高达10000万贯文。这是一个什么样的概念呢？我们用其他的数字比较一下就知道了。明隆庆5年（1571）家岁入白银250万两。张居正改革之后的万历28年（1600），岁入400万两（虽然张居正死后亡政息，但相对在财政的改革被破坏得较少，而且此时距张去世仅十几年，估计这个数目比张居正当时期的岁入也少不到哪里去）。明末天下大，在后金和农民起义的两面夹击下，明政Ｆ先后增加了辽饷，剿饷和练饷的征收，即著名的“三饷加派”，结果弄得民怨沸腾，烽烟四起。那么这种为时评为“饮鸩止”的做法为家带来了多少收入呢？大概每年1000万两左右。也就是说此时明朝一年的财政总收入大约是1500万两白银左右。如果我们认为银钱的一般兑换率为1两白银=1贯铜钱的话，那么此时明朝的财政收入仅仅是北宋的不到1/10，南宋的不到1/6，尽管这已经是南宋灭亡的300多年之后，尽管明朝的土要远远大于宋朝。清朝的财政状况比明朝要好一些，家定的顺治7年（1650）岁入1485万两。咸丰年间（1850前后），岁入约为3000-4000万两。数量仍然远远小于600年前的宋朝，而此时中的已经超过3亿，估计为宋朝的2-3倍以。直到清朝末年，家岁入才达到了宋朝的平。（由于兑换率折率等方面原因，可能会对宋朝的岁入有所高估，但即使如此，宋朝的岁入远远大于其他任何一个封建王朝依然是一个无疑的事实）  

　　宋朝的财政收入如此之巨大，是不是意味着民的负担也极其巨大呢？当然，从均财政收入来看肯定是这样。但是，要知道，宋朝是中历史仅有的两个没有爆发过全的农民起义的大型王朝之一。仅有的几次较大规模的起义，如李顺王小起义，宋江起义，方腊起义，钟相杨幺起义等都不曾超过一省的范围。有这样良好记录的另一个朝代是西晋，
  
    而西晋之所以能够如此，恐怕很大的一个原因是它的寿命实在太短了，根本来不及爆发起义。  
　　　　　　  
　　可见，宋代的老百姓生活的并不坏。我们之所以认为宋代老百姓苦不堪言，恐怕很大程度是受“浒传”的影响。姑且不提这里面虚构的分，其实就是从“浒传”里来看，那些被逼梁山的好汉落草的主要原因或者是受迫害，或者是犯了罪，或者是被擒被骗梁山的，真正没有饭吃，活不下去梁山的极少。  

　　那么那庞大的财政收入究竟是从哪里来的呢？看一下下面一组数字就知道了。熙宁10年（1077）北宋税赋总收入共7070万贯，其中农业的两税2162万贯，占30%，工商税4911万贯（这个数字究竟有多大，我们可以比较一下，明朝著名的财皇帝明神宗（万历）以“矿税”的名目，用杀取卵的方式压榨工商业者，8年间总共搜刮到了200万两白银，不足宋朝的一个零），占70%。这个数字说明，构家财政收入主体的，已经不再是农业，而是工商业了，农业社会已经在开始向工业社会悄悄迈进了。宋朝获得庞大的财政收入并不是靠加重对农民的剥削，而是國Ｍ经济飞速发展，工商业极度繁荣，生产力平提高的结果。作为一个传统的农业大，对大量小自耕农直接征收农业税一向是家统治的基础，像宋朝这样的况实在是绝无仅有，直到清朝末年，工商业收入才再一次超过了农业税。  

　　由于大量独立的小自耕农不再是家生存的根本，宋朝得以采取了与其他王朝迥然不同的土地政策——“不抑兼并”。数千年来，中传统一向将土地兼并视作家大害，千方百计加以抑制。以至于形了这样一个循环——朝代开时重新分配土地，造就出数百万个小自耕农；经过百年积月累，土地向少数手中集中，家丧失税源，一些失去土地的农民挺而走险；大规模农民起义爆发，政Ｆ崩溃，新王朝建立，重新分配土地。这种做法完全是一种自然经济的产物，它固然可以保证大多数农民都能有一些土地耕种，但另一方面，这种做法也限制了分工，限制了集约经济的发展，限制了工商业的兴起，将中社会牢牢的捆在自然经济之中。而且，这并不能完全阻止土地集中的趋势，必须每隔一段时间就重新分配一次土地，而每一次对土地的重新分配几乎都要伴随着大规模的战争与破坏。  

　　宋朝的做法却使它得以功的跳出了这一循环。一方面不抑兼并，使土地能够集约化的经营，并腾出大量剩余劳动力（据估算，当时不足1%的占有了全土地的70%，而每年进入流通市场的土地占全总面积的20%）；另一方面功的发展了工商业，不仅仅吸收了大量农村劳动力（仅信州铅山的一个铜铅矿就常雇有十余万矿工，开采），更重要的是促进了社会经济，生产力的飞速提高。这不让联想起英产业革Ｍ期“羊吃”的现象，社会经济的发展方向是何等相似，不同的只是宋朝的规模要比英大许多倍，时间比英早几百年，而民因此受到的苦难比英少得多。  

　　与此同时，政Ｆ对于突如其来的灾害或战导致的阶级矛盾化还有一个应急措施——大量募兵。由于其雄厚的经济实力，宋朝是中历史唯一一个长期坚持募兵制的王朝。宋军官兵一般都有着不错的待遇，以至于在其他朝代常常为阶级矛盾的导火索的招兵，在宋朝竟了阶级矛盾的释放阀。每当一个地方出事，百姓难以生存的时候，政Ｆ就在那里大量募兵，“每募一，朝廷即多一兵，而山则少一贼”，这也正是宋朝农民起义较少的重要原因之一。当然，这种做法的一个后遗症就是“冗兵”。庆历年间宋军总数竟然达到了125万之巨，考虑到当时的充其量也就是1亿左右，这实在是一个天文数
  
    要命的是这125万全是雇佣兵，因此军费也就屡创奇迹。仁宗宝元年间仅陕西一地，和平时期军费2000万贯，战时3300万贯！庞大的军费和其他开支使得宋朝的财政开支也是中历史绝无仅有，就连那样庞大的财政收入有时都会有入不敷出的问题，以至于被一些学者非常讽刺的称为“积贫”。但是，我们要看到，这样的支出其实并不完全是“军费开支”，在很大程度属于转移支付或者社会保障的质，是政Ｆ在为家由农业社会转向工商业社会付出代价。而这种以赤字经济的手段来保障社会稳定和经济发展的方法也颇有些现代味道。假如我是一个专门搜寻“中的世界第一”的的话，我甚至可能说宋朝在世界第一个采取了凯恩斯Ｚ義的宏观经济调控手段。（当然，我不是）这虽然好象只是一个小小的玩笑，但认为王安石是世界第一个对经济进行宏观调控的的却决不只我一个，也决不只是在开玩笑。  

　　这样做的结果是，宋朝的经济，尤其是第二，第三产业得到了极大的发展，民生活平达到了空前的高度。在“浒传”中，我们可以看到，一个军的中级军官就可以拿出1000贯钱去买一把刀（林冲买刀），而在“三言二”或者“聊斋志异”中我们也可以看到，“百金”在当时就已经是一户中之产了。在中学课本里我们曾经读到一位北宋大臣抱怨世风奢靡时说：现在的农夫走卒居然也穿了丝制的鞋子。难怪有的西方学者说当时一位欧洲君主的生活平还比不东京汴梁一个看城门的士兵。当来自当时西方最繁华的城市威尼斯的商马可罗来到仅仅是吸收了很少一点宋文明的元朝大都城时，竟然感到眼花缭，宛如间天堂。（对马可罗的存在以及他是否来过中还有争议，但是世所公认的是“马可罗游记”描写的确实是当时欧洲商接触到中文明之后的见闻感受）  

　　如果说那些描述还不够具体的话，我们还可以看一下下面这些事实：  
　　　　　　  
　　宋朝时世界第一次出现了纸币和银行信用。  
　　　　　　  
　　宋朝时四大发明的三项被发明或是开始得到广泛使用。其中，活字印刷术是宋代发明，雕版印刷术在宋代始大量应用（已知最早的印刷品是中晚唐的“金刚经”卷子）；火和火器在宋代开始大规模使用（第一次在战争中使用火的记载是在晚唐）；指南针在宋代开始大量装备远洋船舶。  

　　宋朝第一次出现了工匠传统和哲学传统合流的迹象（“梦溪笔谈”），在西方，这是近代科学大发展的先声。  
　　　　　　  
　　宋朝拥有类历史最庞大的帆船舰队和商船队，频繁远航至阿拉伯，东非，印度，东南亚和东亚的本与朝鲜。  
　　　　　　  
　　宋朝十万户以的城市由唐代的十余个增加到40个，汴京和临安继长安，洛和南京之后为世界第4，第5个超过百万的城市。  
　　　　　　  
　　宋朝“汴都数百万户，尽仰石炭，无一家燃薪者”  
　　　　　　  
　　宋神宗时全年铸币506万贯，而唐朝极盛的玄宗朝年铸币32万贯。  
　　　　　　  
　　北宋庆历年间（1041-1048），每年商税收入达1975万贯，宋朝商税甚轻，住税3%，行税2%，如以平均2.5%计。
  
    南宋绍兴末年（1162），仅广州，泉州，两浙三个市舶司关税收入即达200万贯，宋朝仅对进商品征收7%-10%的关税，也就是说每年仅从面三个市舶司进的纳税货物即达2000-3000万贯，这样估计南宋均进出额当在1贯以，甚至可能达到2贯或更多。  

　　在经济和社会大发展的同时，宋朝的政局总的来说也比较清明。既没有宦官和外戚专权，后妃干政，也没有地方势力的割据。在“不以言论杀”的传统下，文化得到了长足发展，那些因为“忤旨”或者被打击排斥的们，最多也就是流放岭南，真的没有因此被死。  

　　我们可以大胆的说，宋朝实际正于向资本Ｚ義发展的前。如果说，中历史真的曾经有过发展出资本Ｚ義的时机的话，那么我认为那一定是“清明河图”中所描绘的世界，而不是苏州桥那几个等着雇主的机工。  

　　可是，这刚刚萌生的嫩芽，这一切，都被北方刮来的寒风吹得无影无踪！  
　　　　　　  
　　蒙古的破坏力是极其惊的。前面我们对这一点已经有所描述，这里再看几个数字。金全盛时（1207）有户768万，元灭金时（1235）仅得户87万，短短28年间在籍户数下降了89%！南宋嘉定16年（1223）有户1267万，元灭宋时得户937万，也陡减26%，这还没有包括此后元军与南宋残余势力作战3年的杀戮。这减少的千万户，几千万固然有一些是逃亡了，但大部分还是死在蒙古骑兵的屠刀之下。  

　　坚决不肯同化，试图用治理草原大漠的方式来统治中的蒙古贵族立刻就使宋朝社会向市场经济资本Ｚ義迈进的步伐呷然而止。近百年后，虽然汉族起义者又夺回了家政权，但朱元璋却错误的吸取了王安石改革失败的教训，大开历史的倒车，将中社会重新送回到自给自足的自然经济之中去，这一况一直持续到英的战舰开进珠江。  

　　当然，如果宋元战争是另一个结局的话，中是不是就真的能发展到资本Ｚ義，谁也不敢断言。就像没有知道萨拉米海战如果斯胜利会怎么样，勒潘多海战如果土耳其胜利会怎么样一样，也没有知道崖山海战宋胜利会怎么样。但是，我们知道的是：宋朝时的中社会是中几千年封建史中最繁荣，发达，最有希望的一段，我们想要摆脱“寄托”的困扰，让传说中的中文托福为现实的唯一的希望就在那里。然而，正如大家所熟知的，这希望早就随着那轮红的残一起陨落到崖山背后去了。所以在这里空发感慨也没有什么用，充其量也就是增加一点大家的“民族自信心和民族自豪感”，真正想做点什么有用的东西的话，还是让我们奋发努力，争取让百年之后的后不要再发这样的感慨吧 ……  

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丰采

直接复制过来的？

水如空

欢迎边啸！
文章太长了，只粗读了一些。以自己粗浅的认识，宋朝是思想相对开放的一个时期，文治上没的说，武功上也不落后嘛，尤其是北宋。

叶之秋

擦汗，直接贴过来的？偶都被训好几回了。

太和五中张奇

文章极具知识性，旁证博引。耐心读了一遍，宋朝的确了不起。

武俊岭

北宋时期，如文章所说，很多方面都是相当有成就。
我也感觉到，北宋有好多可爱的地方。但是，北宋的军事，是不行的。

微风轻拂

北宋比较受文人欢迎，是历史上少有的宽厚文人的朝代。不过话说回来，封建体制决定北宋的局限性。

客观的讲，能够经济全球第一，也算了不起了。唐宋元明清，除了元朝，应该都算汉人的封建王朝中几个比较辉煌的朝代了。

微风轻拂

个人认为不能以军力来衡量一个朝代的伟大是否。

比如隋朝被唐灭，但事实上，中国很多伟大的制度都是隋朝建立的，隋朝也给唐代留下丰厚的物质和制度遗产。

蒙古帝国军力最强，但实在算不上是对世界文化和历史的贡献，而是一场瘟疫。

类似的是二战纳粹德国和日本军国主义，军力都很强，但不能算什么伟大国家。


在冷兵器时代，往往野蛮落后的国家和部落消灭进步文明的国家。蒙古帝国的衰亡，乃至当今蒙古被别人瓜分为内外蒙古。而希特勒后的德国重新崛起，这让我们不得不思考：文化和科技才最终笑到最后。

上下五千年的汉族人为何始终没有真正的灭族，主要原因是人口众多，另外一个最重要因素是文化。

在封建时代，汉族人没有被列强灭族是因为自我文化的优势，周围都是野蛮部落；假如当今，汉族为主的中华民族面对更有优势的西欧文化，不能学会洋为中用，那么中华民族才真正有被世界淘汰的危险。


所以，冷兵器时代仅仅是人类社会发展的一个阶段，不能以这个阶段来结论整个社会进程。

[ 本帖最后由 微风轻拂 于 2011-8-5 00:24 编辑 ]