心持半偈万缘空

水如空

　　心持半偈万缘空

　　

　　瞿秋白就义前曾写了一首集句诗《偶成》：“夕阳明灭半山中，落叶寒泉听不穷。已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。”作为中国共产党早期的重要领导人，瞿秋白在其绝笔文《多余的话》中曾说到，自己“做着政治工作”是由于“历史的误会”，而自己骨子里只是一个“小资产阶级的知识分子”。换言之，就是表明自己这样的人其实是不应该成为革命者的，他更希望的是成为一个文人，每日里读读书，写写文章，或是翻译翻译国外著作，只是历史巨手的阴差阳错才使他走上了革命的道路。
　　
　　纵观瞿秋白短暂的一生，可以说，作为一个革命者，他的确显得不那么出色，又由于他忙于革命事业且过早牺牲，在文学和翻译上也没有太大的建树。无论对文学还是对革命，他都显得不那么彻底、不那么完美，而最为后人所诟病的就是，甚至他在就义前也没有显露出一个革命烈士所应有的那种大义凛然，表现的只有勘破人生的淡定和从容。“已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空”，也许，就在长征的红军队伍将他残忍抛弃的时候，他就已经看透了世态炎凉，因而真正地大彻大悟了吧？
　　
　　笔者最初读到“半偈”二字还是在童年时代，那时候看过一本叫《西游后记》的小人书，这本小人书是根据《西游记》的衍生小说《西游后记》改编的，写的也是唐僧取经的故事，只是这个唐僧不叫唐三藏，而叫唐半偈。当时并不明白所谓“半偈”是怎么一回事，甚至也不懂得“三藏”是怎么一回事，只知道他们是故事里的人名罢了。
　　
　　后来，对佛教知识有了一定了解，才知道和我国的其他古典名著一样，这两个名字也都是深有含义的。所谓“三藏”是指佛教典籍“经、律、论”的总称。“经”是佛陀所说法后由后人集结的佛教之要义，“律”是佛陀制定的一些戒律礼仪，“论”则是后人对佛教义理的解说和阐释。经、律、论合在一起就是佛教典籍的全部，而“三藏法师”则是对通晓这三藏经典的高僧的尊称。在《西游记》里，唐僧被称为“唐三藏”，可以想象，他的佛学知识有多深厚，他的佛学修为又有多高。
　　
　　相比之下，“半偈”就实在显得可怜了些。在佛教典籍中，许多重要义理都是采用韵文来表现的，这种韵文就称为“偈”。一句完整的偈子就可能表达一个完整的义理，而“半偈”，恐怕连意思都说不完整，又怎能与博大精深的“三藏”相提并论呢？
　　
　　其实，这样看是错解了“半偈”的含义。因为关于“半偈”，是有一个著名典故的。
　　
　　据《涅盘经》记载，释迦牟尼在成佛前曾在雪山苦修菩萨道，名为“雪山大士”。帝释（佛教护法神）见状即从天降，化作恶鬼罗刹，来试探他的心意是否坚定。罗刹在大士前诵读了过去诸佛所说的“半偈”：“诸行无常，是生灭法。”雪山大士听后心生欢喜，便请罗刹为他说后面的半偈，并且愿意终身为弟子。罗刹却说：“我现在太饿了，说不成。”大士问他想吃些什么，罗刹便说：“我所食者唯人暖肉，我所饮者唯人热血。”大士听毫不迟疑，当即表示：“汝但具足说是半偈，我闻偈已当以此身奉施供养。”——只要你说出那半偈，我就情愿把自己的身体施舍给你吃。罗刹于是说出后半偈：“生灭灭已，寂灭为乐。”大士深思其义，便把偈语写在石壁上，然后爬上高树，从上面跳下来好摔死给罗刹吃。这时罗刹还原为帝释本相，接住了大士的身体。正因为雪山大士勇猛精进，为求正法不惜身命，所以才能够超越十二劫，提前得道成佛。
　　
　　“半偈”与“三藏”究竟有多大区别？作为凡夫俗子的我们谁也说不清楚。不过可以肯定的是，无论是佛教义理，还是其他学理、事理，都是不能以字数多少来衡量的。如果说“三藏”所代表的是一种学识上的拥有，那么“半偈”所表现出来的则是为追求真理而献身的精神。
　　
　　重读瞿秋白的绝笔诗《偶成》和绝笔文《多余的话》，不由得叫人感慨万端。作为一个革命者，在被俘之后，他选择了从容就义；而作为一个文人，他却选择了最为独特的表现方式和剖肝沥胆的记述。他曾说自己只了解“一知半解的马克思主义知识”，尽管还算不上一个出色的革命理论家，可是在威逼利诱之下毫不动摇，甘愿赴死，他的“半偈”，又何殊于其他革命者的“三藏”真经？
　　
　　可叹今日：一轮红日半天中，只照富贵不照穷。个个学人求三藏，谁持半偈悟色空？（水如空）
　　

剑鸿

杂文似的的散文，写人写诗写思想屑现象，凸显了一种对人物的唏嘘，很深刻，学习欣赏。问好水版。

太和五中张奇

一轮红日半天中，只照富贵不照穷。个个学人求三藏，谁持半偈悟色空？
文章论述很深刻，旁征博引，娓娓道来，读之令人深思。

运涛涛

解读一个人，细致的文笔

柳藏

关于瞿秋白被捕的前因后果，在本地有不少传说，专门写他的小说、散文也屡见不鲜。我始终觉得他只是历史的凑巧，在他走过时光隧道的某扇门时，时间突然停止了，便成了一个永久凝滞的画面。

水如空

原帖由 剑鸿 于 2012-2-8 08:09 发表
杂文似的的散文，写人写诗写思想屑现象，凸显了一种对人物的唏嘘，很深刻，学习欣赏。问好水版。

问好！
从某种意义上来说，瞿秋白是一个历史之谜，有许多人为他感叹！

水如空

原帖由 太和五中张奇 于 2012-2-8 09:36 发表
一轮红日半天中，只照富贵不照穷。个个学人求三藏，谁持半偈悟色空？
文章论述很深刻，旁征博引，娓娓道来，读之令人深思。

叫奇兄见笑了！旧体诗我是不擅长的，这个步韵诗就有两处不大合律，没办法，实在找不出合适的词……驾驭语言的功夫还不够。

水如空

原帖由 运涛涛 于 2012-2-8 10:55 发表
解读一个人，细致的文笔

是在解读人，也是在解读佛理，实际又不是佛理……

水如空

原帖由 柳藏 于 2012-2-8 11:46 发表
关于瞿秋白被捕的前因后果，在本地有不少传说，专门写他的小说、散文也屡见不鲜。我始终觉得他只是历史的凑巧，在他走过时光隧道的某扇门时，时间突然停止了，便成了一个永久凝滞的画面。

确实是这样，连瞿本人都说是“历史的误会”，其实乃是一种历史角色的错误定位。如宋徽宗，叫艺术家当皇帝……但瞿秋白无愧于革命烈士的称号，与前一位党的“总负责”向忠发相比，更是一个天上，一个地下……

剑鸿

读过多余的话，感到在那个特殊的年代，秋白的心里是矛盾的，其实，任何一个骨子里是文人，却置身是非漩涡的人都是矛盾的，在历史的浪涛中都是渺小的。

微风轻拂

文章知识点丰富，也让人感慨，四大皆空的佛家半偈却和革命和牺牲联系到一起。

一水

从一介文人的立场来看，瞿秋白是个文弱的书生；从达官政界的角度来看，瞿秋白是个特殊的中共领袖；从利己名誉来看，瞿秋白是个拒绝“烈士”称号的“畸零之人”。《多余的话》让我们看到他矛盾和困惑的一面，他言行缺乏内在的统一，思维的刚柔总是无法相济。如他所言：“我心灵里虽有和谐的弦，但弹不出和谐的调。”（《俄乡纪程》语）。以这么一颗柔弱的文士心灵，而被阴差阳错地抬举成中共领袖，目的于欲“求一个‘中国问题’的相当解决”，现在看来，实在是难为他了。瞿秋白聪明过人，伤感过人，天性中欠缺好友鲁迅先生身上的那股“韧劲”和“刻毒”，再加上所受教育不够系统完备，所谓吉光片羽不缺，宏大叙事恨少，所以，直到最后，都无法在《多余的话》里对自己做出明确总结。
“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”我心碎于瞿氏这样的开场白，正如心醉于如空的阐述。“多余的话”就不说了，西游于彼等三藏和半偈说，唯如空之戚戚，大哉。

一水

在我的角度，不得不说，这是一篇需要用心体会的醍醐灌顶之文，读之既令人百感交集，又豁然开朗。

水如空

原帖由 剑鸿 于 2012-2-8 15:47 发表
读过多余的话，感到在那个特殊的年代，秋白的心里是矛盾的，其实，任何一个骨子里是文人，却置身是非漩涡的人都是矛盾的，在历史的浪涛中都是渺小的。

历史未必自有公断，但今日的现状就是明天的历史，谁知道将来的人会如何书写呢/

水如空

原帖由 微风轻拂 于 2012-2-8 17:27 发表
文章知识点丰富，也让人感慨，四大皆空的佛家半偈却和革命和牺牲联系到一起。

历史上的悲情人物总是会叫我们感慨的。