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夜读聊斋之——慈母观音
自古以来，文学作品吕的观音菩萨无不是一副慈悲善良、高雅圣洁、不食人间烟火的大士形象。只有在《西游记》中，她可以和孙悟空斗嘴，可以不事梳妆就出来见人，可以变化成妖怪协助悟空降妖……多少算是有了些烟火气。而在蒲松龄笔下，观音菩萨竟可以成为如你我的母亲一样勤劳、善良而又有些唠叨的慈母。这样的形象，不仅空前，而且绝后，每每读来，总叫人凭生无限感慨。
这篇故事的名字叫《菱角》，观音菩萨并不是其中的主人公，甚至连菱角也不是。故事的主人公叫胡大成。
胡大成，楚人，他的妈妈是一位虔诚的观音信奉者，不仅自己信，也叮嘱儿子礼敬观音，所以“成从塾师读，道由观音祠，母嘱过必入叩。”结果有一天，胡大成就在观音祠遇见了他生命中的另一半——菱角。问题只在于，他们遇见的稍微早了些，胡大成不过只有十四岁，而菱角也年纪相仿。不过胡大成却实在有些早熟，他一见菱角“风致娟好”，就喜欢上了人家。不仅喜欢，还主动上前询问家世。不仅询问家世，还自我推荐：“我为若婿，好否？”有意思的就在于，如果说这话的是一个成年人，总难免有拈花惹草之嫌，然而对于一个半大孩子，读者们便只能菀尔一笑了。
更有意思的是，小女孩儿菱角对胡大成也一见钟情，在表示“我不能自主”后，不但“眉目澄澄，上下睨成，意似欣属焉”，而且还在胡大成即将离开时“追而遥告曰：“崔尔诚，吾父所善，用为媒无不谐。”小女孩儿的心思表露无遗。
胡大成与菱角两情相悦，胡母又求正宗媒人又花高价聘礼，终于打动了菱角她爹，那个“祠西焦画工”，看来一对神仙眷侣就要结成了。然而，善于设计情节的蒲老夫子又岂会叫他们的结合一帆风顺呢？磨难说来就来了。
胡大成有一个伯父在湖北，老婆死了，胡母便打发儿子前去奔丧。结果他一去数月，老伯父又病死了。这一来二去的就耽误了不少时间，又不幸赶上强盗割剧湖南，胡大成只好逃串民间，连家也回不去了。就在这时候，他们母子终日礼敬、虔诚信奉的观音大士出现了。
当然，胡大成当时是并不知道其人就是观音菩萨的，只是见“有媪年四十八九，萦回村中，日昃不去。”那么，她要干什么呢？她自己说的是“乱无归，将以自鬻”，原来是要自卖自身的。只是她出售自己的条件实在尖刻了些：“不屑为人奴，亦不愿为人妇，但有母我者，则从之，不较直。”居然要卖了自己给人当妈。天下竟有这样离奇的事！然而更离奇的是，有卖的，还真就有买的。就在“闻者皆笑”的时候，胡大成见她“面目间有一二颇类其母”，因而“触怀大悲”，自念身无缝纫者，遂扩邀归，执子礼焉。”他凭空买了一个妈回来并不难，但要真的把她当亲妈一样“执子礼”，这可就不是谁都能做到的了。可是这位流落异乡有家难回的胡大成就做到了，而且还做得一丝不苟。
更有意思的是，买来的这位妈妈还真有个妈样，不但“为炊饭织屦，劬劳若母”，而且“拂意辄谴之”，一旦儿子有了点头疼脑热，又“濡煦过于所生”。既有伺候，又有谴责，更有关心，这个妈当的还真是像模像样。
不仅如此，她又要进一步尽人母之责，开始张罗起儿子的婚事来了。这一下，胡大成哭了。他既为这个买来的老妈的关心而哭，同时也为因离乱阻断而音讯皆无的菱角而哭。他并不赞同这个老妈的主意，理由有二，一是“结发之盟不可背”，自己不能对不起菱角；二是“谁以娇女付萍梗人”，如今流落在外，条件也不允许。这个老妈却并不和他争辩，只管“为治帘幌衾枕，其周备，亦不识所自来”。结果有一天，黄昏时分（古人在黄昏时举行婚礼，故名“婚”），她告诉胡大成：“独坐勿寐，我视新妇来也未。”说着独自出门而去，这一去就过了三更。离乱之时，一个老太太出门去接儿媳妇，而且一去就是半宿，这事的确不能不叫人觉得奇怪。就在胡大成“心大疑”的时候，忽然听见门外有人喧哗，出来一看，却见院子里坐着一个女子，正“蓬首席啜泣”，问她是谁也不回答，听她说的话更是奇怪：“要我来，即亦非福，但有死耳。”原来，这个女子正是菱角。因为未婚夫胡大成去了湖北，音信断绝，所以她父母又接受了一个姓周的聘礼，只是动乱之中无法举行婚礼，正打算今天晚上就把她送过去草草成婚。菱角却只认定了胡大成，“泣不盥栉”不肯梳洗打扮，不肯上车，却被“家中强置车上”。走到半路，又“颠堕其下”，结果“遂有四人荷肩舆至，云是周家迎娶者，即扶升舆，疾行若飞”，直到胡大成寓居的门前方才停下。这时候，一个老太太把她拉进院子里，嘱咐她：“此汝夫家，但入勿哭。汝家婆婆，旦晚将至矣。”到了这时候，胡大成才知道了整个事情的始末，心中恍然大悟：他买来的那个妈哪里是一个“乱无归”的可怜的老太太，分明就是一个游走人世间的神仙！
既然神仙已经说过“汝家婆婆，旦晚将至矣。”胡大成夫妇自无不信，于是“夫妻焚香共祷，愿得母子复聚。”结果这一愿望很快就实现了。离乱中，胡母和其他妇女共同“奔伏涧谷”，忽然有人说强盗来了，众人惊慌失措，四处躲藏，就在这时，“有童子以骑授母，母急不暇问，扶肩而上，轻迅剽遬，瞬息至湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。”很快就到好一座房屋前，童子把她扶下马，又指示她“此户可居”。胡母正要表示一下感谢，可是再看那匹马，早已“化为金毛犼，高丈余，童子超乘而去。”至此，一切疑问都得到了解答。虽然文中只说胡大成母子三人“疑媪是观音大士现身”，但蒲松龄的意思已经很明显，既然金毛犼都已经出现了，那个老妈妈必是观音菩萨无疑。因为在仙界，难道还有别人也以金毛犼为坐骑不成？
观音菩萨降临世间，救苦救难，这类故事并不鲜见，在《聊斋志异·江城》中，就曾化身一个“宣扬佛果”的老僧，将一口水喷在美艳悍妇江城脸上，使江城洗心革面，由悍妇变成了贤妇。然而，要菩萨化身一个普普通通的老太太去给凡夫俗子当妈，且又为这儿子“炊饭织屦，不辞劬劳”，绝对超出一般人的想像。若依表面文字叙述，胡大成全家之所以会有这样的机缘，乃是“其母素奉佛”诚心信奉观音菩萨的结果。然而细品故事本身，胡大成之所以会买回菩萨的化身为母，正是他仁孝的本性使然，和孟子说的“老吾老以及人之老”不谋而合。孔子也说过：“孝者，德之本也。”一个人孝敬自己的父母或许不难，而能推己及人，把这份孝心的范围扩展到别人的父母身上，则难上加难了。而胡大成与菱角二人对爱情的忠贞与坚守，无疑更是二人最终得以团聚的前提条件。
若依佛经记载，观音菩萨是常常“现身说法”的，也就是说，在一般情况下，她并非以本来面目示人，而是根据众生的根性，以各种化身的形象出现，以便度化世人。《楞严经》中就有“应化三十二身”的说法，上至诸佛菩萨，下至人鬼畜生，无不能化。由此看来，化为人母，也是其“救苦救难”一途而已。当然，不是随便哪个人都有这样的机缘，可以认菩萨做母亲的。原因很简单，因为并不是哪一个人都有这样的境界，对待自己的母亲像对菩萨一样敬重；更不是哪一个人都有这样的境界，可以把别人的母亲当做自己的母亲一样奉养。
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发表于 2013-11-5 12:38
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