边缘刹那

一江言语

边缘刹那

                                  安杰



      很喜欢“边缘”一词，它不是我的灰色，它仅是一种生活态度。想到顿悟的时候，才知道“边缘”有时候是刹那间的感觉，是稍纵即逝纷至沓来思绪的点滴。以《刹那边缘》为题刊文，以上是为序。

     抽象到难以琢磨的东西，要么是精神的钻石，要么是灵魂的废料。身在红尘的人，没有才情和毅力无法理解玄奘的西行，同样，夏丏尊也无法理解他自以为了解的李叔同。所以我们总是喜欢以己之心度人之腹的，也许还会有自以为是之后的夸夸其谈。然而人的学科修养的不同，毅力的不同，信仰的不同，经历的不同，导致了人的言行的天壤之别。譬如：看不懂或是听不懂别一民族语言，（包括行为生活方式），我们可以称之为蛮夷番邦。当这种自以为是面对个体的时候，文明点谓之曲高和寡，野蛮点立马呼之为“傻 b”。深以为这是所谓文明古国文明的失败，文化传承的失败。

      衣着上看，这个春天很短，还没有开始，就已经结束了。周末的午后，扎堆的人野炊，不时有情侣穿越洹水旁边的杂交林。这里是灰喜鹊、斑鸠的家，它们警觉地边觅食，边奔走或飞跃。似乎人声鼎沸，又似乎旁若无人。我在心里这样想着。洹水沿岸的风光，也在这样的想象里逐渐模糊了去。物质文明的奋起直追，让我们失掉了许多快乐。熙熙攘攘追名逐利的不折手段，偶尔闲适下的空虚、焦虑、不安，妖怪一样吞噬所有人。洹水早春，一任思绪沐浴在春天里，离开物欲的躯壳，遨游在精神的天空。

      乍暖还寒，蓝天白云罕见，二帝陵桃花开否？其实二帝陵不过是黄沙荒草而已了，它能勾起的是我童年的记忆。这个时候我想到了《红楼梦》里面的好了歌，它也许是灰色的，然而它却是那么透彻、睿智。！往事如烟，人生如梦。遗憾在生命的过程里也许是无法避免的，趁着还年轻，想做的事情就绝不投鼠忌器。譬如看桃花，想到那一片无边无际粉的酒红的花的海洋，去了就好，看了也就没有遗憾。

      麦田间面条菜探出了头，风拂春柳，田野气息扑面而来。牧羊人的身影消失在沙林里，一只羊也看不见了，我似乎听见草破土而出的声音。置身于田野中，又或是囹圄在城市的钢筋水泥下，不仅是呼吸的不同，见闻的不同，还有思想和心情的不同。牧羊人和他的羊都看不见了，诺大天地间，思绪飘飞，精神驰骋。陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”多少有些悲凉，何不寂寞里独享思想带来的快乐呢？

       明知道所有的一切终将不复存在，明知道三十年河西河东，大家依然处心积虑机关算尽要改变这个，改变那个。殊不知曲终人散是这个世界所有人最终的结果，没有什么是永恒的，也没有什么是今生不变的。生命的过程就是经历，到过这个蓝色星球，经历过生活的风风雨雨，品尝过生活的欢爱，这就够了。很大程度上，人的不快和抑郁均来自贪欲和过分谋划。明知道身经百年终是空。然而控制欲，占有欲，谋划欲，心有不甘。在这样的时候，我总是会想到“塞翁失马”，想到“南辕北辙”。世俗定义下的成功和失败，成功不盛气凌人沾沾自喜，失败不郁郁寡欢垂头丧气。其实这里我最想说的是“人争不过命”的，尽管有些人会嗤之以鼻，对此我仍然坚信。

       做“是非”判断的往往是君子，做“利害”判断的一定是小人。“青山好改，禀性难移。”这里我定义的是来自遗传和教育方面的人的不同。君子不与小人斗，以前对这句话理解肤浅，现在的看法似乎更接近正确答案。遇事以是非判断的，虽不能说一定是君子，但为人做事至少不会不折手段，无所不用其极。君子不与小人斗，究其所以然是君子斗不过小人的，生活反复证明了这一点。人生在世，底线操守要有的，倘遭遇小人，我的态度是：敬鬼神而远之，有多远逃多远。

       禁止《水浒》是好的，以免我们想到暴力；禁止文艺是好的，以免我们看见大腿想到床上；禁止文学是好的，以免我们阅读文字胡思乱想；禁止历史是好的，以免看了历史，学会用活人去殉葬；禁止吃饭也是好的，以免吃饱了胡扯八道。屁股决定脑子是可以理解的，而弱智下的冒天下之大不韪，或是主观以为强奸一定产生爱情，那一定是混账王八蛋。这个时候我时常要想到南海鳄神，想到他的名言：“乌龟儿子王八蛋。”如果说脏话是不好的，那么逼迫人家使用脏话的人和事就是万恶的。

       春色在野外汪洋恣肆，一只羊的嘴巴正贪婪着一片嫩绿。我不知道那只羊在想什么？也不知它是否发现了我。因为羊究竟是羊，人究竟是人。旁顾无人，茫茫天地，一任自己慵懒在精神家园里孤家寡人。我写的是田园的空旷、安静、和恬淡。有时候画龙点睛是必要的，这可能是因为捕捉不到位，也可以是文字功底和想要表达的风马牛，也许还有别的。虽然我不知道那只羊心里的想法，但能吃到新鲜的食物总是快乐的吧，这个念头一闪而过。写这样的话，我究竟想要表达什么呢？我这样反问。也许空旷田野和那只“自由自在”的羊让我想到了自由的快乐？

      每个人都是一部小说，开头结尾，高潮低谷，酸甜苦辣，是非善恶，一念天堂，一念地狱。起风了，我茫无目的在春天里，听见布谷鸟的歌声。似乎很远，又似乎很近。这里我想说的是一念为恶地狱，一念善行天堂。布谷鸟唤醒了尘封记忆，故道黄沙深处的枣林，儿时捉迷藏做游戏的地方，也曾是烤红薯野炊的地方。往事如烟遥远，记忆却很近，仿佛就在昨天。回首经年，物是人非，旧时相识，富贵者有之，贫贱者亦有之，而有些人却英年早逝，归于尘土。

      时事报告会上，主持人让观众自由提问，一个叫乌特的农民问”我们的粮食到哪儿去了？“下次时事报告会上，主持人又让观众自由提问，一个农民举手问，”乌特到哪儿去了？“这是保加利亚人民的幽默，也是他们的政治智慧。只吟风月，莫谈国事是好事，否则就可能被“顾日影而弹琴了”。其实自由表达是困难的，“闻者足戒，言者无罪。”它不过是《诗经》里面的梦想而已了，别人姑且一说，吾辈也只有充耳不闻。政治笑话繁荣的地方，一则说明这个民族妇富有幽默，二则说明此地不宜久留。

      当民众对整肃腐败肃清贪官会心一笑而不是弹冠相庆的时候，说明抓几个贪官已经不能满足他们的政治智慧了。贪官被拘，虽然仍有以燃放爆竹谢恩的，但恐怕泄私愤者居多。民智开启需要时间，更需要条件，好在现在似乎已万事俱备，只欠东风了。

      读到一篇关于林徽因以及梁思成、徐志摩、金岳霖的文章，切身感受是妖魔化某人以及神话某人贯穿整个人类历史。其实这篇文章少了画龙点睛的张幼仪，如果说善恶终有报的话，那么张幼仪的个人经历，就是一个佐证。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”溜须逢迎不好，人云亦云愚蠢，道听途说之后为名利计胡说就可恶了。我不是个喜欢挥舞道德狼牙棒滋事的家伙，但人品毕竟是很重要的。可想而知，一个朝三暮四朝秦暮楚的家伙，亦或是一个刚刚嫖了娼又大谈爱情的家伙，不抽他已经很便宜他了，歌其功颂其德岂不恶心。

      纯天然无添加豆芽曰“由于狗日的嫌我们不够白不够漂亮，所以我们被挤出了餐桌。天作孽犹可恕，自作孽不可活。利欲熏心下没有底线，今天饮食出了问题，明天药品出了问题，后天连空气都出了问题。过分享受，超前物欲，彻底疯狂，畸形发展，道德崩溃，法律虚设，其结果不言而喻。正应了《诗经》所谓：“时日曷丧，余及汝皆亡。”

      天黑了，你在我眼前，刹那即是永恒。起风了，爱在背影里，缱绻扬帆。被爱是幸福的幸运的，爱一个人也是快乐的开心的。天黑的时候，有爱在，哪怕是片刻，也足够一生珍藏。风雨飘摇的背影，有爱的沐浴，哪怕物质贫瘠生活坎坷颠沛流离也无怨无悔。

      一些事情你现在不理解，不接受，不屑一顾。没关系，生活迟早会让你理解、接受、正视。不过，这会让你懊悔，甚至绝望。年少轻狂桀骜不驯肯定会让你付出代价的，虽然这是成长必须付出的代价。但是生而为人，还是要学会倾听不同意见，因为这样至少不会令你十分懊悔，万分绝望。

     从被奴役的结果上看，无疑会还历史以真相。有时候历史有着惊人的相似，这样生活就成了最好的老师。探寻历史真相，史书未必是最好的，实物拓片也一样，因为历史往往就躲在在我们生活的背后。

     湿润的目光，茕茕缱绻在早春的湖光山色里，惘然空濛于天地。依稀旧日时光，在熟悉的风景里远远走来，物是人非，记忆的线悠长悠长。

      离开金刚怒目剑气如虹的语言，意味着我离开了我所喜欢的杂文，各中原因，五味杂陈。习惯于单刀直入的针砭时弊，习惯于锋芒毕露的张扬，然而，不过是文字瞬间消失了而已。我还是有些狡猾的，像这样风花雪月，偶尔白眼一翻的文字，该是皆大欢喜了。

       取次花丛懒回顾，阳台墨兰傲雪中。我养的墨兰开花了，开在纷扬大雪的深夜，淡淡的花香沁人心脾。这个时候我便会想，心有所属的时候，往往会旁若无人，这不是傲慢，是属于人的高贵。


     

林逸凡

睿智，智慧。

清荷吴霜

先占座，后上菜

陀螺

这么天马行空的纵横古今，夹叙夹议，有散文的优雅更有杂文的犀利。说到底，一江还是不够淡定。我想：体制下，自己长个脑袋简直是多余的。因为开会和工作，你若真是听领导的话，畅所欲言，说出你自己的看法，你准没有好果子吃。若是你还敢从思想上否定和批评制度的好坏，你那个不听话的脑袋也是多余的了，吃饭的家伙也得搬家了。就算不没这么坏吧，找个地方，让你好好想清楚总是必要的。所以，听姐一句话，淡定淡定！ :lol :lol

水如空

读兄此文，想起了鲁迅的一段话：“青年时期读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾，然而，现在我懂了。”
专门找来那篇《闻笛赋》，共享：
                        思旧赋
　　余与嵇康、吕安居至接近，其人并有不羁之才；然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。
　　将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息予驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹『黍离』之愍周兮，悲『麦秀』于殷墟。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如！昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心！

一孔

这文信息量大，跳跃性强，才气逼人，难掩狂狷，赏读！

太和五中张奇

的确有才，才气咄咄逼人，文字汪洋恣肆，厚重的文章。

夏冰

http://t.qq.com/anjie1982701122?mode=0&
http://t.qq.com/anjie1982701122? ... amp;time=1395758307
……

夏冰

此文系由系列博文串联而成。违背中财首发原则。

夏冰

般若鱼
很喜欢边缘一词，它不是我的灰色，它仅是一种生活态度。想到顿悟的时候，才知道边缘有时候是刹那间的感觉，是稍纵即逝纷至沓来思绪的点滴。以《刹那边缘》为题刊文，以上是为序。
3月27日 21:28 阅读(14) 全部转播和评论(1)转播|评论|收藏
般若鱼
抽象到难以琢磨的东西，要么是精神的钻石，要么是灵魂的废料。身在红尘的人，没有才情和毅力无法理解玄奘的西行，同样，夏丏尊也无法理解他所了解的李叔同。我们总是喜欢以己之心度人之腹的，也许还会有夸夸其谈之后的自以为是，然而人的学科修养的不同，毅力的不同，信仰的不同，经历的不同，导致了人
3月25日 22:38 阅读(22)

夏冰

智者的存在，决定了我们所置身的这个世界的无限美好。十分喜欢这些彰显睿智的思想火花，但一定要遵照中财首发原则，即使是在自己的博文出现过，也不宜在这里算作首发，这是中财作者共同遵守的底线。
敬请理解。问候一江老师。

一江言语

原帖由 夏冰 于 2014-4-6 16:30 发表
智者的存在，决定了我们所置身的这个世界的无限美好。十分喜欢这些彰显睿智的思想火花，但一定要遵照中财首发原则，即使是在自己的博文出现过，也不宜在这里算作首发，这是中财作者共同遵守的底线。
敬请理解。问候 ...

本是无所谓的，文章中宋体字是我微博里点滴的生活感悟，仿宋体则是对感悟的生发，是否加精计酬无所谓的，这里算是解释吧，对于中财的规定我没怎么看过，在此一并致歉。

一江言语

原帖由 夏冰 于 2014-4-6 16:30 发表
智者的存在，决定了我们所置身的这个世界的无限美好。十分喜欢这些彰显睿智的思想火花，但一定要遵照中财首发原则，即使是在自己的博文出现过，也不宜在这里算作首发，这是中财作者共同遵守的底线。
敬请理解。问候 ...

此文非系列微博串联的结果，宋体字是我用微博记录心情的，后来觉得有必要深挖，遂用了仿宋体对心情的点滴进行了逐一点评解释，并不是分段落完整出现在微博之中。

夏冰

原帖由 一江言语 于 2014-4-6 19:10 发表

此文非系列微博串联的结果，宋体字是我用微博记录心情的，后来觉得有必要深挖，遂用了仿宋体对心情的点滴进行了逐一点评解释，并不是分段落完整出现在微博之中。

我这里看到的效果是统一的，没有宋体仿宋之分。

林逸凡

不知道中财的“首发”标准是什么。作者说有宋体仿宋之分，也确实是有的，白纸黑字，谁都看得清。
深刻的思想比“首发”更宝贵更稀罕。看文章，首先看思想价值，看语言表达，看结构布局，然后再看是否“首发”才是。