小悦悦事件的深层次思考

微风轻拂

　　
　　最近广东小女孩小悦悦事件引起世界媒体轩然大波，包括日本、美国等各大媒体都在探讨小悦悦事件，世界人民都在探讨当代中国人是否是“严重缺少道德的一群”？通俗说，就是“缺德的人”。在看了小悦悦被撞的视频后，我内心非常纠集，有着无法言明的耻辱感、挫败感，我对中华五千年文明传承感到迷茫！
　　
　　媒体以及网上舆论众说纷纭，笔者觉得存在着一些误区。那么，小悦悦事件应该引起我们什么样的思考呢？
　　
　　小悦悦事件和南京彭宇案不是简单的因果关系
　　
　　很多网友认为南京彭宇案的错误判决，导致好人没好报、好人难做，让见义勇为者、善良者寒心，因此小悦悦事件就是彭宇案的后遗症，这17个冷漠的路人因为害怕牵连才对小悦悦见死不救。笔者认为这个说法有着心理学上的误区，不敢做好事和根本不愿做好事，这两者是有本质区别的。从心理学来分析，当一个善良的人想做好事但不敢做的时候，在面对小悦悦被撞的惨景，他本能的表现应该是惊恐、同情、悲哀，表现在姿势上应该停下、观望、迟疑，然后喊别人救助或阻拦后面的车辆以免二次碾压。这些表现才是一个人的正常的人性本能。可是，小悦悦被撞视频中的这17个路人却是视若无睹的旁落无人的绕行。因此，这17个路人不是不敢救，而是根本不想伸出援助之手。
　　
　　1/17、1/18、17/18的数学意义
　　
　　数学是没有感情的，数学是僵化的，但数学也最理性、最富逻辑。小悦悦事件后，舆论哗然，全民探讨，众口一词声讨那17个路人的冷漠行径。但是我们想过没有这样的数学公式，小悦悦事件中路过的一共有18人，其中17人冷漠路过。用统计学来计算，也就是全国可能有17/18的人是冷漠者。那么，我们应该扪心自问，如果我当时在场，我自己会是什么样的表现？我会不会成为那1/17的一个？也许你会说我肯定不会那样冷漠，我一定会伸出援助之手。但扪心自问，你在自己的生活中，你对周围人做过多少善事？你是否好好想过，或许在这个金钱万能的社会里，你的内心已经越来越麻木，你自己很可能就是1/17。那17个人中，有商人，有工人，有学生，有家庭主妇，有车夫，这些人都是最具代表性的百姓群体，而你，或许也是这芸芸众生的1/17！而好人只有一个拾荒的老太，1/18=5.5%。换句话说，只有5.5%的中国人仍然是一个好人！
　　
　　用心理学来分析小悦悦事件的特例和普遍
　　
　　从数学统计数据来看，小悦悦事件告诉我们，中国人只有5.5%是善良的，而94%的人是铁石心肠的。这个数字从总体来看，并不夸大，随着一切向钱看的金钱万能价值观的深入人心，当下中国人的道德滑坡已经是一个不争的社会现实。贪腐横行，三聚氰胺、瘦肉精、地沟油、笑贫不笑娼、见死不救，这些无一不昭告当下是史无前例的最“缺德”的时代。
　　
　　但如果从个案来分析，小悦悦事件似乎又不能代表普遍。假如小悦悦不是被撞在一个闹市区，而是被撞在一个偏僻的乡村，一个小弄堂里，一个人迹稀少的十字路口。那么，这时候或许就不会有这么多冷漠的路人，或许路人看见会立即对她伸出援助之手。这有几个原因，有社会原因，也有心理原因。都市生活节奏加快，人群拥挤，反而导致人们内心浮躁，厌烦人际交往，缺乏热心和真诚，这是心理原因和社会原因的双重作用；其次，人们都有一个随大流的从众心态，那17个冷漠的路人可能或多或少都有这样的心态，既然其他人都不救，那么我也不去救。或者这样想，这是闹市区，我不去救，肯定马上也有其他人来救，我就走我的路吧！
　　
　　如果换一个僻静点的路口，同样的路人看到小悦悦被撞，或许会想：这里没什么行人，我不去救这孩子，可能更不会有其他来救，所以，我还是来救吧！
　　
　　因此，小悦悦事件从普遍来说，类似的见死不救经常见诸报端。但换个角度来看，报纸报道的大多是见死不救的，而很多被救助的凡人好事大多不会见报而默默无闻。报纸上经常报道老人跌倒而无人扶助，其实就我们实际生活来看，真要是有老人跌倒，大多邻居街坊人会伸出援手的。因此，小悦悦事件既有普遍意义，也有特例和个案的意义。
　　
　　小悦悦事件仅仅是社会道德滑坡的一个折射
　　
　　当下道德滑坡是普遍的。如果你是一个农民，你虽然不是小悦悦的路过者，但或许你养过瘦肉精猪肉，你用剧毒农药的蔬菜假冒绿色蔬菜；你是一个奶农，或许也和三聚氰胺有过瓜葛；你是一个商人，或许也常常卖假冒伪劣；你是一个官员，或许贪污受贿家常便饭。我们应该这样思考，假如大多数中国人都是很具正义感的好人，那么，为何我们有那么多的贪官？那么多的三聚氰胺、瘦肉精、地沟油和假冒伪劣？这是一个道德败坏的链条，每一个人都痛恨丑恶，每一个人都是丑恶的参与者；每一个人都痛恨道德败坏，可每一个人都是道德败坏的链条一环。
　　
　　法制才是拯救道德唯一良药
　　
　　没有法制的保驾护航，弘扬传统文化和道德终究成为镜花水月。为何有药家鑫杀人？为何有路人见死不救？为何交通肇事逃逸屡屡发生？这关键都是法制建设跟不上经济发展速度。上层建筑决定下层建筑，法律和道德是上层建筑，而上层建筑中，优良的政治体制和法制建设才能引领弘扬优良的道德建设。假如官员贪腐无耻，那么这个贪腐的“父母官”又怎能教化出有道德的“子民”？所谓养不教父之过，父母官只有做好道德的表率，百姓才有道德的模板来追随、效仿。因此，只有一个能防止官员道德败坏的法制制度，才能彻底扭转道德滑坡，引领民众的道德建设。优良的官风必然导致醇和的民风，那时候，小悦悦事件才能成为真正的历史。民主法制建设，才是惩恶扬善的关键！
　　
　　

[ 本帖最后由 微风轻拂 于 2011-10-28 01:04 编辑 ]

太和五中张奇

从不同角度论述国人道德的滑坡，这种列小标题形式论的深刻，有力。随着社会科技的进步和发展，国人优良的道德传统逐渐丧失殆尽。

太和五中张奇

从不同角度论述国人道德的滑坡，这种列小标题形式论的深刻，有力。随着社会科技的进步和发展，国人优良的道德传统逐渐丧失殆尽。

武俊岭

赞同!
中国历史上往往太重视道德。
而法律，才是治国要术。

范廷伟

只有一个能防止官员道德败坏的法制制度，才能彻底扭转道德滑坡，引领民众的道德建设。
上梁不正下梁歪，上梁不正倒下来。这才是文章的看点呢！

柳藏

源头不浊，哪来浑水？
源头不清，何来清水？
在这个荒淫、败金、贪婪、无法、无耻的年代，每个人都有成为小悦悦的可能

阎润文

学习了，问好

杜文辉

没有法制的保驾护航，弘扬传统文化和道德终究成为镜花水月。为何有药家鑫杀人？为何有路人见死不救？为何交通肇事逃逸屡屡发生？这关键都是法制建设跟不上经济发展速度。上层建筑决定下层建筑，法律和道德是上层建筑，而上层建筑中，优良的政治体制和法制建设才能引领弘扬优良的道德建设。假如官员贪腐无耻，那么这个贪腐的“父母官”又怎能教化出有道德的“子民”？所谓养不教父之过，父母官只有做好道德的表率，百姓才有道德的模板来追随、效仿。因此，只有一个能防止官员道德败坏的法制制度，才能彻底扭转道德滑坡，引领民众的道德建设。优良的官风必然导致醇和的民风，那时候，小悦悦事件才能成为真正的历史。民主法制建设，才是惩恶扬善的关键！
　　

夏冰

民主法制建设，才是惩恶扬善的关键！

潇湘渔父

　　说起小悦悦事件就让人心情沉重。文章的分析理性、客观，既认为这里有社会道德滑坡的问题，又认为个案不等于普遍，认为人在不同的条件下对相同的现象反映是不一样的。

运涛涛

小悦悦被撞视频中的这17个路人却是视若无睹的旁落无人的绕行

有人调查说是没有灯光所以17人并没有看到小悦悦，这如果属实，或许是最值得安慰的

刘玉清

国人道德沦陷，是社会的悲哀！

水如空

法制一良药，但个人认为不是唯一的，至少还有教化。一则以理，一则以情……两手抓，两手……才行。