又想起了一些吃“主义”饭的人

王荣太

又想起了一些吃“主义”饭的人

王荣太

　　马克思主义，我从来不怀疑其理论学术价值，但利用其达到个人政治目的的人不在少数，其中不乏无人性的尤物也在喊主义讲党性，这需要我们戳穿。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ——题记

　　有一篇题为《中国谁最早介绍马克思主义》的文章，指出“孙中山最早主张马列主义与中国实际相结合，最早提出在中国推行市场经济．．．．．．2 0世纪初，他几度赴欧美和日本，才研究马克思主义，组织革命活动，宣传三民主义．．．．．．孙中山在《中山全书第一册·民生主义第一讲》中，高度评价马克思的功绩。他说‘研究社会问题的人，不下千百家，其中研究最透彻和最有心得的，就是大家所知道的马克思’” 从这篇文章看，孙中山是最早引进马克思主义的人，也是为西化中国劳心费力抢了头功的人，当然还有一个比孙中山更早谋图西化中国的人，那就是唐玄奘。推翻帝制，中国注定要走西方人的路，至于谁最早引进了马克思主义，这现在看来已无关紧要。本文旨在探讨纯粹吃“主义”饭的人为何行之不一？有些甚至反其道而行之呢？

　　王实味吃着“主义”饭针砭时弊，一条死路，命葬枯井。延安时期的中央研究院恐怕是成立最早研究马克思主义的官方机构，王实味专门从事翻译马克思、恩格斯、列宁原著工作。其津贴比当时边区主席林伯渠多半块，薪水之高，说明是最最权威的“主义”专家了。王实味研究“主义”着眼于实地，一边品读着“主义”文字，一边观察着“窑洞”内情，用辩证法琢磨着眼前光景，总觉得“窑洞”里不可能阳光灿烂，肯定没有“主义”诞生的德国特里尔市布吕肯街10号洋楼那样亮堂，洞中必然存在着黑暗角落。“高高凌驾于社会之上国家政权，实际上正是这个社会的莫大耻辱，是一切龌龊事物的温床。”王实味对马克思、恩格斯这样的话肯定耳熟能详，并尝试着理论联系实际思考，结果一不小心用文字表述了出来，在《野百合花》等几篇杂文里写了“圣地”的阴暗面，即：“衣分三色，食分五等”、“青年学生一天只得两餐稀粥”、“害病的同志喝不到一口面汤”、“歌啭玉堂春，舞回金莲步的升平现象”，对此，毛泽东立马回击“王实味是托派”，并不依不饶多次讲话点名批评，随之批判升级，接着被逮捕关押，最后秘密处死，时年四十一岁的“主义”专家就这样死在“主义”领袖的刀下。由此可见，讲“主义”的群里真假“李逵”难辨，斗嘴屈理就亮权施暴，如朱元璋在世。人常说“鸟为食亡”，看来有时候人和鸟一样，甚至人命危浅不如鸟运，鸟数日无食饿死无疑，而叽叽喳喳几句“两餐稀粥”、“一口面汤”的话绝不会毙命，而人为言亡的却不知其数，特别是“李鬼”当道时期。

　　陈伯达吃着“主义”饭谋权害命，一步登天，官升常委。陈伯达早先信奉三民主义，参加国民党，曾在上海《洪水》杂志发表反共文章，诋毁“俄国社会主义革命已经失败，……中国共产党是个‘卢布党’。”后来，陈伯达投奔延安中共中央党校、马列学院任教，讲授马列主义基本知识，也教历史和哲学。起初，陈伯达并不得志，只是一次偶然机会，在理论争辩会上揣摩领袖心理发言而得宠。此后，无论讲话还是整人都看主子眼色行事，自己以“主义”自居，把别人打成“特务”、“叛徒”和“敌探”，大骂彭德怀参加革命“是来入股的”、“有军阀习气”，有“反骨”。“文化大革命”伊始，扶摇直上，当上“中央文革小组”组长，接管《人民日报》，一篇《横扫一切牛鬼蛇神》社论，竟把全国搅得阴云翻滚，致使无数良民忠臣惨遭杀害。继之升为中共中央政治局常委，成了第四号人物，伙同江青、康生诬陷迫害国家主席刘少奇、朱德、陈毅、刘伯承等元帅，坏事干尽。制造冀东冤案，使冀东地区党员干部、群众8.4万人遭受诬陷、迫害，2955人致死。中国人民解放军著名将领阎红彦被迫自杀，之前留下遗言：“我是被江青、陈伯达逼死的。”从陈伯达投机钻营整个过程看，讲“主义”的并不完全是共产党人，革命政权常常被革命对象所篡夺，“主义”往往被革命对象拿来当作屠杀革命者的武器，例如，张春桥，曾是国民党特务，出生于官僚、地主家庭，不也是中共中央政治局常委吗？中国政治运动整死了那么多的人，不止陈伯达、张春桥两个下毒手。

　　衣俊卿吃着“主义”饭忙活偷情，一语成谶，自毁前程。衣俊卿是教授、博士生导师，官升中共中央编译局局长，兼任中国辩证唯物主义研究会常务理事、中国马克思主义哲学史学会常务理事等职务。衣俊卿颇有学问，其研究马克思主义和中国社会硕果累累，属于理论界领军人物。衣俊卿在其代表作《现代化与日常生活批判》一书中写道：“在相对传统的社会中，对于偷情通奸、婚外恋情的这种谈论，往往会导致男女当事人无法抬头做人，甚至身败名裂，再无前途可言。”是啊！道理一点没有错，一个非常聪明看透世俗的人怎么就倒在了石榴裙下了呢？明白人干糊涂事，真是让人惋惜！爱美之心人皆有之，爱色之心人皆有之，在色相投怀送抱谋利的时代，没有几个官员能够抵挡住美色诱惑，中央政治局委员过不了美人关的不也倒霉了么，何况衣俊卿！问题是愿遭“桃花劫”也要核算成本。衣俊卿是学者型官员，怀揣真才实学半生修成，“乌纱帽”来之不易，只因偷情不慎被免职代价实在太大，可以说得不偿失。那些不学无术混入政坛的白痴们原本就没有什么威信，骗来“官袍”没花本钱，官丢也不损失啥，等于骑了一圈偷来的自行车又还给了主人，例如雷政富之类，还有包养多奶正在台上大讲特讲“主义”的官们！而衣俊卿这回半路上丢算盘——失算了，开了17次房睡女下属，没有想到“主义”男又被“主义”女给涮了。有评论道：“衣俊卿内心的信仰，早已烂在了骨子里，所谓的殿堂，其实是虚伪的伪装。他的真身，是权力的交换，看上去满腹的经纶，听起来满嘴的马列，剖肚之后，人们看到的，尽是男盗女娼。”

　　中国引进“主义”，原本是为了改造社会，结果被窃国者所利用。我不知道世界其他国家是不是都靠引进“主义”发展社会，但中国确实是一个形形色色“主义”泛滥的大国，若要分类的话，大致分为黑红两色，人人都想把马克思主义之类的红色往自己脸上抹，而将修正主义、机会主义、无政府主义、自由主义等等黑色朝别人身上涂，如陈独秀是右倾投降主义，瞿秋白是左倾盲动主义。好像也形成了一种政治定律，凡是治人者都是马克思主义，治于人者都是黑色主义属于永远补课对象，吃“主义”饭的导师就是这样应时而生的，犹如先有犯人后有警察一样。中国社会近一个世纪是在群争“主义”导师的暗战中发展，确切地说，明争始于遵义会议，有个叫凯丰的中国共产党前期领导人当会质疑毛泽东：“你懂什么马列主义，顶多是看《孙子兵法》、《三国演义》打仗！”而在中共七大，毛泽东严厉指责陈独秀是“不懂马克思主义的人”。之前之后不管谁是真正的“主义”导师，但是吃“主义”饭的人灵魂依旧，没有因为“近朱者”就“赤”，譬如说王实味，上北大时就发表小说呐喊：“我们青年的使命就是要用我们的力去捣毁一切黑暗的渊窟，用我们的热血去浇灭一切罪恶的魔火，拯救砧危的祖国，改造龌龊的社会，乃是我们应有的唯一的目标与责任。”胸怀志向去了延安，仍是书生意气，最后用“热血去浇灭”了自己。从陈伯达和衣俊卿等人言行得出结论：越是没有人性和道德的人越是爱喊“主义”，除此，没有文化的人为了装蒜也喜欢鹦鹉学舌。真正信仰“主义”的人一概默不作声，始终用脑思考研究问题，绝不会像发情的野驴那样整天大喊大叫乱踢人。

　　“主义”原本是一门破解社会难题的政治学说，是号召无产者联合起来反饥饿的理论，而自诩忠诚马列信徒的一帮人却用来装潢门面，掩饰其丑恶行径。我不知道王实味翻译了几部马克思、恩格斯著作，而到衣俊卿接手王实味未尽的事业为止，《马克思恩格斯全集》中文版已经出版50卷（61册），这项计划用20多年时间出齐60卷左右的理论工程还在继续。我也不知道中国的“主义”导师们究竟读了《全集》中的几页文字，反正毛泽东读后感是：“马克思主义的道理千条万绪，归根结底，就是一句话：造反有理。”多么高超的中国化“主义”理论，遗憾的是仅限于造反理论创造者肆意妄为而不允许别人说话出声，王实味并没有造反之心，而仅仅针对特权发了几句牢骚话，还有被杀的所有所谓右派也是为了争取喝上“两餐稀粥”、“一口面汤”或者因为分粥分汤不公骂娘，结果一个个投入地狱。解放三十多年，老百姓见面问的第一句话是“你吃了没有？”其意是说“你还活着吗？”我想“主义”导师们会晤绝不会问这样俗气的话。活了85岁的陈伯达正在吃饭，“突然头一歪，碰到墙上，食物吐出．．．．．．”一命呜呼了，中国一直接受“主义”终身教育的四千多万老百姓咽气时胃里空空如也，没有一个活过80岁的，也没有一个像陈伯达那样在享用美食中幸福地死去，所有死尸骨瘦如柴没有一具富态魁梧的块头。在中国吃“主义”饭的一大批人，有些尝到了甜头，吃肥了没事干，一直编造神话降鬼骗人，修炼成精的，便是鬼伙里坏透顶被驱除的恶魔，并扮演着菩萨模样，以“救星”自居，让老百姓看不出真相来。

　　吃“主义”饭的人各得其所，荣获“主义”者各有归宿。在我的记忆中，中国的“主义”也分等级，以悼词为证，毛泽东“是当代最伟大的马克思主义者”，康生是对“对捍卫马克思主义” 作出卓越贡献的人，陈伯达如果死在康生之前的话，肯定是去掉“最”字仅次于毛泽东的“当代伟大的马克思主义者”。“主义”不是谁都可以荣获的，周恩来辛劳一生悼词竟无“马克思主义者”， 周恩来也许知道身后得不到“主义”殊荣，不愿融入“八宝山”，所以就遗嘱火化遗体，骨灰撒向大地了却一切。从世界各国看，凡是自封或奉承为最高的“主义”者，不仅生前主政叱咤风云，却具有权让子孙的特权，而且死后还可享受睡水晶棺的最高待遇，总之，帝国主义国家政客难以企及的欲望梦想都可以在“主义”旗帜下轻而易举实现！尤其是在“主义”争霸时期，往往是自称正义的打着反非正义的幌子行凶作恶，在屠杀国民方面，中国的帝国主义者要比美国的帝国主义者凶狠万倍。

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[ 本帖最后由 王荣太 于 2013-5-1 09:11 编辑 ]

吴墨

先占个沙发。要出门了，回来细品。问好！

李兴文

“负者歌于途，行者休于树”，这些人抒发出来的情感和表现出来的行为才是正常人的！

吴墨

“马克思主义，我从来不回疑其理论学术价值，但利用其达到个人政治目的的人不在少数，其中不乏无人性的尤物也在喊主义讲党性，这需要我们戳穿。”所言是也。吃主义饭的也未必个个领悟主义真谛，却得到了极大的实惠。而无论什么原因半途被踢出局的，下场不妙的多。关键在于主义掌握在谁手里，由谁说了算。卑鄙的是，打着主义旗号，行肮脏罪恶之实的家伙。如今日金三胖子和同类项们。

一水

马克思主义，我从来不怀疑其理论学术价值，但利用其达到个人政治目的的人不在少数，其中不乏无人性的尤物也在喊主义讲党性，这需要我们戳穿。——我很是共鸣王老师这段题记。

可不可以这样说，在意识形态领域，马克思为世界谱的曲子一直流传着，但他走的太早，没办法来“规范”后世的演凑者们。没有疑问，作曲是演奏之本，跑调与否，是演奏者自己的责任。衣俊卿是个典型的教材，和平环境下，他不同于刑场“奇遇”归来“死”而复生的任卓宣，任卓宣没少写介绍马克思主义的文章，最后还是走向了反马克思主义。

太和五中张奇

满嘴马列，满腹经纶的衣俊卿最终被真正地“主义”了。不知后来者能否前事不忘后事之师，在钱权色的诱导下，再坚强的马列主义者也会掉入自掘的陷阱里，落个身败名裂的下场。文笔犀利，融知识性、尖锐性于一体，抨击现实一针见血，锋芒毕露，欣赏佳作。

王荣太

原帖由 吴墨 于 2013-4-30 09:30 发表
先占个沙发。要出门了，回来细品。问好！

谢谢吴版！

王荣太

原帖由 李兴文 于 2013-4-30 14:53 发表
“负者歌于途，行者休于树”，这些人抒发出来的情感和表现出来的行为才是正常人的！

　　问好兴文先生！人各有志，你这样认识也是对的。

剑鸿

关于马克思主义，至少有两种以上不同的话语体系，原著话语和经过庸俗化的话语体系截然不同，这是哲学走向实用的一种悲哀之一。

王荣太

原帖由 吴墨 于 2013-4-30 20:03 发表
“马克思主义，我从来不回疑其理论学术价值，但利用其达到个人政治目的的人不在少数，其中不乏无人性的尤物也在喊主义讲党性，这需要我们戳穿。”所言是也。吃主义饭的也未必个个领悟主义真谛，却得到了极大的实惠。 ...

　　问好吴版！有人把自己比喻为钟馗，说别人借助钟馗打鬼，那么自己呢？是不是也借助“主义”这个钟馗整人杀人，让聪明的人给学去了。我想在中国吃主义饭的人，除了翻译局的那帮人和一些学者读了主义几篇原著之外，估计那些政治家没有翻过一页《全集》，只不过是矮人听人说戏罢了，什么也没有领悟。

王荣太

原帖由 一水 于 2013-4-30 21:29 发表
马克思主义，我从来不怀疑其理论学术价值，但利用其达到个人政治目的的人不在少数，其中不乏无人性的尤物也在喊主义讲党性，这需要我们戳穿。——我很是共鸣王老师这段题记。

可不可以这样说，在意识形态领域，马 ...

　　谢谢一水老师！你心真细，那段题记里的“回疑”二字，我看了多次，总觉得不对劲，就是没有改过来，谢谢你纠正了一个别字，当老师的人写错别字，很羞愧！你的比喻很正确，把一个抽象问题通俗化了，就如俗语说的“歪嘴和尚念外经”一样，中国吃主义饭的人都在演绎马克思，真正弄懂主义的人不多，都把主义功利化，为自己升迁用心，这一点你也是看透了的。

王荣太

原帖由 剑鸿 于 2013-5-1 09:27 发表
关于马克思主义，至少有两种以上不同的话语体系，原著话语和经过庸俗化的话语体系截然不同，这是哲学走向实用的一种悲哀之一。

　　问好剑鸿！利用主义，各取所需，这就叫中国化，语系两种，版本很多，观察多了，好是可笑。

水如空

神州的事儿就是这样，信神是为了利益，拜鬼是为了利益，讲奉献是为了利益，讲主义也是为了利益，一个龙王庙，闲时可当景点儿，旱时可以供奉，可以借以宣讲民俗，可以借以抨击迷信——总而言之，一切都是为我所用的。
王老师想起了吃主义的人，兄弟这些日子倒想起了一些吃“古典”的人。别的不说，只说一部《论语》一部《红楼梦》，就养活了多少人。呵呵，关于“古典”，我自己就写了许多文字，前几篇就是关于孟子的呢……

王荣太

原帖由 太和五中张奇 于 2013-4-30 21:46 发表
满嘴马列，满腹经纶的衣俊卿最终被真正地“主义”了。不知后来者能否前事不忘后事之师，在钱权色的诱导下，再坚强的马列主义者也会掉入自掘的陷阱里，落个身败名裂的下场。文笔犀利，融知识性、尖锐性于一体，抨击现 ...

　　问好张奇老师！辛苦了，在中国专门吃党饭，吃主义饭的人不少，这也叫吃软饭，吃了干些好事，人民也会记住，但大多在干坏事，走向主义的反面，这是不可思议。观点一般思考，没有高明之处，让你高抬了，谢谢！

王荣太

原帖由 水如空 于 2013-5-1 09:52 发表
神州的事儿就是这样，信神是为了利益，拜鬼是为了利益，讲奉献是为了利益，讲主义也是为了利益，一个龙王庙，闲时可当景点儿，旱时可以供奉，可以借以宣讲民俗，可以借以抨击迷信——总而言之，一切都是为我所用的。 ...

　　问好如空老师！我们两观察问题，殊途同归，中国已经形成了这样一种瘴气，不要说吃古典和主义饭的人芸芸众生，就一个新的政治词语出来，多少学术论文就问世了，同时都成了专家，我把这种现象称之为“玩文字游戏”，从上而下就这样了，提出整风的领袖就没有带出个好头来，那“四卷”从头至尾是文字游戏，都是讲给别人听的，自己说的话自己连一句都未能做到，还企图用“四卷”取代“四部古典”，结果人亡谋息了，已成为载入中国历史的一场闹剧。你最近研究古典成果颇丰，吃古典饭是老师的本分，总比吃主义饭荣耀些！