[原创] 鸠摩智和某些作家的障眼法

剑啸红尘

　　鸠摩智是《天龙八部》中非常有意思的一个人物，在佛法上能称得上大师，武功上也可算是卓有成就，而且他最后在西夏国枯井之中失去武功后幡然悔悟，得成正果，更是让人觉其不可思议和神奇。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　鸠摩智在武功上心志非常高远，也非常执著，加之其不世智慧，实在是可堪造就。只是，有一点非常可惜。尽管他是一代宗师级人物，但是却不幸具有非常之名利心和膨胀欲（或曰这正是可爱之处？）。《红与黑》中的于连*索黑尔用了各种近乎卑鄙的手段努力向上层社会攀登，被称为卑鄙中的英雄，影响了一代中国青年。鸠摩智或可与其比肩。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　前述文字并非我述说的焦点，我所着重关注的，是鸠摩智的武功心法。少林七十二绝技，鸠摩智能够惟妙惟肖地演绎数种，少林方丈对此无比震惊。然而鸠摩智的少林绝技并不是真正意义上的少林绝技。他所有的武功只是在形式上相似——徒具其形尔。实际上，他只是用小无相功如法炮制比葫芦画瓢地模仿而已。也就是说，他采取的方法是新包装旧货品，新瓶装旧酒。这正是我要指摘他的地方。在小无相功的修为上，他比不上虚竹子和逍遥子（当然，虚竹子有很多机缘巧合的地方，可是逍遥子则是硬生生练出来的。），也就是说，在自己的专业领域内，他不是最好的，没有达到顶峰，并且也无意于努力使自己达到顶峰。他沾沾自喜于已有的些微成绩，企图用新的外包装变换出别样风情，来迷惑众生，制造假象，完成其在受众眼中的不可企及的辉煌形象，从而傲视中原武林。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　鸠摩智此一点，和这几年红极一时的余秋雨颇为相似。余秋雨最初的《文化苦旅》，确实给当今散文界或者整个文坛带来了一股清新之风，所以在很短的时间内他走红了。后来余秋雨陆续又出了数本类似之作，如《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》等。对余秋雨，有极端褒扬称之为一代宗师开一派新风者，也有很激烈地批评他矫揉造作虚假滥情者。可谓毁誉参半。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　我之所以在这里将他和鸠摩智放到一起来讨论比较，是因为我觉得他们有根本上的相似之处。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　余秋雨在炮制散文时融入了很多历史背景和历史资料（有很多是稗官野史，非正史。），使文章看起来较为厚重。也正是这一点，在给人新奇感的同时，使人觉得他的文章有厚度有内涵。余秋雨凭借着熟练的文字驾驭能力和较为深厚的历史素养（他是一个不甘寂寞的学者吗？），他将一般人所不熟悉的历史背景、历史故事或者轶事趣闻穿插在他的文章当中，用自己优美的文字加以叙述，形成了自己的风格。这种做法本身无可非议，也是一件好事。也正因此他大受欢迎，尤其是在海外，关于他的评价更是非常之高（我想这是因为他的文章恰好迎合了海外游子海外华人对于祖国的那种感情，渴望看到祖国传统的历史的东西的情结。），惊其为天人，一时间声誉鹊起，如日中天。而又恰恰是因为同一点，他在国内受到了态度激烈的批评和指摘。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　究竟是什么原因造成了这种水火同存的状态？我们稍微分析一下鸠摩智就可以窥见个中谜底。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　在余秋雨后来的文章中，他因袭了最初的传统，继续以历史背景及知识入文，迅速地生产出了诸多所谓的优美作品。然而他究竟是怎样做的呢，他的态度如何呢？他不断地行走（行者无疆么），不断地炮制着类似的东西，与最初的《文化苦旅》相比较，他后来的这些作品显得矫情和做作。可以说，他已经具有了一种“腔”：凡事联系历史，重叙资料，无端感慨。关于这一点相信读者都可以感觉到。而在《石破天惊逗秋雨》新鲜出炉后，他面对该书作者真诚指出的显在错误，居然脸都不红地说，无此必要，对青少年来说，完全没有必要纠缠于历史细节。我们看到，他如何地以一种不负责任的态度对待严肃的事情。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　在余秋雨的身上我看到鸠摩智的影子。他掌握了一种手段，练熟了一种技法（这点可比照鸠摩智的小无相神功），运用这种功夫，他copy copy再copy，迅速建立了规模化生产线，雷同而无新意的产品源源不断的被批量生产出来！这样的结果是，再好的东西在不思进取中、重复重复中也变得了无新意了，甚至因“腔”而令人厌烦。而偏偏他还以此沾沾自喜，理直气壮地拒绝承认错误，一如早期的鸠摩智，这就不那么令人觉其可爱了。相反，他的面目渐趋于可憎了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　仔细地分析余秋雨后来的文章，我发现（很多人都发现了）他在演绎一种技巧（而非用感情来铺就真诚的道路），用同一种内核（类似于小无相神功）辅以不同的外在形式来做文字（类似于鸠摩智用小无相神功演绎少林绝技）。他大量地频繁地穿插典故，旁征博引，但是除去了这些，属于他自己的情感和判断则少之又少，甚至他可以完全不虑不谈自己的感情而仍以悲悯和人文关怀的立场自居。这就很可悲了，散文本来是至情至性的东西，没了真挚的情感作底蕴，一切的技巧都不足称道，一旦做文章成了卖油翁所说的“无他，唯手熟尔”，真正的可悲就不可避免地降临了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　在当今的文坛上，这样的例子不胜枚举，看似经营得天衣无缝精美绝伦的文章，恰恰缺少了灵魂性的东西。就象是鸠摩智演练的少林绝技，徒形象而无神韵。写作渐渐地匠气十足，失去了真诚和灵性。看看朱自清，史铁生等人的散文，什么是真正的散文就不言而喻。王朔在一次访谈中说，《我与地坛》，那才是真正的好散文。我相信他在说这话时是怀着一种真诚的情感的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　我看到鸠摩智在西夏国的枯井中身披一身烂泥悟道，感到一种莫名的欣慰和感慨。而在现实之中，我很少体验到类似的感情波澜。我以此而遗憾。


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冷眼看

原来这某些作家是指的余秋雨呀～～他总是被人议论哦～～

楼主的文章很有深度，是写评论的好手，呵呵～～

建议精华～～

yangyizhuo

有意思！哪个作家善使六脉神剑？哪个会降龙十八掌？
等待楼主的系列。

吴建中

写得很好,看得过瘾,学习,支持!

刑天丁

不同意尖锐的观点,但杂文十分之好...

20克

严重支持作者观点.
只是龌龊如余秋雨者，还不如不骂他．

西北狼

对余某某真地是不要再骂了。
至少他已经不值得点名道姓地骂。
让他去见鬼吧！