“真傲骨”与“伪文人”

范廷伟

    人们常说，佛争一柱香，人争一口气。这里所指的，就是一种发自肺腑的气节、气度、骨气、正气，王宝钏苦守寒窑十八载是一种气节，苏武牧羊于大漠深处而不辱使命是一种气节，夏明翰烈士那句“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”的宣言是一种气节，叶挺将军在敌人狱中放声高吟“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着”更是一种令人激赏的气节……这些不胜枚举的事例，这些层出不穷的人物，其凛然正气、铮铮傲骨永远为世人所景仰。

    众多的仁人志士、正直的文人墨客，总是始终坚持自己的人格操守，有着自己坚定的人生追求和理想信念，他们宁可为了坚持真理而不惜牺牲自己的生命。上个世纪的三十年代，曾在我们邹平县从事过乡村建设实验的一代大儒梁漱溟，一生最大的特点，就是坚持用自己的大脑“独立思考”，他一生有三个“绝不”，即绝不随风倒，绝不屈服于权势，绝不说违心话；“五个不怕”即不怕撤职、不怕罢官、不怕老婆离婚、不怕坐牢、不怕杀头；所以他胆敢与领袖毛泽东公开叫板。且不论他的观点对否，只是当下的学术界、教育界，像梁老先生这样敢于坚持已见的大师已经寥若晨寰了。还有因拒领美援面粉而被毛泽东赞扬为“表现了我们民族英雄气概”的朱自清，我们敬佩的不仅仅是他们的学问，更重要的是他们那种不媚俗、不媚上的骨气。

    在社会浮躁、功利盛行、教育乱象频出的时下，每当我晨练路经位于邹平黄山脚下的梁先生墓地，经常想起九十三岁高龄时的梁老先生应邀授课，一直站着讲始终不肯落座，在校方的再三恳请下，梁老先生高声背诵梁启超的名言：“是学者就应该死在讲台上。”梁老先生耿介不随，独立特行的性格，令全场学子无不为之动容，立即掌声如潮。梁老先生所敬佩的梁启超，不仅写过激情洋溢的名篇《少年中国说》，而他“讲学的神态有如音乐家演奏，或戏剧家表演：讲到幽怨凄凉处，他如泣如诉，痛哭流涕；讲到激昂处，他手舞足蹈，怒发冲冠！总之，他能把他整个的灵魂注入他要讲述的题材或人物，使听者忘倦，身入其境。”其人格魅力，其忘我之态，非有铮铮傲骨而不可为。他们所拥有的人格魅力，是现今多如牛毛的教授、专家所缺失的傲然骨气。

    去年冬天，本人有幸携友到滨医大讲堂，亲耳聆听山东省作协主席张炜先生讲学。陕西作家路遥和山东作家王润滋都是张炜先生的好友，当年他们同到北京参加一个规格很高的全国性作家会议，那时正值改革开放初期，在关于农村题材包含“万元户”在内的创作内容讨论时，很多大腕级的作家、各级领导，都在异口同声地倡议要歌颂“万元户”，路遥却敢于在主席台上发出自己的真实心声：靠自己的诚实劳动致富的万元户可以赞美、歌颂，不择手段、靠坑蒙拐骗不劳而获的万元户必须谴责、批判。话虽浅却有深度，说出了很多作家想说而不敢说的话。那些在政治舞台上，看似腰杆笔直的红顶官员们，内心却是一个个弯背曲腰的侏儒呢！没有机会上台发言的王润滋，在分组交流时也说；手中的这支笔，只要拿得动，就要送给穷人。他们英年早逝，肉体死亡，作品却得以永生。

    然而滚滚红尘中，利欲熏心者之数量却在与日俱增，各人有各人的活法，各人有各人的生存方式，我们既不能用自己的所思所想左右别人的生存，也实在没有必要干涉他人的写作方式。生活中常见那种文人的酸臭气，常常令人为之掩鼻而过，正如有些人这样调侃：“长得丑不是你的错，再在出来吓人就是你的不对了。”君不见，虽然衣冠楚楚，却时时自恋不已，对别人的文章看去似乎狗屁不值，自己的文章仿佛向诺贝尔奖发起最后冲刺；君不见，虽然道貌岸然，却画地为牢，自居老大，唯我独尊，只许一枝独秀，容不得百花齐放；君不见，虽以文人自居，却漠视环境污染、食品安全、道德滑坡、吏治腐败等社会丑恶现象，不敢遵从自己的内心，并发出真实的声音。真傲骨凤毛麟角，伪文人遍地都是，只是指责别人没有批判的眼光，为何难见这些为人者、为文者的绝地呐喊呢？

    文人的傲骨，不是霸气、霸道、蛮横、武断，而是骨子里与生俱来的一种浩然正气，这种浩然正气需要肚量、学识、职业、环境的综合维持，就像设备需要维护、车辆需要保养一样。忧国忧民、达济天下的抱负，并不是我们喜欢文字的人靠口号来实现的，我们都是凡夫俗子，没有陈仲子灌园织履、洁身自好的坚硬骨气，没有朱自清那种宁可饿死也绝不吃美国救济粮的民族气节，然而却应该有做人为文者的良知，除了在什么山头唱什么歌，在什么地方说什么话，再是不吃昧心食，不说昧心话。生活中确实不乏这种端起碗来吃肉，放下筷子骂娘的角色，《笑林广记》之《酸臭》已为这种所谓的“文人”下了定义：小虎谓老虎曰，今日出山，搏得一人，食之滋味甚异，上半截酸，下半截臭，究竟不知何等人？老虎曰，此人必是秀才纳监者。

    我不是文人，没有资格悲悯天下、忧国忧民，但我有自己独立的思想和人格。参加工作二十多年来，自己不坑人、不害人、对得起自己的良心。从小到大，我学不会卑躬屈膝，趋炎媚俗；更学不会谎话连篇，贪污腐败。我爱自己的亲人，我爱自己的家乡，我爱自己的同事，我爱自己的单位。可怜之人，必有可恨之处，伪文人可以像茅坑里的石头——又臭又硬，坚持着自己的坚持，固执着自己的固执，我不容许别人亵渎我内心的真爱。一个实体的客观真实存在，自有存在的理由，存在即合理。一切罪恶的根源都于政府、在于制度，都在于健全完善的监管机构不作为、乱作为，放纵甚至包庇，助长了一些歪风邪气的滋生蔓延。有人妙手著得文章，柔肩却担不得道义，我对伪文人定义为：对社会丑恶现象，充耳不闻，视而不见，不敢口诛笔伐、不敢拍案而起的所谓“文人。”

    文人的傲骨，不是偏激、固执。真傲骨者总有海纳百川，才能有容乃大，壁立千仞，无欲则刚的境界。真傲骨廉者不受嗟来之食，伪文人装猫变狗虚张声势；真傲骨志士不饮盗泉之水；伪文人表里不一描眉画粉；真傲骨有一屋不扫，何以扫天下的人生情怀，伪文人有咸吃胡萝卜淡操心的固执狭隘。唐太宗问大臣许敬东，你本是个大忠臣，为什么还有人对你持有异议呢？许敬东对唐太宗说，春雨如膏，滋润万物；黎民喜其润泽，行者恶其泥泞；秋月如圭，佳人乐其观赏，盗贼恶其光泽。自古以来，人们就对“恶其泥泞、恶其光泽”的伪文人斥之以鼻，《笑林广记》中有则《老童生》还这样写到：老虎出山而回，呼肚饥。群虎曰：今日固不遇一人乎？老虎对曰：遇而不食。问故？曰：遇一老和尚，因臊气不食；次遇一秀才，因酸气不食；最后一童生来，亦不曾食。问：童生何以不食？曰：怕咬伤了牙齿。从而将“伪文人”的饰物剥得一干二净。

    “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”观察任何一件事物，从不同角度、不同位置，发现的结果自然不同。睁着大眼说瞎话，昧着良心唱赞歌，不是真傲骨；吃着俸禄骂祖国，穿着锦衣恨故乡，确是我心目中实实在在的“伪文人”了。伪文人装逼只是瞬间，不要脸才是永恒。因为罗曼·罗兰说，太阳既非道德的，也非不道德的；它是光明，它的责任只是战胜黑暗。真傲骨与伪文人究竟有哪些区别，自己的文字，便是最好的见证了。



[ 本帖最后由 范廷伟 于 2011-12-9 20:31 编辑 ]

刘玉清

我不是文人，没有资格悲悯天下、忧国忧民，但我有自己独立的思想和人格。参加工作二十多年来，自己不坑人、不害人、对得起自己的良心。从小到大，我学不会卑躬屈膝，趋炎媚俗；更学不会谎话连篇，贪污腐败。我爱自己的亲人，我爱自己的家乡，我爱自己的同事，我爱自己的企业。
很好，洒脱的笔力，铿锵的声音，表达出你对丑恶的憎恶，对美好的追求！

太和五中张奇

没去过范老师博客，有幸拜读此文感悟颇多。人不可有傲气，但不可无傲骨。真傲骨与伪文人，的确值得我们反思自己的“为文之道”是否做到了：铁肩担道义。在社会变得越来越浮躁的今天，文人更应该为正义和良知，摇旗呐喊，而不是无病呻吟地造文。

沁园

欣赏了，字字句句，掷地有声啊。

辛贵强

如果说此文是教授、博导级人物写得，我信，最少称得起有才有识！

沁园

文人的傲骨，不是偏激、固执。真傲骨者只有海纳百川，才能有容乃大，壁立千仞，无欲则刚的境界。真傲骨廉者不受嗟来之食，真傲骨志士不饮盗泉之水；伪文人装猫变狗虚张声势，伪文人表里不一描眉画粉；真傲骨有一屋不扫，何以扫天下的人生情怀，伪文人有咸吃胡萝卜淡操心的固执狭隘。

高迎春

此篇慷慨正义，大气凌然，一腔热血，铮铮硬骨，当为檄文！荀子曰：“禽兽有知而无义，人有气，有生，有知，亦且有义，故最为天下贵。”有人说：文人是社会的良心。我想这文人，当然不是那些“伪文人”。

王九峰

痛快痛快痛快，真痛快！目下这类"伪文人"正多，他(她)们拉帮结派，一呼"百应'，一人受责，群起而攻，完全撕下"文人"的伪装。廷伟这篇文章淋漓酣畅，入木三分，痛快！

太和五中张奇

文章合为时而著，歌诗合为事而作。欣赏，文章应具有时代性和探讨性

范廷伟

原帖由 刘玉清 于 2011-12-4 21:35 发表
我不是文人，没有资格悲悯天下、忧国忧民，但我有自己独立的思想和人格。参加工作二十多年来，自己不坑人、不害人、对得起自己的良心。从小到大，我学不会卑躬屈膝，趋炎媚俗；更学不会谎话连篇，贪污腐败。我爱自己 ...

谢谢你的首读。问好！

范廷伟

原帖由 沁园 于 2011-12-4 22:10 发表
欣赏了，字字句句，掷地有声啊。

欣赏真傲骨，鄙视伪文人。

沁园

原帖由 范廷伟 于 2011-12-6 18:33 发表

欣赏真傲骨，鄙视伪文人。

嗯！精品文章，向老师学习！

深山树

回访，问好。好文字，慢慢赏。

太和五中张奇

好文再读，论述有力度，更有深度。

范廷伟

原帖由 太和五中张奇 于 2011-12-4 22:02 发表
没去过范老师博客，有幸拜读此文感悟颇多。人不可有傲气，但不可无傲骨。真傲骨与伪文人，的确值得我们反思自己的“为文之道”是否做到了：铁肩担道义。在社会变得越来越浮躁的今天，文人更应该为正义和良知，摇旗呐 ...

浮躁的现实社会中，真傲骨的文人少了，真媚骨的伪文人多了。