风中起落的尘末

青衫子

　　旅途中间，一直不喜欢拍照，而喜欢用眼睛去看，用心去观察，该停的自然停下来，不该停驻的随风去，一如风中的尘末。　　
　　
　　在前往河南的途中，开始并没有注意到风中起落的尘末，而是将注意力放在车窗远处的田野，放在不断倒退的树木、植被、丘壑中间，想寻觅黄河冲积遗留下的印记，寻找与家乡田野间不同的地方。风不大，阳光温暖，路旁的树影、田野、植被一波一波从眼前溜过，抛在车后，却很少见到村落、房屋，这让我想起一个词------贫瘠，想起电影《1942》里的某些场景。
　　
　　人究其一生不停在寻找，略过一些相同，而将注意力放在一些不同上，在诸多发现中，眼界变宽，心界变大，一点一点变得繁复起来，如同风中起落的尘末。
　　
　　我也是其中一枚，在经过6个多小时的车程之后，随风起落到河南，起落到登封，起落到这个以少林寺著称的地方。
　　
　　对于少林寺的原始印像源于同名电影，我猜想它应该有一座山，山上有树，密密的，绿绿的，还应该有一条河，河里有清澈的水，水里有游动的鱼，岸边有野草野花野树野果，还应该有鸟语花香，有晨钟暮鼓，透过幽静密林隐隐将人召唤，顺着一条小径来到山门，然后有僧人右手执礼，口称阿弥陀佛，或是隔了山门院墙，传来阵阵习舞之声。
　　
　　猜想总是虚假的，如风里的尘末，起起落落，居无定所。我的猜想被一闪而过的“武术研究院”、“塔沟少林武术学校”等字样打断了，它们像是一展屏风，将之前的猜想尘末阻隔在现实的院墙之外，一一剔除，随风而逝。
　　
　　取而代之的，是现实，是现实中的少林，是诸多贴上“少林”标签的现实存在。最先遇到的是一餐饭。主食是馒头和米饭，馒头味道还行，是用刀剁的那种面卷子，菜多是水煮素菜，荤菜是一尾鱼，味道淡到极点。幸好有推销肉酱的，拿了一只小塑料盘子，抹了一点，让我们免费品尝一下，算是勉强尝了一点有滋味的东西，以致于在我离开河南之后，还忘不了那种淡淡的滋味。
　　
　　后来听了导游介绍才知晓，登封吃食的素淡由来已久，已然成了一种习惯，一种传统，这种影响应该与少林有关，与素斋有关。我猜想这种素淡与清心寡欲的佛教禁戒息息相关，直接或是间接影响了尘世的时俗，成了一股风气，遍布了这里的树木山石，成为这方土地上人们行事的一种尺戒。
　　
　　果然是这样吗？
　　
　　其实在来少林之前，已经隐约知晓关于少林的商业化，关于佛寺的变了味。当然了，变了味的不只少林，更何况，我只是一个过路游客，评论这些本无资格。更不要说，我对于少林，对于登封了解很少，多是道听途说。
　　
　　借了一种机缘，我来了，像风中的一粒尘末，暂时降落到这个佛教圣地，贴附到这里的山石树木，来观瞻它的容颜，体味它的精神。
　　
　　说起来，佛从来不是离世的，即使达摩9年面壁净修，不见俗人。可是隐隐之中，其所修所为已然化为一种精神力量，呈现于山门中，凸显于莲花中，随缈缈香烟萦绕于尘世的阳光下，与尘末为伍，度可度之人。
　　
　　对于佛学，自己是一个门外汉，听不懂佛经，更弄不清佛教宗派，即使听从导游的嘱咐，右门进，左门出，迈左脚，勿喧哗，休诳语，只不过是怀着一份虔诚，看了一场热闹而已。我没有如一些信徒一般合手膜拜，请香许愿，只是静静地跟随着一群凡客尘末随风飘落，飘过山门，飘过大殿，飘过莲花，飘过碑林，而没有落下来，继续随风而去，向着来处。
　　
　　我的心隐隐有点失落。在来少林之前，它于我更像是一个传说，在风中飘了很久，曾有那么一粒或是几粒属于它的尘末落进我的心里，随着时间的飘逝而慢慢聚集成长，筑起一个传奇的城堡。可是现在这个城堡坍塌了，就在我的眼前。
　　
　　关于少林的商业化已经无须赘言，这些尘迹遍布于少林的每一个角落，像一股巨大的幕，将其笼罩起来，少了原本的容颜与精神。那些原本的容颜与精神是什么呢？作为一个门外汉，我无有能力一一道出，可是有些憾觉却深深地刻在心里，就像少林僧人在古树上练功后留下的窝痕，虽历经风雨，却似不曾褪减，一个一个如锥如棘，将人心扎透。
　　
　　耳旁有鸟鸣，有人谈笑风声，谈及和尚僧人的合同制、学历、收入、苹果手机等等，有人羡叹，做几年和尚挣上几十万再还俗一切都不晚……在会意的笑声中，一行人来到了碑林，在年限最近的一座墓塔上，发现雕刻的一些图像，有轿车，有摄像机，不禁哑然失笑，俱往矣！少林不再……
　　
　　不再么？可是它实实在在的在着，有山门，有寺院，有学员，有僧人，有香火，有膜拜的信徒香客，更有一些碧眼黄发的外国人，一个一个逶迤而行，行在少林的山路上，行在少林的风尘中。
　　
　　有些在，有些不在了。据说，少林寺旁边的河里原本是有水的，后来因为地方挖矿破坏了水脉，成了一条季节河，要等到雨季才能有水。枯了的河像一位失语的僧人，独卧于尘世之中，寂然于少林的身旁，等着远方的雨。
　　
　　

[ 本帖最后由 青衫子 于 2013-5-3 17:37 编辑 ]

从容

坐沙发阅读，问候。

李兴文

素来反对“文化品牌”的说法，文化就是文化，不会等同于商业，文化追求精神境界，商业追求效益，两者一旦混为一谈，就给喻利之人提供了文化道义方面的依据，并开始由此浑水摸鱼。
诸如此类的荒谬尚多，比如作为一部分遗迹的八达岭长城，比如开始收费的“凤凰古城”……
文化遗迹需要保护，但不是这样的保护，它不需要商业来助阵；商业需要发达，但无需借助于文化（特别是历史文化）来揽客。中国式的“文化商业”或者“商业文化”该终结了。

青衫子

原帖由 从容 于 2013-5-2 21:30 发表
坐沙发阅读，问候。

问好从容。

青衫子

原帖由 李兴文 于 2013-5-2 21:56 发表
素来反对“文化品牌”的说法，文化就是文化，不会等同于商业，文化追求精神境界，商业追求效益，两者一旦混为一谈，就给喻利之人提供了文化道义方面的依据，并开始由此浑水摸鱼。
诸如此类的荒谬尚多，比如作为一部 ...

问好兴文兄。深以为然。祝笔健。

木门长子

旅游时代，一切都被格式化了，佛不再是佛，礼拜人也不再是礼拜人。在诸多景观戴上商业的帽子之后，其中的文化已经剥落殆尽。游山玩水的同时，很多时候是在品味别人做好的样板饭了。所以，不如寻几处孤山野岭逛逛，也许收益更丰呢！

剑鸿

注意到了标题的变化，钦佩这种孜孜以求的态度。

澧水寒儒

关注现实的文本，哲思和警醒透彻，叙述娓娓道来，语言朴质平实。拜读，欣赏！

房子

现在的一些功利目的带来的行为与现象，是令人深思的，本文的关注点也提供了这样的认识价值。

青衫子

原帖由 木门长子 于 2013-5-3 08:56 发表
旅游时代，一切都被格式化了，佛不再是佛，礼拜人也不再是礼拜人。在诸多景观戴上商业的帽子之后，其中的文化已经剥落殆尽。游山玩水的同时，很多时候是在品味别人做好的样板饭了。所以，不如寻几处孤山野岭逛逛，也 ...

问好木门，你的建议很好，我也喜欢那样的自然寻旅。

青衫子

原帖由 剑鸿 于 2013-5-3 09:22 发表
注意到了标题的变化，钦佩这种孜孜以求的态度。

问好剑鸿。谢谢关注。

青衫子

原帖由 澧水寒儒 于 2013-5-3 09:53 发表
关注现实的文本，哲思和警醒透彻，叙述娓娓道来，语言朴质平实。拜读，欣赏！

问好寒儒。谢谢读评。

青衫子

原帖由 房子 于 2013-5-3 10:43 发表
现在的一些功利目的带来的行为与现象，是令人深思的，本文的关注点也提供了这样的认识价值。

问好房子老师。谢谢读评。

璎宁

带着一颗倾城的心前去拜会，让人看到的却是这样的一番情景。这样的情景不但你遇到过，我们同样也遇到过，大都是无奈和惋惜。中国人借助文化背景造势牟利，已经是非常普遍，在一些文学气息很浓的景点，让钱的铜臭熏得失去了原先的味道。青衫子以自己的角度解读了这个社会问题。赞一个！

夏日荷风

去了一次少林寺，和想象中相比，只有失望。
和洛阳的水席一样哦。