参禅的事物

刘彦林

    在伏镇峡口村附近，我们拐下316国道，沿着在山腰间铲挖出来的崎岖小路，造访的步伐逐渐靠近要去的地方——北禅寺。
　　
　　北禅寺所在地，称谓有着强烈的时代印痕。这么多年，遵从历史的有意安排，一直叫它——红旗山。文革时期，寺院辖区被改称“红旗山”，原本佛教文化浓郁的圣地，被残酷的玷污，被人为的扭曲了。曾经多次听说，1958年“破四旧”时，此地的庙宇、塑像、经卷、佛堂、神龛、器皿等毁于一旦。这方在岁月的过往中铭刻于诸多信众心灵的净土，被强行插遍无数迎风招展的猎猎“红旗”，不能不说是一个旷古的嘲讽和讥笑。时至今日，历史的功过无需再去追溯，但对于这个地方的向往，却随着时光之箭的穿梭愈来愈凸显出撞击心怀的情状。去北禅寺的心愿，更像一尊高古、温软、细密、润滑、柔美等聚于一身的瓷器，以折射出来的独特色彩和光泽召唤着我，这种心结成为一种不可掩藏起来的诱惑。可是，我在许多乘车过往的旅程中没有就近下车，也没有骑摩托车一次次从山下驰过时拐道前去，更没有腾出哪怕并不晴朗的周末专程寻访。虽然不是一个忠实的佛教信徒，可是难道连去那里了却一桩心事的行动也难以付诸行动吗？这次前去，一切的疑团可以让初春的风带到遥远的天际。
　　
　　也许冥冥中存在着某种机缘，阴霾占据多日的恼人天气，被昨夜的春雨洗涤得蓝天重现。起初，还担心着春雨会耽搁这次预谋太久的出行。可是，一大早望见羞红脸庞的太阳，心情也晴朗得比天空更加空旷。9点刚过，脚步已经触及北禅寺所在的山脚了。顺着那个窄小的峡谷，碎步开始丈量那份相隔二三十年的心灵距离。行走几步，便是一座油漆斑驳、尘埃遍布的山门。“北禅寺”三个大字，涂满岁月的刻痕。红漆掉落的廊柱，也一脸的茫然和委屈的神情。穿门而过，左边是山脉的弯转形成的峡谷，在《徽县志》中被赋予“云烟峡”的美名，可惜除了环绕山脊的柏树，并没有云蒸霞蔚的景象展现。右边，一条尺宽的小路和回环盘绕的小溪并肩伸向更深的山坳。两个峡谷夹击出隆起的山丘，密布高矮、粗细、弯直各异的柏树。在柏树密集站立的山脊，一条羊肠小道从柏林中穿越而过。不用说，北禅寺就在柏树遮蔽和掩藏的深处。尽管没有嘹亮的钟磬之声传来，也没有遇见来来往往怀揣虔敬的香客，更没有听到风中传递而来的诵经声，但同行的向导不会把我们领上错误的方向。我尾随他们，一种苍凉的心绪绕在心头，北禅寺的境况成为一个暂时的悬念。
　　
　　我们一边在林间前行，目光在一棵棵柏树上探寻。每当发现值得留存的景致，便不失时机地把相机的镜头对准，选景、对光、调距、按动快门，把一个美好的瞬间固定成形。虽然忽视的是大多数，留下的景致稀少，可是我始终在做着最大可能的努力。前行三四里路，一个折尺形的路侧土坎上有座小庙，粗看便认出是山神居所。我想，离寺院不远了。果然，穿过较为平展的一段山路，路扭转向左来个直角形拐弯，前方出现了庙宇的翘角和屋檐。北禅寺到了，我对自己说。一切景象，和想象的情节惊人的吻合。土地庙后的坎上，一处简陋的庙宇，庙门紧锁，没有牌匾。看对联，确认是弥勒佛“府邸”。好在他“笑口常开、大肚能容”，否则怎么会屈居于此呢？背面，一座炮楼式的土筑木楼，是不是先前的一座庙宇，但更像“烤烟楼”的外表。左边，是个宽阔的院子，前方也有个庙宇，但要比“弥勒”的气派、华美、高大，依然没有牌匾，其中一副行楷的对联是：“三圣母坐宝殿有求必应，显威灵保清平又送子孙”，也能猜想出大概。可是，“香火旺盛”的横批，却与现实形成极大的反差。这不，庙堂正前方的二层戏台，台下台上，都荒草凄凄，随风飘摇，椽柱腐朽，说不定会在不久的某个时刻轰然倒塌，成为一堆无法复原的残砖碎瓦。
　　
　　转过身，忽然看到宽阔的广场后的高台上，有一座飞檐翘角、雕梁画栋、彩绘雕门、油漆一新的大殿。我的心情有了暂时的欣喜。于是，慌忙向那里寻索而去。庙前的台阶两侧，各有一个保存完好的碑刻。左边是佛殿重建碑记，辨认得知：北禅寺史称永昌寺，北禅院，宋淳熙重建，明嘉靖重修。此次修缮为九年之前。碑上有二龙戏珠图案，左右分别镶嵌九个砖雕佛像。而且，两边嵌有一副对联：休云万般都是命，退后一步天地宽。右边是清代重修记碑，最上方有“皇清”二字，正文字迹多有模糊，辨识难以成句。也有一对联：石碑落云记世态，紫荆有心数光华。因为，此处也称“紫荆山”。据《徽县志》，寺院建于西魏大统（535—551）年间，南宋淳熙年（1174—1189年）间重修，至元文宗时香火鼎盛。最盛时有寺僧300人，大小庙宇200余间，僧田80余亩。那座土木小楼后有几株紫荆树，但枝干干裂颓废，没有一丝绿色的迹象，不敢确定会不会开出鲜艳和芬芳的紫荆花。石碑后面的土坎上，竟然有两棵枝叶茂密、绿意葱茏的红豆杉，树干直径半尺有余，细密的枝叶高过了旁侧高大的大雄宝殿。我早就知晓，红豆杉是珍稀树种，也是国家的保护树，更是生长非常缓慢的树。长这么高，这么粗，除了需要时光的久长之外，更需要提防人为的砍伐和偷窃。也许，正因为生长在神灵聚集的地方，人们由于心怀虔敬和惊惧，才使这两棵红豆杉安然若泰，延续着生命的周期。特别是能躲过“文革”时期的“劫难”，从恶意破坏中免受侵犯，在人类的夹缝里长势如故，也算是一种奇迹了。右边的一棵树倾斜的枝干已经靠到坎下的石碑，而且树皮荡然无存，不知是不是一棵与它们相隔几步之遥的“红豆杉”？

    记得几年前，编发过一位老师写北禅寺的第三棵红豆杉的文章，由于只记住了标题，不敢肯定是不是写的“它”。但是，从树干曲折弯转、努力向上的走向上，我粗略感知到了这棵树活的执著，活得艰辛，以及对绿色充满的希冀。庙宇的建筑和外表，与前面的几座庙宇相比，显得富丽堂皇，华贵雍容，富贵满身。庙门上方的牌匾上，鲜红的底子衬托着假借赵朴初之名的“大雄宝殿”四个字；那门，那窗，无一不是木头精雕细刻，上部镂刻，下部浮雕，金粉钩边，美轮美奂心；那彩绘，或人物，或故事，栩栩如生，活灵活现，情景逼真，引人入神；据说庙里佛像，是从西安请来的师傅所塑。庙后，也有一个稍微逊色点的庙宇，没有牌匾，不知供奉的是哪位神灵。就连庙侧的那个铁钟，也是沧桑满脸的表情。我原以为是一个很旧的钟，住持却说是八年前重铸的。清代的那个钟，被有识之士运往县博物馆保护起来了，否则一定会成为大炼钢铁时代的又一个愚蠢的“举动”。
　　
　　看完了零零散散的寺庙，不论外表破败的，还是殿堂华贵的，都不约而同的紧锁门窗。除了一个身着黄衫的中年住持，除了一两个打杂的老年人，除了我们十多个匆匆而来的“闯入者”，寺院的角角落落再没有一个人。哪里还有虔诚信徒的身影，哪里还有香烟袅袅不绝的景象，哪里还有虔诚的跪拜、顺从的祈祷？左面，一排坐北朝南的房屋后面，有个墙土剥落的院落，青砖垒砌的门柱上，缠绕着稀疏的金银花藤蔓。院子不宽敞，两米宽、四五米长的一片墨竹，是院落内最引人注目的生命。墨竹正北，一排低矮的土坯房，屋檐坍塌，后墙歪倒，岌岌可危；右侧也有一排矮房，径深很窄，屋门敞开，似有人居住。听说，这里是文革期间的“五七干校”，有一些来自省城兰州的教授、学者、官员、干部曾接受教育和改造。可是，这些房屋满脸凄楚，找不到些许的历史遗痕。

    至此，心中诸多的不解和疑虑不断堆垒：元、明时期香火盛极一时的盛况哪里去了？北禅寺内错落有致的二百余间殿堂禅房，殿内庄严矗立的佛像哪里去了？“真惠国师”晚年回乡主持北禅寺佛事时，从四方来北禅寺入籍的僧众去了哪里？明初天下各寺院僧籍具贮该寺，往来僧人络绎不绝的盛况隐藏到了哪个角落？那句还留在前排房屋上的“狠抓革命猛促生产”的标语，是否还能印证出那些曾经存在过的某个时刻？难道这里的衰败、宁静、清冷、荒芜都是一种命定的“天数”？难道文革时期遭受的重创和损毁亦是一种必然的“劫难”？其实，这一切消失的那么彻底，那么的不可挽回。一种痛楚，像一款尖利的刀锋，直接刺向到我跳动着的心脏正中。
　　
　　后来，我们把寺庙丢在身后，进入山的皱褶里安家落户、一脸平静神色的翠柏丛中，柏树枝干的摇摆邀请来习习凉风，擦拭掉我们额头上的汗珠，清扫掉我们心头沉积的烦忧、浮躁和愁绪，我也仿佛突然获得了醒悟：这里的事物，都在以各自的方式打坐参禅，都是得到了应有的顿悟和禅机的，都是获得了神秘莫测的“道”理的。

    想到这里，禁锢的思绪之阀突然洞开：我们在云烟峡路遇的柏树，它们以静默的生长在参禅；穿越柏林时，看到那棵顶端干枯似鹤，底部依然葱茏如常的柏树，它以飞翔的姿势在参禅；土地庙前正在绽放的一树水桃花，它以打开自己的心灵，扩散馥郁清香的方式在参禅；那几棵还未抽出绿叶的紫荆树，它以期待生发绿叶和红花的方式在参禅；那两棵茂盛的红豆杉和一棵干枯的红豆杉对峙着，它们以生死两隔的方式在参禅；那一个个记述历史过往的石刻碑文，以黑白分明的站立和漠视在参禅；那个荒草占据了舞台的老戏楼，它以回忆每年农历3月20日进行盛大的佛事活动的锣鼓铿锵、琴弦悠扬、戏曲人物、众多观众的盛况的方式在参禅；那么多的殿堂，那么多的香炉，那么多的钟磬，那么多的蒲团，以及大殿顶上身负宝瓶的大象与各种兽吻在寂寞与遗忘中参禅；五佛殿以“古柏紫荆，吐翠绽花两相应，禅灯净土，唐宋元明到如今”的哲思揭示岁月流转的方式在参禅；殿堂神龛上的神佛、娘娘、罗汉、僮儿，它们以木质泥胎的身躯、五官、眼神和人们赋予的特殊使命的方式在参禅。

    还有，满山遍野的柏树，不论是树龄百年之久、枝干疤痕累累的老树，还是随意生长、枝桠拧拧扭扭、个头高矮不一的细瘦的柏树，是否可以看作心怀禅悟和机缘的虔诚在心的参禅的僧人呢？那么，在北禅寺周遭安居的树木、野草野花，以及各种动物、昆虫，都是最为忠实的信徒吗？那一缕缕不辞辛劳的清风，是否是此处多年不改初衷的朝拜者呢？……尽管它们静默而立，尽管它们隐身草丛，其实它们都在参禅，都在探求其中的理趣和玄机。说不定它们的沉默，它们的不语，它们的漠然，它们的笑对芸芸众生，它们的傲视苍穹，都是得到禅悟之后的行为举止吗？难怪乎：心即是佛，佛即是觉。难怪乎：立地成佛。难怪乎：道可道，非常道……这一切，难道都是为了表明这里成千上万的柏树，已经在钟磬、诵经与梵乐声中找到了自己想要汲取的“禅”吗？可是，我的北禅寺之行，又能参悟到了什么呢？
　　
　　北禅寺的和尚，北禅寺的庙宇，北禅寺的树，北禅寺的一切事物，它们参禅的方式真的是我不能忽视的！
　　

　　



[ 本帖最后由 刘彦林 于 2013-3-26 11:16 编辑 ]

兰花花

这篇文章不错。有描述，有思考，挖掘的比较深刻。欣赏。

房子

文字严谨、细实，由外景到内涵，由现场到历史，写得开阔、安静、从容。

敬一兵

叙述质感缜密，意境厚实富有意义。不错的文章，欣赏并问好！

刘彦林

谢谢房子老师的指点和点评。问好。

刘彦林

谢谢兰花花的阅读。

木门长子

不同于一般的游记，有着很深的“禅”悟，所谓近朱者赤，近佛者也便会大彻大悟，懂得佛理、佛法。于是，人也应该跟着去了悟去懂得去明白。寓意深刻的文字，透着哲理。
版权声明不用调成红色吧！

李兴文

刘先生所说的事情涉及到文化的内力。如果，某种文化现象或文化产物具有一定的“内力”，那么，它们同样具有较为强大的生命力，这种历来力量通常是隐形的，人力不可战胜，虽然人力可以暂时摧毁。正如美国作家海明威说过的那样：你可以摧毁我，但你绝不可以战胜我！

刘彦林

谢谢敬一兵老师的指点。

夏冰

文章有着十分鲜明的质地。赏读问候！
字体有些小，看着不是很舒服。

清荷吴霜

心随境转，平和的描述里有着至深的禅意。

文珺

“这里的事物，都在以各自的方式打坐参禅，都是得到了应有的顿悟和禅机的，都是获得了神秘莫测的“道”理的。”
——一花一世界，一草一人生，万物皆禅。问好

从容

不是一般的游记，有思考，有厚重的意味。学习。问候。

刘彦林

谢谢木门长子版主的指点。问好。

刘彦林

谢谢李兴文老师的阅读和点评。