诗意的表达——常建世诗集《语言的高处》阅读随札

刘彦林

诗意的表达

——常建世诗集《语言的高处》阅读随札

    收到常建世从美丽的云南大理漾濞惠赠的诗集《语言的高处》，便像咀嚼由他烹制的一道诗歌素宴那样，从中汲取到了冗长而弥足的温馨、绵绵不绝的诗意与情感，给这个春意渐浓的季节平添了诸多美妙的感动，并随手记下一些阅读的浅陋认识。

     1、母土的温暖与深情

    土地，是人类生存必须依凭的疆域，也是人们生活无法离弃的居所。母土，既是给自己生命之源的载体，又是养育一个人成长的家园。不论现实的，还是精神的，皆被赋予母性的温暖、宽厚、辽阔和包容，就不再是一个单纯的文字符号，而成了一个人灵魂安居的故乡，一个人永恒的记忆之根。由此，常建世把对“母土”的深情，依托于词汇组合的语句，从字里行间传达、倾诉，让我们触摸到他对“母土”的感悟、铭记、依恋和解读。“沿着一枚核桃\走南闯北的路\顺着几行诗\浓浓淡淡的香\溯源而来\我的漾濞\就居于核桃源深处”（《我的漾濞》）。尽管“母土”并不是繁华的都市，因了他的深深眷恋、真挚恩情，就传达出了对“母土”的昄依、恩爱和颂扬。于是，“母土”的山水草木、人情风俗、古今物事都予以探寻、关照和思考。他不计较“母土”的“粗拙的外表”，更执著于“内秀”的挖掘。在他的眼里，“母土”就“活在一棵核桃上\健康 透明”，而哺育了“十万彝人”的“母土”，不仅“把小村培养成集镇”、“把核桃培养成耀眼”，还把“顽固不化的石头\培养出精神”，足以表明“母土”的发展、繁荣、昌盛与“漾濞人”的坚忍不拔、锲而不舍建设“母土”的努力休戚相关。正因为如此，常建世对“母土”倾注更多热爱，像石门关、苍山雪、洱海月、丙中洛、飞来石、大滚锅、怀胎井、鼓鸣泉等，均从各自不同的角度入手，以特别的方式揭示事物本真的情状，从而实现对“母土”的诗意描摹与感知。他不是浅表的举例与呈现，而是以多个元素的集体联动，营构出立体而丰满、俊美而博大的“母土”形象。他一再表白“我的爱由它而辽阔\由它而具体”。这还不够，他已经在心田上播种了一种信念，那就是“我想我的一生\注定为这个词活着了\我的来世\还将为这个词奔波\这个词就是漾濞啊”（《就是这个词》），这种终其一生深厚的“母土”情结，怎能不使人为之动容呢？

    2、足迹的涵义与表白

    常建世的诗歌视域，在“母土”的基础上，还囊括了更大的范畴。他的心中装载着“漾濞”，也给“他乡”留有一定空间。完全可以说，他的左心房为“母土”而设，右心房给“他乡”挪出了领地。家乡与“他乡”的集合，就是他“爱的一切”——“祖国”。能把“祖国”揣在心中的，一定是灵魂里插遍高尚旌旗的人；能把“祖国”高擎头顶的诗人，一定是心存忧患意识、嫉恶如仇，又懂得知恩图报，对安身立命的“国家”投注“最饱满的热情”的人。因而，他不止一次表白“他们让我刻骨铭心\它们使我学会感恩”。于是，对“他乡”的情感，促使他“挖空心思”、“绞尽脑汁”地寻求表情达意的途径。因此，他的“足迹”触及长春、西部、汶川、南方、江南、文成、伊春、香港等地域。虽然有些地方并不是真正抵达，是诗人与她的一次“神交”，但一点也不能阻挡他对“祖国”的一腔大爱的诉说。“走进贫困辽阔的西部\走进长满传说的西部”，他感受到“西部”的“生辉、明媚、芳菲、甜美”；走进“南方”，领略那里的“天空、大地、冰雹”，触摸到的却是“疼痛”；走进“文成”，为她“放歌、抒情”，“丈量壶穴的奇\测试碧潭的净”；而“伊春”，他看作“是一座碑\一座簇拥者\敬畏的碑”；祖国疆土一隅的“香港”的回归，“让600万人欢腾\十二亿人自豪”；作为灾祸代名词的“汶川”，虽然是“灵魂无法触及的地带”，还是成了他“诗歌永远疼痛的中心”。一个诗人的博大之爱和良知促使他一次次亲临“他乡”，领受和表白对“祖国”的真挚情感，也投射出一个诗人的深切依恋和浓郁的民族自豪感。对像他一样心中有“祖国”的诗人，我更加喜欢钦佩、尊重，并乐意献出赞许的掌声。

    3、情感的依托与传递

    诗人的目光是敏锐的，思维是敏捷的，心灵是敏感的。作为诗人，拥有一双捕捉诗意的慧眼，拥有洞察与思考生活、反思和求证哲理的思维，再加上一颗善于感知与解构人生境遇的心灵，就具备了一个优秀诗人的要素。读常建世的诗，让我的这种观点有了印证与确信。“有一个词语\居住在汉语中心\被字拱卫词簇拥\点横中出精神\撇捺里显现沧桑\它快乐着汉语的快乐\悲伤着词语的悲伤//看见它我就看见了/山的峻峭水的妩媚/大地的辽阔/触摸它我就触摸到了/脉的节奏%  心的跳动/]\\看见它我就看见了\山的峻峭水的妩媚\大地的辽阔\触摸它我就触摸到了\脉的节奏  心的跳动\爱的执着”（《有一个词语》）。常建世所观照的，既有“祖国”、“土地”和“奥运”、“SARA”等重大事件，又有党旗、蜡烛、爆竹、火柴、螃蟹、蚯蚓、蜗牛、四季、风筝、水、木棉花等细小事物。尽管切入的角度不同，传达的情感各异，但归宿是诗意的。对祖国的强盛历程，他发现“城市在汗水中长大\乡村在劳作里丰满”，民族自豪感光芒灼人。他还发现“世界的旮旮旯旯\在仰视中国”，侧证了“祖国”傲然立于世界之林的深远意义。而“一张空白的表格”，见证的是“杨善洲一生的人格”，传扬出普通共产党人的高尚品质。这里深藏的情感，是从灵魂深处流淌，是发自肺腑的敬仰。对于渺小的事物，他投注更多注视。从“一滴水”里，他捕捉到“一滴水伟大\叫滴水穿石\一滴水渺小\归于沧海一粟//一滴水在脸上/\\一滴水在脸上\想说什么”，不仅能躲避过事物的表象述说，还能提取到掩藏的深刻哲理。紧随的诘问，在顺畅的“留白”后，引发余味无穷的思索，又暗示出“一滴水”蕴藏的不可忽视的“功用”。这是从事物惯常状态下，探寻到的诗意和意境，并通过巧妙有机的整合，就产生出境界唯美的诗行。表达的含蓄、隽永，拓宽与延伸了诗歌境界，又深化了情感的内涵，更传达出多元的诗意情愫。

   4、相思的流露与积淀

    不可否认，爱情是人类文化的重要元素，相思是爱情表达的方式。当然，“相思”的路径无处不在，而境遇却往往殊途同归。常建世对“相思”的体认，自然皆着“个体”色彩。“用不着去测试\你目光的温度\半根火柴\足以点燃激情”（《痛苦的积累》）。他“相思”的感受是“孤寂包抄而来时\你沉沦在我酒的底部\思念换档加速时\你活跃在我失眠深处”（《该死的小狐狸》）；他发觉“相思”的滋味是“现代汉语里\芬芳四溢的\香姑娘”（《薰衣草》）；他眼里“相思”的证物是珍视的情书、目光、等待、送别、泪水。相思的确爱恨交织、复杂难理，有幸福的喜悦，也有无法排遣的痛楚。“生活收编后的爱情\在爱恨的落差里\又一次伤痕累累”（《暗夜的独语》），这种“相思”的个中滋味，唯有亲历者体味最深。然而，常建世不会把“相思”全部留给爱情，还划分给友情、乡情和亲情。“瞄准城市\把笔直的身躯拉成弓\射出我这枚响箭后\你隐居了\\隐居到了\安全的泥土里”（《父亲》），此处“相思”的是养育自己成长，且隐居于泥土里的“父亲”，让人感受到他对父亲真挚的深情、感恩和怀念，感人至深啊。

    窃以为，常建世的诗歌粗看语言朴实，似乎并不注重出奇求新。如果细细咀嚼，就能感受到他的诗味的冗长。他的诗，是需要慢慢品咂的，其味其意其境才逐一“显山露水”。打个比方的话，我更倾向于比作一壶纯正上好的云南绿茶，必须用眼用心用思用情品茗，才能真正领悟到他的诗特有的韵味。遗憾的是，这是我致命的弱点。因而，对这部诗集的阅读，仅仅是浅尝辄止。惭愧！



   

[ 本帖最后由 刘彦林 于 2012-3-7 11:41 编辑 ]

阎润文

刘兄不光诗歌写得好，评论也好大气呀

从容

提读，问好。

刘彦林

谢谢兄弟关注！

刘彦林

问好，谢谢阅读。

黑龙江小龙女

对这几首诗解读的很好，语言凝练，对读者的理解很有帮助。

是排版么？看起来很有些累呢。

立青

刘老师的诗评一样耐读，欣赏！！

刘彦林

谢谢龙版主的指点。

刘彦林

问好兄长，请多批评。

美丽的水妖

窃以为，常建世的诗歌粗看语言朴实，似乎并不注重出奇求新。如果细细咀嚼，就能感受到他的诗味的冗长。他的诗，是需要慢慢品咂的，其味其意其境才逐一“显山露水”。打个比方的话，我更倾向于比作一壶纯正上好的云南绿茶，必须用眼用心用思用情品茗，才能真正领悟到他的诗特有的韵味。

对于常建世的作品，在中财我拜读过几首，以上的观点，我很赞同。诗评架构得很不错。

邱天

诗评客观实在，不错！

徐步青云

我也收到了常建世老师诗集《语言的高处》，十分地感谢常老师献出这么美味的诗歌佳肴，看到刘老师的诗评，我感到自己有些遗憾，因为我不会写诗评。但我一直在品读着常老师的诗作，再次表示感谢！

刘彦林

谢谢水妖版主的指点和鼓励。

刘彦林

谢谢老师的鼓励。

刘彦林

谈的很粗浅，还请多批评。