本帖最后由 梁星钧 于 2014-11-8 15:03 编辑
散文短评两篇 梁星鈞
时间老去而艺术永恒
张同吾先生《法兰西，彩色的记忆》给人一种言简而意赅的感受。张同吾先生是著名的文学评论家，我首次读他这位评论家的散文。
该文之“言简”，是指完全没有一些学院派者高深莫测的学术见解及语言晦涩，而是一种人人能读懂，能意会的通俗文字，故阅读没语言障碍，也不妨碍作品理解，总呈一种洞悉对象和超然于世的端然气派。
该文之“意赅”，指文短而意丰，文短而意长。
作者从几个角度写来。
遥望巴黎圣母院高耸的尖顶，就有些激动，想起并听到教堂之内祈祷的声浪和悠悠的木风琴声，让人感到静谧和神圣。对于这些全世界的朝圣者，大约是因为雨果的一部书，即《巴黎圣母院》，这位伟大的作家，让法兰西拥有历久弥新的光荣。
站在塞纳河的游艇上，头脑又出现另一位伟人的身影，即巴金80年前在巴黎，在卢森堡公园大树下静静阅读《骷髅的跳舞》的情景。巴黎以怎样的文化语境启迪巴金在春天般的年华有春天般的温暖呢？他是在卢梭雕像前沉思并倾吐自己的寂寞与痛苦，从《忏悔录》里得到了安慰并学会了讲真话，也学会了爱真理、爱正义、爱祖国、爱人民、爱生活和爱人间美好的事物，所以巴黎这座富有深厚文化底蕴和强烈人文精神的城市，奠定了他讲真话的人生原则。
望着塞纳河蓝色的波涛浮想联翩，法兰西这片神奇的土地，充溢着强烈的民主意识，闪耀着人道主义光辉，所以才有浪漫情调和自由精神，才会升起智慧之星和诗歌女神。出现了孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗的哲学思辨，出现中国的未来的政治雄才和文化精英周恩来、邓小平、朱德、李富春、蔡畅、李立三、徐特立、陈毅、聂荣臻、蔡元培、巴金、钱钟书、林风眠、徐悲鸿、钱三强、洗星海等等。
法兰西的彩色记忆让人产生彩色的联想，人类的文化相通，雨果、巴尔扎克、乔治·桑、莫伯桑、福楼拜、大仲马、小仲马和罗曼·罗兰笔下的鲜活人物。都存活在几代中国学人和读者的心中。中法诗歌交流已逾百年，法国浪漫主义、象征主义、超现实主义创作方法，对我国诗人李金发、穆木天、艾青等产生了不同程度的影响。法国的意象营造和隐喻象征，与我国精美的古典诗词有异曲同工之妙。特别是1960年获得诺贝尔奖的法国诗人圣·琼·佩斯曾在中国生活和工作，创作了著名长诗《远征》，这也是中法文化交流碰撞之后的结晶。
同样是一篇文化走读随笔，可见作者落笔重心所在。他以凝练的笔触，通过几个不同的观景角度，把法兰西文化与对中国文化的影响及相通，都作了精要的概述，发出了自己的非凡见解，全文可谓干净利落，言尽文止，大气磅礴，具有振奋人心的激励力量，不愧是一篇文化走读随笔的精作。
刚柔相济的长城
马毅杰散文《长城：刚与柔的交响》是首届全球华人中国长城散文金砖奖的一篇征文，写出了长城的刚柔，写出了对长城修筑之传统观念的修正与颠覆，是这篇 散文的两个鲜明特点。
在作者的表达中，长城之刚，有如男人的雄性，其结构和关隘，有着坚不可摧的刚性力量，其长城修建的创意也颇具胆识气魄，作者也因此发出了秦赢政不“暴”还真难成“君”的个人观点。当然此言我们姑且不论其是否站得脚，但仅从连接万里长城这个浩大的历史工程而言，此言还是具有一定的见地。
同时作者通过现场查看长城修筑的艰难，其工程的浩大，对历史教科书的定论大胆提出“天下兴亡，匹夫有责”的观点，认为修筑长城不仅是统治阶级的需要，也是天下百姓守土有责的需要。此观点也较新颖。
作者指出长城的柔美体现在，一是有孟姜女这样的哀怨媳妇，在此作者再次据史家推断孟姜女之事有“造假”之嫌，因按历史纪年，那个孟姜女的夫君范杞良乃齐国公民，与秦始皇修筑长城没有 瓜葛，况且，孟姜女所哭倒的那段长城还非秦国所修。这是本文的又一新颖观点，对以前的历史结论具有一定的颠覆性，比较吸引我们的眼光及思考。作者通过自己的观察感受发声：长城之柔，从巨幅长城油画可以感知，同时长城作为军事要塞与商贾集市相映成趣，与大佛相居为邻，特别是还有“女性长城”，这些都是长城柔性的具体表现。
本文肯定了长城刚柔相济的“两性”，也对长城的一些历史观念进行了重新思考和发声，最后指出长城的功用现虽已渐渐式微，然而精神上的长城却已作为我华夏民族的精神象征。本篇气势豪迈，用词激越，文题“交响”一词的使用，有如一首慷慨悲壮而又充满民族豪情的激越散文诗篇。（2014,8,24 周日 老城）
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发表于 2014-8-24 12:03
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楼主
发表于 2014-8-24 18:02
