我们也可以优雅地活着

摇曳风铃

　　
　　读王慧云的千字文《墙上的咖啡》，心生感动。文中记录的是发生在美国洛杉矶附近一家很有名咖啡厅里的事。咖啡厅里通常会来两种人，喝得起的人和喝不起的人。喝得起的人进来时会对服务员说来两杯，一杯贴墙上。然后服务员只端出一杯来，客人却按两杯付钱。也有客人说来三杯，一杯贴墙上。然后喝两杯，付三杯的钱。客人走后，服务员便把一张纸贴在墙上，写上“一杯咖啡”。如果会来一些看穿着像是喝不起的人，同样进来对服务员说来一杯咖啡，墙上的。服务员便会微笑着，像对穿得好的人一样很恭敬地把咖啡端上，递过去。那看起来像穷人的人在喝过后不用结帐就致谢离开了。然后，服务员会很小心地从墙上揭下一张写着“一杯咖啡”的纸片，扔进纸篓。

　　读到这里，我的眼睛湿润。服务员的一贴一揭，动作温柔轻盈，这种给双方自尊都留有台阶的作法，显得格外优雅；那些喝不起的穷人，也会从容地坐在那里，在咖啡的品味中，感受天赐的恩惠，美好而优雅；而那些买三杯喝两杯或买两杯喝一杯的人，没有做作，没有渲染，家常而坦然，却更显优雅。这里面有个三角关系，喝得起的人勿需直接面对施爱的个体对象，是以博爱形式履行爱的契机；对受施者，也勿需知道谁付了这杯咖啡的钱，不需要对个体的人感恩戴德，成就的是对社会，对人性的信心和感恩，这样当他们一旦脱掉贫穷的外衣，同样会做出买三杯喝两杯的举止。店家，成了爱的使者。一杯咖啡，通过店家的中介，一贴一揭扬手之间，体现出人文的大情怀和对人的大尊重。富裕的甘于馈赠，发自内心，贫者的勇于接纳，坦然无惧，贫富关系和谐融洽。是的，咖啡不是生活的必需，但当我们有能力享受任何美好的东西时，是不是也应该想到那些同样想得到或想享受到而没有能力得到和享受到的人，在可能的时候，给他们一点所能及的关爱，并且无论付出或得到，都能做到不卑不亢，从容优雅？

　　这事若发生的我们周围会怎么样？我很小人之心地揣测，会不会出现这样的情况：一是店老板根本不会让这杯咖啡落在穷人手里，监督也好，自律也罢，对策远远高于良知，他们会用各种手段把一杯上墙咖啡的效益留在店里，让店里的利润不断丰厚起来。二是穷人若知道世上还有一家可以凭借墙上纸条，免费消费的咖啡店，会怎样声势浩大地拥进店里轰抢着揭纸片，或者在店外排队眼睁睁地等富人的咖啡上墙然后轰然争抢。如果哪天没有富人贴咖啡上墙，他们会挤在门口骂富人的无情骂店家的无义。三是富人也根本不会留一杯咖啡上墙，他们骨子里对穷人的蔑视往往造成自己心理的畸形，也会付两杯的钱，只是喝进一杯，倒掉一杯，或者，两杯都喝剩一点，然后看着蜂拥而来的人为杯中残物争先抢占，并且可能地为这两杯大打出手。（富人和穷人都是具有典型性的，而非全部）

　　对一些富人而言，不是没有能力，是缺乏真正的爱心。给了也就给了，但就是不想给。对有些穷人来说，不是真想喝那杯咖啡，是不喝白不喝，喝了也白喝，有贪婪的心理。就像到市场上买菜，称好菜，付了菜钱，然后出其不意，再抓两根跑掉，甚至有不付钱伺机偷些享用的。富人舍不得财富，穷人舍不得便宜。所以容易激化仇富心理。

　　其实我们缺的不是有没有，缺的是爱不爱。对于没有财富的人，爱心是最大的财富。如果给街头行乞者一把零钞，但多数不是递在手里，是扔在他们脚下。如果对行讨在店面门口的穷人，怒气地叫嚷，或者塞一块馒头，一枚小钱之类匆忙打发了事，怕坫污了门面，不好做生意。更有甚者，用手中之物做诱惑，羞辱取笑乞讨者，满足施舍者的居高临下。凡事种种，看似的财富施予行动有了，却失掉了爱心。

　　什么让我们不是默默无闻充满爱心地做这些善事，便是做，也要夸大其词，缘由之一是爱心不足。爱心不足的前提是教养不够，教养决定人的行为方式。如洛杉矶附近咖啡里，无论富人或穷人，都是有教养的人，只是那些穷人尚无机会找到致富的路线，也就无法让咖啡上墙，暂时留在“受施”的队伍里，但他们不成群结队，不堂而皇之，这就是教养。教养是社会成熟与否，是社会人美丽与否的一面镜子。社会地位可以不平等，但尊严的确立基点应是平等的，享受生活的权力同样也是平等的。当富人与穷人能够站在同等的道德层面对话的时候，穷人也会站稳脚跟地受富人的仰视。

　　我前面那些卑劣的想法也不是空穴来风，是丑陋的现实不得不令我们在做任何事情的时候，做如是惯性的思考。看那些X二代们的叫嚣，他们的字典里哪里会有教养二字，在穷人面前狐假虎威，不可一世，车辆伤了人想到的不是怎么救治于人，是如何规避责任，逃脱惩治，很难寄希望于这样的人会有一杯咖啡上墙的作为。而那些穷人们，对政府在市区提供市民方便的免费雨伞，免费单车，甚至做为城市景观的鲜花之类，竟然如拿自家财物一般，面不改色地据为已有。

　　一个没有爱心的人，别指望他能做出胸怀大志的事，同样一个缺少爱心的社会，又怎么敢期望建立温暖人心的“咖啡店”呢。可是，我们一代代的人注定要和这个世界相依为命地继续存活下去，能改变的是不同的姓氏，不同的年龄构成以及不同的相貌特征，改变不了的是社会的存在形式。那么，为什么我们不能将自己稍做改变，让爱的光照亮我们的心，使我们在世界面前优雅一点，坦然一点，从容一点，谦卑一点，那社会回报我们的，将不会仅仅是一杯墙上咖啡的感动。

                                                                  2013-4-20




[ 本帖最后由 摇曳风铃 于 2013-4-20 10:04 编辑 ]

李兴文

我们同样需要一定的精神道德境界，更希望我们的心灵和精神能够自觉遵守最基本的社会道德契约，当然首先必须要有基本的社会道德契约，无论这种社会道德契约包含多少精确完备的内容，但它的基本职能只有一个，那就是“以人为本”。
充分关注所有人或者每一个人做人的尊严，充分关注所有人或者每一个人享受幸福快乐的权利，这样的社会当然是具有高度文明程度的社会。当然，这样的社会应具备一个基本的精神动机，那就是所有的人都会考虑别人的人生境遇和生活状况，也会考虑别人的内心感受和内心需求，而不是人人都想着自己。大到一个政府，小到一个集体，只有具备了这样的精神道德氛围和社会责任感，生活在其中的每一个人才会感到安全，有了安全，才有可能和条件顾及富足，有了富足才会有可能顾及幸福与快乐。

太和五中张奇

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。一个时代的人们不能没有自己的信仰，更不能没有自己的的道德底线。一个民族素质彰显其社会价值观，爱心无价，只有充满爱心的民族才能越来越强大，富强。风铃的读书笔记写的很精彩，与时俱进，切合当今十八大主题。

舄兢

有尊严而优雅从容地像个人一样地被同样的 人对待着，也同样对待着同类。:victory: :victory:

舄兢

有一次在路口遇到两个打扮像农民一样的人，似乎很茫然地四望。我路过时他们叫住我，我赶紧站住，以为他们遇到了难处，想问路什么的。他们说回不去家了，向我要一碗面钱。
两个人就得起码二十元，这可不是小数字的乞讨。我赶紧走了。我怕他们还有同伙，再说一会，就不知道他们要什么了。因为那阶段很流行要面钱。
后来 看到他们好几次，赶紧绕开走。
爱人的朋友就这样好心过。在单位门口有人要一碗面钱，他想，就请他们吃好了。就把两个请进饭店，结果，那两人说，我们还有一些兄弟要吃饭，来了六七个人。朋友也是赶紧走了。

柳藏

萤光照壁，贵乎？贱乎？

时光安然

如果中国也出现这样的咖啡，而且能够出现两种喝咖啡的人，那么，国人的素质也算是达到最高境界了。梦想是美好的，有梦终究比无梦的好。不必去谴责别人，从自我做起。

鲁小鱼

分析到位，很符合中国人的特性！学习，好文，赞！

陀螺

在一个爱占小便宜和为富不仁的社会，要想达到风铃姐所描述的那种穷人与富人互相尊重的层次，真是很有难度。这不仅关乎人的素质，与传统和文化有关，也和整个社会大环境有关。中国目前虽然不能达到这个层次，我们也可以跟着风铃姐向往一下。

清荷吴霜

把心扫干净，才能优雅起来。否则又怎能优雅起来呢。问好风铃。

摇曳风铃

原帖由 李兴文 于 2013-4-20 13:33 发表
我们同样需要一定的精神道德境界，更希望我们的心灵和精神能够自觉遵守最基本的社会道德契约，当然首先必须要有基本的社会道德契约，无论这种社会道德契约包含多少精确完备的内容，但它的基本职能只有一个，那就是“ ...

谢过李老师，这是我所渴望的。

摇曳风铃

原帖由 太和五中张奇 于 2013-4-20 18:04 发表
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。一个时代的人们不能没有自己的信仰，更不能没有自己的的道德底线。一个民族素质彰显其社会价值观，爱心无价，只有充满爱心的民族才能越来越强大，富强。风铃的读书笔记写的很精彩， ...

张奇说的是，我们一起努力。

摇曳风铃

原帖由 舄兢 于 2013-4-20 19:02 发表
有尊严而优雅从容地像个人一样地被同样的 人对待着，也同样对待着同类。:victory: :victory:

有尊严地活着是一个愿景。

摇曳风铃

原帖由 舄兢 于 2013-4-20 19:07 发表
有一次在路口遇到两个打扮像农民一样的人，似乎很茫然地四望。我路过时他们叫住我，我赶紧站住，以为他们遇到了难处，想问路什么的。他们说回不去家了，向我要一碗面钱。
两个人就得起码二十元，这可不是小数字的乞 ...

也讲一个故事，听来的：一个人对一个基督徒说，圣灵告诉我，让你请我吃碗羊肉泡然后去教堂。信主的人相信了说好。吃完，那人又说：圣灵又对我说让我给我300百块钱。信主的便拿出300元来给他。但是，信主的人却从没发现他到过一次教堂。
所以无论是谁，都要有一颗分辩的灵。

摇曳风铃

原帖由 柳藏 于 2013-4-21 09:59 发表
萤光照壁，贵乎？贱乎？

有时也易判断。