泰山，后山的风景

李华新

泰山，后山的风景

                李华新
1

     从审美的角度，

     泰山的美存在着的美是一种被发现的魅力。


      从攀登的角度，

      泰山的登临路线体现着历史文化的沧桑感和谦虚的神秘。

      一天，一群攀登者因为门票的关系，用自己的顽强发现了这样的一路捷径，只要是愿意寻找，那么就可以从后山攀登，也同样是可以攀登到极顶，只是这样的攀登，会少去许多历史文化的厚重，而使得攀登具有了山民的野性。

2

      几千年的固执在历史闻讯者的脚下，
      成为一种牢固的意象。
      雄浑的或是壮丽之美，

       就是这样的用突兀的方式发表自己历史感的感想。并且会因为历代封禅的重任，愈显统治者敬畏的威严。
        山与朝代更替和王朝兴替的交错，都不曾使得祭拜的使命略减几分。
       不过走向了后山，那就是一种纯粹的山野的风气，没有人为的雕琢和文学的渲染。


         从后山出发的机会，就是这样非要用一条新的路，让你的神秘不再只是一个走向。
       因而你的神秘和崇高的感觉，就会因为这样的一条通道而使之失去一种稳固。

       那些已经成为磐石般稳固的寓意，使人们的攀登少了许多仰望的感觉。

3
     

       云似乎没有在历史的时空逗留过。
       风似乎没有使用自己的任性在这里刮过。
       就是如同现在的感觉一样，佛过历史的脖颈，不过是擦拭你汗流浃背的毛巾。更多的感触，其实都是不再攀登的时候出现的。因为只有一种累是同样的感受。历史和沧桑感，都在你的脚力不支的时候，失去了追溯的理由。

       所谓的那个割昏晓的杜工部，或是在大雪时节能够侥幸攀登到山顶的姚鼐，其实，那样的感受，也是仅仅是自己的某种劳累后的感觉。因为，泰山之成为历史的一部分后，那个时代的风雅，就和泰山的地位一同走进世俗。幸好文人愿意附庸泰山皇朝的风雅，更多的则是对王朝宿命的祈福。

       泰山足够长的路程，使得极顶的风景不再仅是自然的风景，更多了些主宰天下众生的天命的代表者，多了些小心翼翼的敬畏。

4

      苍天后土。社稷江山。
      在更为虔诚的膜拜中，无以附加地成为历史厚重的叠加。
       现在，真得是少了那些延续朝代的寄托。
       多了些和自然接触的亲近，威严或是祈祷的性命，早就成为那些万仞宫墙般的启示并且无语。

       而那个叫李斯的小篆，却是为中国的文字史留下了无法消失的印迹。那些石头上的河床上的拳拳大字，在历史的星空下一呆就是千百年。

       某种儒释道的精神，在泰山的正门铺排开来的时候，不守规矩的攀登者，却是早就失去了顶礼膜拜的耐性。

      用一个非常态的方式攀登，逃避了门票，人的本性、泰山的本性，统统回归了本来的自然属性。

     泰山向家天下昭示的敬畏感，泰山的文化含量中，特别需要攀登者的自由风度，使得后山的风景只能成为熟悉山性的人，用逃票快哉感觉，感觉山的亲近感。
山是运动的结果，这样的运动始于天地之间，始于每位攀登着的足下。

       山，却无法只是一种自然的属性，只有附着一种精神的内质，崇高或是雄壮或是瑰丽或是神奇，便会使得本来静静矗立于天地之间的造物，成为比喻和象征。


5
       从后山出发，寻找泰山本来的感觉。
       剔除无数文人墨客的有感或是无感而发的物语以及权势比兴附会的诠释。
       在自然的阳光之下，泰山愈是接近自然本来的属性。
       没有铜臭的追逐，没有功名利禄的诱惑，更没有那些人造的痕迹，你来得比人类要早，你领悟到的东西，我们至今依旧混沌未开。

        走向后山，走向静谧的村舍之间屡屡升起的炊烟。
        从沉默走进喧嚣的极顶以及那条正宗的旅游石阶。
        就是用你的方式表达某种自省的敬意。
        后山的风景，能够欣赏到的寥寥。
         那是山脚下的脚夫或是在山道上做小生意女人的生存方式。
        那些钟神秀和割昏晓感觉不是诗意，而只是淋风栉雨的操劳或是在阳光下被蒸腾的热汗。

       后山的风景，更具有历史的生动和逼真！

（济南 李华新）

[ 本帖最后由 李华新 于 2012-7-2 20:52 编辑 ]

祥萍

似诗似文，自然而意不散．