[原创] 虚伪的艺术家之虚伪

雪笑

　　一般艺术家－－让我们暂且承认他们为艺术家－－的虚伪，主要表现在对待金钱的态度上。

　　金钱的主要表现形式是数字和计算，所以虚伪的艺术家之虚伪，也就往往表现为对“算术”在口头上极大的鄙夷。又由于“算术”是精明的标志，而精明是艺术的大敌，所以他们继装做不懂算术之后，又装得十分的糊涂且不拘小节。我们常常能够在作家艺术家尤其是诗人的演讲中听到这样的表白：“从小学到中学，我的学习成绩中最差的，要算数学了（当然最好的，也就是语文）”……“我是一个一遇到数字就头疼的人”……然而就是这样对数字咬牙切齿的人，他的数学头脑并没有消失，比如他借了别人的十元钱，但是他并不多还一元；他用来招待客人的烟并不是高级的，因为他知道高级的烟要多花钱。

　　在我就职的一个大学里，也有着不少的艺术家与准艺术家，然而，在计算方面传为佳话的，却并不是诗人和艺术家，而是一个理科老师。在一次买东西时，他硬要多给人家钱，有趣的是，因为想不到世界上还有这样的人，所以那个人竟然也硬是不要。

　　有时候，这些虚伪的艺术家们一心想着虚伪，也就露出了狐狸的尾巴。有一个艺术家，一次卖弄他的糊涂，说：“你看我马虎不马虎，前几天搬家，才发现床板底下压着三千块钱（或者我们让他把话说成是：我的工资，我从不看，人家给多少，我就拿多少）”。你听他说得多动听，多么豪爽多么挥金如土多么视钱财如草芥如粪土啊，多雅！可是他没有想到的是，就在他卖弄自己的艺术家之糊涂时，却也高明同时庸俗地卖弄了自己之富有。他更没有想到的是，相比于计算与精明，富有好像更是艺术的大敌。所以我们听这样的艺术家这样的卖弄，真不知道他是在卖弄自己的小雅呢，还是在显摆自己的大俗。

　　艺术家的虚伪更多地还是表现在对待女人的态度上。

　　虚伪的中国传统艺术家常常表示自己拒女色而不沾，道貌岸然，口头上性压抑，然而虚伪的中国现代艺术家却常常表示自己是一个唯美主义者，逢人就说自己的情人已有三至五个（尽管是口头上的性奔放事实上的性无能）。如同一些政客入党是为了获得党票进而得到某种投机资格一样，现在一些虚伪的艺术家也把女人当成是自己进入艺术殿堂的门票。他们觉得做为一个艺术家，却没有一两个女子与自己心心相印，好像自己的这个艺术家就做得有些掉价，就有些不够格，这也如同不用鹅毛笔写作，不在自己的身上涂点油彩，自己的艺术创作就会老是让自己狐疑。

　　“宗教的体验要让人绝对放弃”，现在的艺术家，宗教的虔诚既然缺少，放弃也就再也谈不到，于是“爱情的体验要让人绝对抓住”，就成了他们明知不可为而偏为之的信条。“抓住”，“抓住”，抓不住爱情就不是艺术家，或者为了做一个艺术家必须首先抓住爱情，爱情是艺术家脚下的砖头，没有这块砖头，艺术家未免会觉得立身不稳，脚下空落，让人小看。于是虚伪的艺术家们就自己给自己写些肉麻的爱情诗，下面署一个女性的芳名，时刻放在案头，或者正与朋友坐，忽然就消失了，在大街上转上一趟回来，故意不言不语，只择机长叹：人生难得一知音，散就散吧。当朋友追问，他却马上沉默。于是酒酣耳热，大家说起心中的女人，他就把某个远方女子说成是与自己如何如何过的情人，反正彼人又不在眼前，为贤者讳，这些事一般人又不好四处张扬，何况吹牛夸口，本来就不是什么大过，再说男人们在一起说一说女人，实在也是男人们的人生应有之义。

　　但是，现在即使不是艺术家的人，比如明着暴发的男人或者暗中富了的官员甚至一穷二白的农村二杆子，他们也晓得自己的人生应有之义，他们也知道找个女人来做自己人生的颈上项链。所以艺术家之拉女人做虎皮，不明究里的人听了，觉得大雅，让真正的艺术家看来，却分明是庸俗不堪。

　　有一桩关于诗人与妓女的传闻，说是一个诗人嫖妓后赖不付帐，小姐就教训他道：“你牛B什么呢你，你以为你是谁？我固然是卖身的，可是你知道你是卖什么的吗？你是出卖灵魂的！”如果做一比较学的判断，则此诗人当为现代诗人，因为古代的诗人无法卖诗为生，既无处发表诗歌，也没有人给他们付稿费，当不属出卖灵魂者。只有现代的诗人才有以诗易币的机会，故也就有了出卖灵魂之嫌。于是我们也有一个应该比较合理的推断：古代的诗人与小姐之间的关系应当比较亲善，同病相怜或抱头痛哭的情景，在古代的诗人与小姐之间出现，亦属比较可信。

　　有一个美国总统说过：衡量一个男人生命的质量，一是看他娶什么样的女人为妻，二是看他如何一个死法。虚伪的艺术家没有一个愿意用死亡的表达方式来表现自己生命的艺术，因为虚伪的艺术家无一不是苟活者与偷生者，也就是说他们无不希望自己健康长寿，可是，虚伪的艺术家之虚伪在于，他们使用自己的肉体同时也知道肉体的好处（比如可以使用它来吃喝性交等），但他们即使是偷偷地爱护偷偷地锻练，也要在口头上表示自己对肉体的轻视，并以此来表明自己对灵魂的重视。

　　虚伪的艺术家轻视肉体的方式很多，酗酒与嗜烟是其中最主要的两种。

　　李白斗酒诗百篇，一个诗人如果说自己不会喝酒，在某些场合，马上就会招致人们的鄙夷：你是诗人，怎么不会喝酒？来来来。满上！于是为了被人们认可为诗人，他就不顾一切地端起了酒杯。这时候必然有两个声音在他的内心里交替回响：一个是医生的声音：为了你的身体，你不应该喝酒；一个则是“诗神”的声音：今朝有酒今朝醉，醉，就是美，就是诗，就是不顾一切！于是，喝得吐血，喝得脚发软眼发白头发晕，一次两次两三次，似乎这样才是一个艺术家。似乎不像鲁迅一样抽烟就不是一个艺术家。似乎《离骚》也是屈原先生口咬香烟熏出来的。这样的艺术家，尽管他们的艺术本身是不是为了大众的艺术还有待探讨，然而他们的做派却分明就是为了大众的。

　　其实诗人的作派里，还有一种比较有趣的就是骑毛驴，比如唐代的诗人贾岛，他的诗写得也很好，可惜他不如喝酒的李白出名，否则，后世对待诗人的态度中，一定会有这么一条：不骑毛驴，算什么诗人？

　　这真是一种太不应该的阴差阳错。艺术家的艺术，毫无疑问是应该为大众的而艺术家的做派毫无疑问是不应该为大众的浅见所左右。一般大众之所以是一般大众者，就是他们不看精神实质而只是以貌取人，比如他们并不知道真正的诗人是什么样的（像三流的警察抓小偷，只知道盯住所谓贼眉鼠眼的看），他们更不知道真正的诗是什么样的。他们对诗歌唯一的理解就是押韵和懂不懂，以及分行排列。可以这样假设，诗歌而不分行，诗歌的读者至少要减少一半；诗歌而不押韵，则其读者将又减少一半；诗歌而能看得懂，他的读者并不是如有些人们所想象的那样会有所增加，最大的可能恰恰是，它的读者将再次减少一半！其实分行、押韵、看不懂，只是诗歌的一般性标志，正如骑毛驴、喝酒、行为浪漫是诗人的一般性标志，正如不会算术、生活上糊涂、有情人是艺术家的一般性标志，而一般性标志者，也正是给一般人的标志。

　　作家贾平凹在写作时，有人推开他的门，只见一股浓烟满门奔出，如屋内失火。贾平凹是不是虚伪的艺术家，我以为我们可以做以下的分析然后判断：他把自己的肺腌在呛人的烟雾里，以如此重大的代价腾文学之云驾艺术之雾，如果是做给别人看的，他就是一个虚伪的艺术家；如果不是做给别人看的，他就应该是一个真诚的艺术家。是不是做给别人看，应该说是我们区分所有的真诚与虚伪的一个有力的照妖镜。艺术家可以不会算术，可以糊涂，更可以拥有情人，当然也有权力选择自己生命结束的方式如同选择自己作品的结束方式，可以不爱健康，可以只管呕心沥血，可以酗酒，可以烟瘾很大，可以穷可以流浪，然而，如果这一切只是为了让自己更像一个艺术家，是为了做给别人看（尤其是做给那些庸俗的人们看），则他就不是一个真诚的艺术家，也不是一个真正的艺术家，他就是一个虚伪的艺术家，其实也就是一个小小的艺术家。

　　有一个小小的事实可以对此进行证明：美术学院的年轻学生往往长发披肩，然而真正艺术上有了造诣的大艺术家，则常常是一身平淡无奇的平民布衣。

　　对自己进行艺术包装的实质，是对自己的艺术信心不足的表现，倒不是真的有什么爱美之心。



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冷眼看

对自己进行艺术包装的实质，是对自己的艺术信心不足的表现，倒不是真的有什么爱美之心。

经典！

雪笑兄的文章篇篇都那么有思想内涵，不给精华不行哦！：）

姜仲华

犀利！

以下这段很好，我贴到明月清风版上去啦！

“有一桩关于诗人与妓女的传闻，说是一个诗人嫖妓后赖不付帐，小姐就教训他道：“你牛B什么呢你，你以为你是谁？我固然是卖身的，可是你知道你是卖什么的吗？你是出卖灵魂的！”如果做一比较学的判断，则此诗人当为现代诗人，因为古代的诗人无法卖诗为生，既无处发表诗歌，也没有人给他们付稿费，当不属出卖灵魂者。只有现代的诗人才有以诗易币的机会，故也就有了出卖灵魂之嫌。”

liming

凶啊
哥哥骂人比我还凶啊
哈哈
买椟还珠，傻冒也
舍内涵而取外延，无知也
背真实而求幻象，可悲也

微风轻行

最初由 liming 发表
凶啊
哥哥骂人比我还凶啊
哈哈
买椟还珠，傻冒也
舍内涵而取外延，无知也
背真实而求幻象，可悲也

看看，这坏小孩的样儿~

小老鼠

虚伪的岂止是艺术家？那仅仅是欺骗之虚伪～～～今天看到一则新闻：一个贫困地区的教育局一年吃掉６３０万元，人均３万，而教师的年工资却只有１万。当这些为官者在大小会议上大谈特谈三个代表的时候，真不知道，他们是虚伪还是可恶～～～问候雪笑夏安～～

刑天丁

最初由 姜仲华 发表
犀利

雨雪霏霏

雪笑永远那么有思想内涵