我有罪（诗歌）

淮南老井

墓群中飘着的缕缕青烟
张口对我说着身处另一世界的各种感受
快乐或痛楚着
只有一座丑陋的小土包
闭紧了杂草丛生的口  在它的面前
没有一丝岁月燃烧的痕迹
忙拿出一叠草纸  几张冥币点燃
一缕寒烟带着我的问候的疑问急急地
往土堆的毛孔里钻
还有一缕萦绕着我的耳朵旋转
十分钟过去
我听清了这个墓穴隐藏在草丛中的
苦难而又悠长的心跳：祖父是读书人
一事无成 郁郁而终
父母起早贪黑 刚置好田产
正好赶到解放  我才出生三天
便被定为女狗崽
十八岁那年我正如花怒放
父母却被人活活斗死
某个漆黑的夜晚
大队支书  生产队长先后摸上了我的床
羞怒之下 便喝了农药······

我听不清是荒草的叹息
还是炊烟的呢喃
是泥土的絮语 还是纸灰的低泣
抑或是整片大地都在抽泣

一个女人的苦难史
宛如秋风般地在耳畔萦绕：
“我有罪、我有罪、我有罪！
我一来到这世界上就有罪，
你们什么时候说我有罪我都有罪！
你们说有啥样的罪我就有啥样的罪······。”
我想快点溜
但满地的青草像她的命运 她的原罪
像纷乱的阶级斗争
将我的双腿紧紧抱住

高山流水

细腻深情，打动人心。

王茂慭

诗歌的切入点很好，但叙述过多。和你学习和交流。

    中国诗歌的特质是抒情。诗在形式上最重要的因素不是句式，不是韵脚，而是节奏，而是情感，就像我说的诗歌绝不是几个句子，几个分行排列的文字。

       我说的远一些，中国最早的诗歌是二言的。二言诗就是每句诗由两个音节组成。《吴越春秋》卷九《勾践阴谋外传》载黄帝时《弹歌》一首：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”《吴越春秋》编成虽在东汉时代，有传说的成分。二言诗经历了一段时间之后，由于语言和人们思维的发展以及生活内容的丰富，慢慢向四言过渡。《孟子•滕文公上》引尧时的一段格言：“劳之，来之，匡之，直之，辅之，翼之，使自得之，又从而振德之”，这是由二言向四言过渡。《诗经》基本上为四言诗，但其中有些诗句，也反映出由二言到四言转变的痕迹。如《诗•大雅•生民》。由这些看来，我国上古诗歌最早为二言，在此基础上产生了四言，然后才有三言、五言、六言、七言等及杂言句出现。由此可见，劳动产生了对外物的感知，生活产生了宣泄感情的诗歌。

    我觉得从中国历史上最早的一篇诗歌理论文献《庄子•齐物论》上理解，《齐物论》写道：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦(偶)。”庄子借人因遭遇、身体感受、心情、情感等原因自然而然发出的声音，不体现对人的情感和精神的自由、自然的表达的重视。所以本乎天籁，出于性情，此也为诗歌创作的根本，由此可见，诗歌本质上抒情的，不要说两大源头《诗经》和《离骚》了，浓郁的诗情和飞扬的辞藻了。

[ 本帖最后由 王茂慭 于 2011-12-7 11:38 编辑 ]

王茂慭

我也在学习和思考。 :handshake

[ 本帖最后由 王茂慭 于 2011-12-7 11:39 编辑 ]

快乐的燕子

每个人都有罪！原罪！学习了，问好！

淮南老井

是这个道理，此首诗也可以归纳为叙事诗。

王茂慭

口语化写作作为一种风格，但强调口语写作的重要性，与直接的口语写作不是一个概念，就像毛泽东和毛泽东思想。于坚那些代表口语写作的诗人，他依靠自己的语言就进入了深刻，浅显和没有诗意是很多人的口语写作的死结。就像诗歌可以叙述，但叙述的未必是诗歌。