读庄（9）牛的解法

yangyizhuo

读庄（9）――牛的解法

　　庄周讲“庖牛解牛”的故事，其本意也无非是在讲“养生”，――“ 善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”；再者也是在炫技――“善哉，技盍至此乎？”；还有最感人的地方就是审美。

　　我们还是有必要再来回顾一下，庄生大约说了什么故事：

　　庖丁要给文惠群表演“解牛”了（注意啊，这里说的是“解”牛，不是杀牛，宰牛。也不应理解是“解剖”，我觉得“解释”一词就好。）举手，投足，提肩，抬膝。我们所能看到的是庖丁在那里跳舞。应当是古典舞的范儿，也或者如现在功夫片里的唯美格斗。也确实，庖丁手里拿着刀。一路里也刀光血影。也可以说，比电影里的大侠还胜出一筹。因为，大侠们在舞刀的时候，背影音乐是后期配上去的。而庖丁的解牛过程，本身就自带了音乐效果。人在那里跳舞，刀在手中泛起刀花儿，花开的声音正和了美妙的音乐……也就在一场舞蹈音乐中，一头整牛，被解释成各自皮肉筋骨。

　　庖丁也解释了自己神功练就的原因，“臣之所好者道也，进乎技矣”。也无非是他非常了解了牛的身体结构，才做到“游刃有余”。他又重点介绍了自己的刀。和那些一般二般的屠夫们比起来，自己的刀就省用的很。他们年月就要更换坏刀，而我的这把，用了十九年。就还如新的一样。……每次解牛后，我都能“善刀而藏之”。

　　文惠王应当是个好学生。听完了庖丁的一番话，尤其“说刀”一段。就得出“养生”的意旨。这是个让人向往的境界。只要了解了大道，所有的事情都能够“迎刃而解”，又很保全善养了自己。这是没有理由不赞成的效果。

　　问题是，只有观点没有方法也还是没用。也就是说，没有具体的方法，也根本不可能达到目的。比如还以解牛为例：如何去了解牛的本身结构？如何把握刀法，从何刀开刀。或者拿刀之前，能执得住牛才是第一步。又分为是执牛耳还是绑牛蹄？这里面应当有一个极为繁复的过程。才能达到“目无全牛”的境界，也就是说，一头牛往你眼前一牵，从你眼里看出的，也根本不是哞哞叫的活牛，而是一块块，一条条，一根根的牛的各个部件在那里，等着你去把他们拆来而已。这时候你已经不是在用眼睛看牛，而是用“神意”领会。要想达到如此境地，需要多长时间？庖丁用了三年。这个数字实在是因人而异，对于其他人可能是三十年，三百年也不可求的。不然，到今天，从历史上看，不到三千年的时间里，还有过几个庖丁呢？

　　许有人说，这不过是个寓言。不必较真。

　　我又有一问，寓言也不是谎言。若牛不得如此解，天下事能如此解得吗？

　　我们看，庄子的说法里，好多也如此。说起来明白的很，高妙的很。什么都对。但只是无法实行。他们尊崇的是道。而道是形而上学的。谈具体技术方法就低下了。庖丁也提前说好，自己的成就，本来就是因为“好道进乎技矣”。问题是，道也不可以只谈不做，要“证道”要做出来，也就必需要“技”。如若庖丁面对一牛老黄牛，自己盘膝而坐，哔哩啪啦一通讲，或者讲也不讲，只是在那里冥想坐忘一番。那边那牛就自己稀里哗啦的散成一堆？――那不是歌舞片，也不是武侠，应当算做魔幻了。

　　其实，在庄子的文章里，这个故事算是比较明朗直接的了。说解牛，比说大鹏，说神仙要可靠的多。应当说还是有一定的可操作性。起码也涉及到了技术层面。但他还是强调的是“道”，我说的是“道可道非常道”。但若要有用，还是要落到“技法”上才行。

　　再多说两句。这个故事中，我也非常欣赏的一些语句：（庖丁成功解牛后）……提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。把个得道后的庖丁写的如此得意洋洋！――而这又与庄周所津津乐道的“忘情”所龃龆。再回顾，本篇名为“养生主”，想在庄生看来，生死并没有什么区别，得道之人生也无欢，死也不悲。又何必劳神养生呢？

柯英

庖丁表演“解牛”真妙！既有技术性的表演，又有意义的演绎，很有意思。读过的确令人沉思，我似乎突然开悟，以前真没认真思考过这则寓言的意味。精华支持！

曹国魂

庖丁表演“解牛”真妙！既有技术性的表演，又有意义的演绎，很有意思。读过的确令人沉思，我似乎突然开悟，以前真没认真思考过这则寓言的意味。精华支持！ [/quote]
最近很忙，支持你的观点！

刘丽君

我在想是不是也可以分析社会