妓女也有爱情（首发于新散文）[原创]

西北狼

妓女也有爱情
西北狼

　　中国人常说“婊子无情，戏子无义”，这“婊子”一词便是对妓女咬牙切齿的咒骂式称呼。

　　妓女在书面材料里出现，往往是被诅咒被打击的对象，我们常常在当代记者的公安新闻里看到这样的场面，几个警察嗵地一声踹开一扇门，门里惊惶失措的男女被记者的镜头摄下裸体形象，于是媒体上又多了一项有看点的内容。当然，在古代，记者是没有跟随公安人员一起闪亮登场的资格的，他们往往是闪躲在人群背后，偷偷记录下某个烟花女子的事情，然后再私下里传阅，形成了一本本需要在雪夜里闭门而读的“禁书”。

　　因为记者不能与妓女发生性关系，而那些做妓女的女性，实实在在来讲，又大多是年轻貌美的，这不能不让那些以记录生活为职业的家伙耿耿于怀。耿耿于怀的结果便是，妓女成了吃人不吐骨头的妖魔。当然也不排除这样一种情形，即某些以记录生活为己任的家伙，与妓女亲密接触后，硬是要把精神从刚刚拥抱过的肉体上分离出来，对妓女大加口诛笔伐。这使得朝妓女身上泼脏水的人数大为增加。

　　旧小说里的妓女，最会使用媚眼儿，三下两下，便把过路的客商或者书生给勾引上了。而她们的情爱技巧也颇为了得，这使得那些贪色的客商或书生甚至忘了从哪里来要往哪里去，堕下温柔乡不知今夕何夕了。当然，再多的金银珠宝也有花光的时候，于是落魄的客商或书生终于被赶出了妓女的春楼，对妓女的控诉便又多了一桩如假包换的血泪证据。客商倒也罢了，生意人清醒过来时，还是去做生意赚钱要紧，可那些四体不勤五谷不分又心胸狭隘的书生，仗着有一枝破笔，于是在捡回一条小命后，便开始撰写妓女的诸般“恶行”。他们不想想，若不是男人有那非分之想，这世界上哪会出现“妓女”一词。他们便是那些小报记者的开山鼻祖。

　　于是，妓女的形象便日渐丑恶起来。妓女倘若丢了东西，报警之后通常是不但找不回东西，还要被警察奚落一番，并且她们若留下了自己的真实资料，那无异于给警察留下了直捣黄龙的把柄。而妓女倘若被人强奸，被人殴打，被人辱骂，或者被人杀害，这案子通常也很难破，因为她们要么是不愿意报案，要么不敢报案。不敢报案当然是怕被报复了，她们强颜欢笑挣来的肉金，是很容易被人掠夺走的。不愿报案，是怕再次遭到奚落，因为在许多人眼里，妓女只是性工具的代名词，而不是完整意义上的“人”。所以杜十娘会被带她私奔的男人当处理品卖掉。

　　《水浒传》里有一个妓女李师师，貌若天仙，惹得皇帝佬儿也要偷偷溜出大内来寻欢。梁山草寇宋江，原本是一个性无能的家伙，也喜欢上了她，便带着部下前去约会。当宋江听说皇帝也喜欢李师师的时候，这个政治投机分子立刻下定决心牺牲自己的性生活，转而用重金贿赂李师师，让她在皇帝尽欢之时，吹一吹枕头风，好让“宋押司”把官儿再做大一点儿。那李师师自然是看不上黑汉宋三郎的，金银财宝她也不缺，可她偏偏看上了宋江的跟班燕青。于是为了燕青，李师师不得不向皇帝佬儿吹枕头风。

　　不可否认的是，李师师的行为，是一种勇于自我牺牲的爱情行为。为了爱情，一个醉生梦死的妓女居然为大逆不道的草寇求情，单单她一个人的勇气，便把那些小报记者的委琐全部映照出来了。爱情从来不是高贵者的专用品，即使卑微如贩夫走卒，也可以拥有爱情。新版电视连续剧《水浒传》里，妓女李师师最终与燕青一起远走高飞，实现了精神和肉体的双重结合。不晓得这个结尾是出于导演的意图，还是编辑的想象，总之是说出了我想说的话：妓女也有爱情。

袁和鲁

最初由 太阳神 发表
好文章深刻.
说明首发在那里,更让人有一种敬意.
不过这个说明也可以放在文章结尾后面.

同感

冷眼看

确实不错，深刻！

同样可给精华，只是不能计酬。：）

西北狼

虽然我也想要报酬。
我写的文章数量较多，打算再贴几个出来，朋友们给点意见。

springoff

此妓女非彼妓女．
李师师色艺双全，貌若天仙，同时琴棋书画无所不通。文人的笔记小说中记载着她与不少文人的交往，如张端义《贵耳录》、张邦基《墨庄漫录》，都记载了她与大词人周邦彦、晁冲之的来往和诗词酬答，甚至有人依据周邦彦的词附会出周邦彦与宋徽宗吃醋的故事来。《青泥莲花记》详细地记载了她与宋徽宗的关系．可见李师师是卖艺不卖身的．日本现在也有＂艺妓＂，据说一般人想做还做不得！大约这种＂艺妓＂和李师师做的服务倒差不多．
买艺不卖身的古代艺妓怎么能和现在纯是为钱的妓女相提并论？
何况妓女的形象也绝非是记者恶意描述出来的（作者提供的理由是记者吃不着葡萄就让葡萄臭，我汗），顶多算很小的一部分原因（古代没记者，也有人骂＂世代为娼＂，这能怪记者？）
关于为什么＂ 妓女也有爱情＂为什么，楼主只字未提．

狮子吼

学习了!

百合心

　　孔子早就说过"惟小人与女子难养也"的话,不知他老人家所说的"女子"是不是针对妓女?
　　但考之历史,在春秋战国时代,就出现了官办的妓院,主要是为了娱乐国王和大臣,同时也是出于增加财政收入的考虑.不管怎样，从那时起，在男人所主宰的罪恶的世界里，女人的人格就被严重地损害了

　　在此后的几千年中,文人有狎妓的传统.在那样一个道德扭曲的年代里,少数女人是通过做妓女而提升了其文化品格的,也就是说妓女在琴棋书画等方面获得了其他女子无法梦见的发展.文人与妓女的交往,充满了这种色与性与才的多重吸引力,这可以说是人类文化史上的一种奇特的现象.至于苏东坡纳朝云为妾，在某种程度来讲是文人与妓女之间实现了相互拯救。

　　《浮生六记》中的沈三白，自从娇妻芸娘去逝之后，心灰意懒，有时也携妓女出游，奇怪的是他所找的妓女在体貌神情性格方面无不与芸娘相似，这种做法殊难评断，他果真是借此思念亡妻呢，还是借此昵爱妓女呢？一次偶然的一个机会，他交结了这样一位美貌多情的妓女，分手之后却再无缘相见，那位妓女竟然为他因情生痴，跳水自杀了，沈三白闻后对人生产生了幻灭感，住进寺院，枯坐终生。

　　很少有人能够站在妓女的角度，思考道德诸问题，有之，则史学大家陈寅恪先生也。一部《柳如是别传》，上穷碧落下黄泉，倾注了先生多少的情思啊。这才是真正从人性的角度思考妓女文化现象，道尽了人间的炎凉和冷暖，更重要的是他借此张皇了“独立之思想，自由之精神”。

　　至于改革开放之后的男盗女娼，因其缺乏文化品性，就略而不论了罢。