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驱车驶向太行山深处断裂层地带。眼前的山势渐次变化，山山岭岭由疏朗到稠密，由舒曼到峻拔，滔滔然如海潮奔涌，拍天而来。
我曾经登上黄围山、王莽岭、青峰围的祖师顶，在高峰极巅纵目远眺，领略群山的雄浑、辽远与旷达，体会险峰嵯峨、峭壁如削、峡谷幽邃大起大落、大开大阖的组合美，跌宕美，气韵美。在品风、品气、品韵、品律中，识得北方特色的太行山水之粗犷、剽悍、阳刚、野性、桀骜、霸气。也于物我两忘、天人合一的参悟间，尽情吸纳大山的精气神，鼓荡起一腔丈夫气概男儿血。
我也曾走入大峡谷底部，于森森然两壁相夹的峡谷入口最狭窄的拐弯带下坡处，前不见去路，后不见来途，抬头处天只一线，大有被囚之感。眼见两厢危崖陡壁似随时会垮塌下来，不由不脸色惴惴，心如兔跳。待峰回路转，突然闪现出前方的路，捧出一个“青障隔天外，入境似江南”的峡底桃花源，真切感受“柳暗花明”之妙趣，惊悚变惊喜，经历心情变化的两重天。
我还曾置身于悬崖半腰的古道之上，抬头仰观望不见峭壁之顶，只可见崖壁上到处是见石缝就钻出的乔松翠柏及葱茏灌木，承霄接云；垂首俯视窥不见深沟之底，但听河流訇然作声，如雷轰鸣。心中不由感叹大自然的神工鬼斧，使得耸起者高入天穹，塌陷者直透地府。置身其半，上不能与峭壁比其高，下不能与渊谷较其深，直把时不时便按压不住的骄狂、傲气等虚妄比得荡然无存。
这次与友乘车横穿了太行，在一个山村夜宿后，于晴朗早晨徒步爬上太行东侧最后一道屏障。我们脚踩的高峰，直上青云一千仞；视线伸达处，遥看中州三百里。但见烟霭轻笼的氤氲苍茫中，大平原阡陌纵横，村庄如豆，水泊似镜，路若线丕，一直淡化虚无，融入极目处的地平线。顿时念天地之悠悠，叹山河之博大，虽发不出“谁主沉浮”那样伟人之问，却眼界为之大开，心胸为之浩然。然后沿着叫做“十八里坡”的羊肠小道艰难下山，进入平原，与绕道等在前边的小车汇合。前行十多里，蓦然回首，看到太行山竟然连过渡都不要，错地而起，直插云霄，呈南北走向屏风一样横亘在中原之西，一如我所在县元代鸿儒郝经“太行望”诗云：“半天遮断连青城，参差雉堞云间横。”心中顿时明白太行山为何被称为“天下之脊”、“中原屏障”，又怎么成为历代兵家必争。
置身在这大山深处，我还聚焦于一个个的象形景点与特色景点，悉心领悟所含意蕴，形成心灵的一个个回应：遥望在群峰之上如踏浪而去般的鸵鸟峰，想象着骑于其颈背之上，直奔东海之滨的蓬莱岛，与仙家对坐，谈禅论道；凝视在峡谷底部骑河而立的高大天生石门，认定跨过这道门去，就是是陶渊明笔下的桃花源；欣赏紧紧依偎在一起亲昵耳语的情侣双峰，不禁就想问，这是为践哪世的盟约，从远古相依相伴到如今再到永远永远；瞻仰横亘天际的十里仰天卧佛，难免心发叩问，这又是何代于瞬间而成的永恒，昭示着地老天荒的禅境？
太行山从亘古便矗立在这里，像一尊席地打坐于此的大佛，进入坐忘、禅定的境界，穿越无穷岁月，饱经历史沧桑，一直静修到今天。大佛外不着相，内不动心，眼不观五色，耳不闻杂音，任由云卷云舒，花开花落，就这么一动不动地打坐着，沉思着，禅悟着。大佛究竟悟到了什么，不得而知。望着起伏奔腾的山峦深壑，老松衰草，烂漫山花，均化而为气，聚之成形，有却是无，无还为有，怕就是他的禅悟吧？
毕竟大音希声，大象无形，靠猜是悟不到禅的。我生性愚钝，只能想到，大山千古沉默，缄口不语，但也有着它形体语言的暗偈，有着种种无声的提示。
“静”是大山最本真的姿态。从燕山、喜马拉雅造山运动以来，太行山便静处于此，哪怕遭遇最强悍的雷霆，最猛烈的地震，都宁心静气，不为所动。佛道儒都说，静可生动，动复归静，静中有动，动中有静，静动结合，生出万物。事实就是这样，宇宙万物是从静中生出，我们人的生命也是从静中生出。既然如此，我们理当修养心性，宁静魂魄，力戒浮躁，耐得纷乱，成就一颗无妄、淡定之心，进入到静的境界中来，方不违“无为无不为”之道法。不信且看，那河边垂纶的老翁，神闲气定，心如止水，方钓得鱼儿上钩。隔枰手谈的弈者，心神笃定者，使得静而灵动，静方足慧，终稳操胜算；而那心浮气躁的，只能是神昏智乱，负气落子，只堪抱得遗憾归。
“包容”是大山博大胸怀的坦露。太行山由南而北奔腾直下八百里，巍巍乎高山仰止，浩浩然峰峦无数，都是由一块块起眼、不起眼的大小石头堆积而成。大山不弃一石一土、一草一木，无条件地接纳流云凝雾、风霜雨雪，才有了崔巍参天之态，浩荡如海大气。大山示意我们：态度决定着容度，容度决定着量度，有容乃大。由此而言，涵养度量，豁达胸怀，学会包容与大度，有山与海一样的心量，才是做人处事的根本。
“自然”是大山严守的法则。在这片山地之中，山自崚嶒水自流，树由风动花由性。它们都服从着大自然的安排，高者不鄙低者，低者不妒高者，互相尊重，同生共存。山上那些松柏花草，自然的风力把它们的种子抛在哪里，它们就在那里扎根生长，高山顶，崖壁上，深沟下，石缝中，各自苍翠各芬芳。风来便随之而动，风去又自然弹回。那水，更是遵循着自然的法则，随高就低而下，能流则流，成溪成瀑；不能流则静处不动，成池成潭。它们绝不违背自然本性，倒行逆施。山水花树之所以如此，才被大自然所容，以各自的本色姿态生存着，葳蕤着，自在着。
道家鼻祖的老子提倡“自然”之法，说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这应该就是“道”的核心理念，就是万物世界遵循的“大道”法则。佛道同理，天道可亲，自然可畏。可我们贪得无厌的人类，逆自然之道的地方也太多了。无休无止变本加厉的索取，使我们连“自然”之道的第一关都过不去。“人法地”是什么，就是学习大地的承载万物，而我们却不惜杀鸡取蛋地掏空大地，取净万物。同时，一边索取一边排放，没完没了地污染大地、河流、海洋与天宇。索取来排放去，理所当然招致了大自然的无情报复：山洪，海啸，雪崩，地震，沙尘暴，泥石流，黑雨黑雪，大旱大涝……在大自然的愠恼、震怒中，人类遭受到无以数计的无妄之灾，无数鲜活的生命于骤然间消失。万物之灵的人哪，该彻底觉醒了！
一念净时即为佛，一念染时便是魔。横观纵看太行山，了悟心澄我即佛。叹喟这自然之神笔与妙喻，看这大千世界的自然灵性遍布视野，不由不将心拴定于：天地与我同根，万物与我一体，乾坤与我同在。
乘车返回时，我频频回望那些座座山峰相连的大山，突然间感到：山是山，山又不是山，山还是山！
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[ 本帖最后由 辛贵强 于 2012-2-12 08:40 编辑 ] | 
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发表于 2012-1-28 09:38
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