鸡肋杂说

何足道哉

鸡肋杂说
　　
　　《三国演义》第七十二回诸葛亮智取汉中曹操兵退斜谷中，曹操正在进退两难之际，适庖官进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。操随口曰：“鸡肋！鸡肋！”敦传令众官，都称“鸡肋”。行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。有人报知夏侯敦。敦大惊，遂请杨修至帐中问曰：“公何收拾行装？”修曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也：鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”
　　
　　曹操是一个聪明人，从这鸡肋上品出了“舍”与“难舍”的滋味。杨修是一个聪明人，从曹操的夜间口号中窥见了曹操进退两难的心境。岂不知，杨修这个聪明人从此刻起，在曹操的心中已经成了“鸡肋”，让曹操产生了杀与不杀的犹豫，为日后杨修之死埋下了伏笔。
　　
　　正所谓“聪明反被聪明误”，杨修的聪明使自己陷入鸡肋的尴尬境地，使生性多疑的曹操动了杀机，为自己断送性命埋下了祸根。原本，杨修是不具备鸡肋的条件的，就是因为自己足够聪明，又耐不得寂寞，喜欢显示，将自己生生置于鸡肋的境地。可见，鸡肋的境地有时候是可以转换的。转换之间，显示出聪明与智慧的差别。
　　
　　《三国演义》中鸡肋的故事，是关于“舍”与“不舍”的。有时候，这鸡肋的舍与不舍，与人的选择有关，与鸡肋的处境有关，与人的智慧有关。
　　
　　有这样一个故事：一个行者在行走过程中，被一条河流挡住了去路，无船无桥。为了继续前进，行者只好造了一条漂亮的小船渡河。到了对岸，继续赶路的时候，漂亮的小船就处于舍与难舍的选择之间。舍弃了，心有不甘。背在背上，肯定会影响下一步的行程。此时小船就形同鸡肋，食之无肉，弃之有味。对于行者而言，就有了一个选择的问题，是为了这条曾经帮助过自己渡河的小船耽误下一步的行程，还是痛下决心，弃之岸边，轻快前进呢？如何选择，取决一个人的心态，也考验一个人的智慧。
　　
　　其实，这与另一个著名的典故有相同的寓意。“破釜沉舟”讲的就是一种选择，选择了一种决绝的姿态，显示了一种置之死地而后生的决心。唯有如此，项羽才取得了那场战斗的胜利，那场胜利才成了影响中国几千年的著名战例。
　　
　　鸡肋之所以成为鸡肋，从本质上说，不在于鸡肋本身，与人的选择有关。
　　
　　所谓鸡肋，就是食之无味，弃之可惜。弃与不弃，关乎一种选择；如何弃，则是一种智慧。鸡肋，可以成为激励前行的动力，也可以成为置人于死地的负担。像“破釜沉舟”中的“釜”与“舟”，原本是行军作战不可或缺的东西。可是，在那次战斗中，在诸多矛盾中，转换成了被舍弃的对象，那就成了名符其实的鸡肋，成了必须舍弃的东西。而项羽等人却智慧地利用了这样的鸡肋，不但痛下决心坚决舍弃，而且让原本属于鸡肋的东西转化为取得战斗胜利的强大动力，让将士们置之死地。那就是“舍”，舍弃了退路，然后再去“得”，得到一场酣畅淋漓的胜利。这就是一种转换，矛盾的转换，有用的东西转换为可有可无的鸡肋；这就是取舍，一种充满智慧的取舍，让原本食之无味弃之可惜的鸡肋，产生如此强大的动力。一取一舍之间，就是“得到”。
　　
　　在佛教里，舍得就是得得就是舍。有如同色即空，空即色。在道教里，舍就是无为，得就是有为。正所谓“无为而不为”。在儒教里，舍恶以得仁，舍欲以得圣。取舍之间，彰显人性的智慧。
　　
　　可是，在我们的生活中，能够将这鸡肋的滋味品透，能够知道怎样去处理生活中各种各样的鸡肋，却又不是那么容易的事。
　　
　　是不是鸡肋，在不同的人的眼里，结论是不同的，与人的眼光有关，与人的心态有关。
　　
　　在我们的词典里，亦有“敝帚自珍”之说。很多时候，在别人眼里沦为鸡肋的东西，在自己的眼里，可能被视为宝贝，珍爱有加。如何确定是否鸡肋，怎样取舍，是需要眼光的，说得透彻一点，需要智慧了。
　　
　　“万户侯何足道哉”，“功名于我如浮云，我视功名于粪土”。在功名利禄面前，有人将功名利禄看做鸡肋，毅然舍弃，彰显做人的智慧。“鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”在生死面前，有人将生视为鸡肋，弃之不惜，显示出取舍的决绝。古之前贤，不但将鸡肋的本质看得清清楚楚透透彻彻，而且在取舍之间做出了明确的抉择，让我们心生敬仰，此所谓古之贤者也。
　　
　　所谓“鸡肋”，一定是有肉有滋味的，有一定诱惑力，或者有很大诱惑力，绝不是一文不值，像古代贤者那样毅然取舍，的确是一种智慧。放眼当下，有几人能够在取舍之间做出正确选择，有几人甘心将那些有肉、有味的东西看做“鸡肋”，拿出智慧，做出选择呢？在现今的生活里，对那些有机会贪渎的人来说，金钱物质就其本质来说，就是鸡肋。可是，很多时候，那些人仍然不肯甘心将那些“鸡肋”轻易放过，在取舍之间犹豫，被贪欲蒙蔽了心智，错把鸡肋当鸡腿，统统纳入囊中，最终被鸡肋所害，白白耽误了大好前程。
　　
　　在金钱与生命面前，有人错把生命当鸡肋，做出了错误的取舍，无端害了卿卿性命；在守法与违法面前，有人把守法当做鸡肋，轻飘飘放弃了做人守法的原则，自以为很聪明，到头来成为了杨修一样的人。
　　
　　是不是鸡肋，有时候真得很难说清楚。对于鸡肋如何进行取舍，也关乎人的心智与决心。我们做不到舍生取义，至少我们可以做到不必被“鸡肋”所累。
　　
　　2014-8-5
　　
　　--------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

一孔

这个话题好，“舍得”原本就是辩证的，不“舍”不“得”，既然只有大量的骨头且容易刺破喉咙，也还没有多少肉，最终只能舍去。片尾的发散很有启发性，问候何老师！

何足道哉

这个话题好，“舍得”原本就是辩证的，不“舍”不“得”，既然只有大量的骨头且容易刺破喉咙，也还没有多少 ...
一孔 发表于 2014-8-8 21:31

    谢谢一孔版，感谢精彩点评，辛苦。

墨聊

何兄的文字，颇具杂文味道！问好！

夏冰

很赞成面对所谓鸡肋，选择一说。
由于感冒卧床几天，迟读迟回为歉。
问候安好。

何足道哉

何兄的文字，颇具杂文味道！问好！
墨聊 发表于 2014-8-10 15:00

    谢谢朋友光临，谢谢。

何足道哉

很赞成面对所谓鸡肋，选择一说。
由于感冒卧床几天，迟读迟回为歉。
问候安好。
夏冰 发表于 2014-8-11 09:21

哈哈，夏版客气，感谢点评，谢谢。