本帖最后由 柳藏 于 2014-12-13 23:39 编辑
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地,念ti,第四音。意为坟墓。如果院墟人说某某的地，肯定是指某人的坟墓，而不是菜地或自留地；菜地叫地町，山林叫岭岗，单一的地，就只指坟墓。
同样的词还有木头。意为棺材。山上树木，院墟人称之为树，砍伐下来的树木，则加后缀，称树子，或树筒。但绝不可能叫木头，木头是装死人用的。
龙索，专门用来捆绑木头的粗大绳索，长达十余米，中间不能有驳接或断裂，定义为龙，意味着子孙绵延，福荫后代；同理还有龙杠，抬棺材的长棍。
八仙。和神话传说里的八仙没半点瓜葛，八仙是抬木头的八个人。送葬队伍中，作八仙的人为房族里的青壮男子，生肖不能与死者相冲。死者上山，至亲扶柩,八仙分掮四条龙杠起灵。到三岔路口，开阔地，木头架放在长凳上，亲人们绕柩九圈,作最后告别，哭拜完毕。八仙们一声唿哨，重新横担龙杠。至亲前方开路，一路护柩，遇上窄弯陡岭，负责劈藤扶柩，必要时，甚至要躯体相抵，供八仙踩踏通过，整个过程，木头不能沾土。到目的地，挖地，拱洞，木头按时辰入洞，封土，全部由八仙执行。八仙的任务最重，忌讳重重，其他人戴白孝，唯独他们戴红。用餐时，需独僻一角，低敛情绪，主家上菜，尽管吃，切忌不可客气，否则招祸上身，后患无穷。
对于院墟人来说，地，是先人亡魂居住地。所谓一脉相传，院墟人特别注意地的选择，好地好风水，意味着荫福后代，子孙绵延，富贵荣华；反之亦然。不少上年纪的人，放牛或打柴时，望天看水，心事重重，其实就是在找上佳的墓地。认定了的，便偷偷写了生辰八字，找杭城的风水先生查算。查过了，把看中的地点铲除草茎，整出竖直的地门和平坦的地堂，地便有了雏形，叫草茔。每年清明时，象征性插上几枝香，以示此地有主。也有钱多的主，先挖好坟茔的，空着一张大口，天天等待肉身入住。
院墟人对地的敬畏之情，不亚于对待神明。唯一的不同是，神明是公众的，而地是独供独享的。
1、三品香
应古发现那座老地时，并没有引起太多人的注意。
这座老地，孤伶伶的隐居在马鞍陂。背靠主峰，侧翼两道山脊遥相拱卫。占地约四十平方米，地背覆盖花岗岩石条，碎石镶边。由于年岁久远，加上应古烧荒时火烧烟燎,地背焦黑苔迹斑斑点点，长癞般藏在交缠棘藜里。墓碑龟裂,象遭受过重物撞击,碑文模糊不堪，难以辩认，只有两个字的凹形依稀可辨。小石兽歪在草丛里，缺耳少腿，残破不堪。地门堂被泥土填平，一些带刺的布箕甲,长得张牙舞爪。
关于这座老地的由来，祖辈们没有半点交待。这个山坳，连牛都不愿进入,应古一把荒火，谁知道竟烧出一座神秘的石地!在八里坪人的眼里，这座孤地和那些锈蚀的箭簇一样，由于太久远了，曾经的故事，被时光过滤得一干二净，人们甚至懒得去想象。
它，就是只地，破败的凄凉的孤地。
院墟人习惯在清明祭祖扫地。男人率领小子们持锄握镰，奔走田头山岭，为祖先们清扫地门，烧香烛，送纸钱，鸣炮竹，清洌的山林便哗啦啦的回响，仿佛先人们在地里噢嗬嗬的赞扬。
女人们不上族谱记载,与祭祖不搭界，自已忙活。清明这天，应古的婆娘庸凤嬷到马鞍陂割芦箕，去时未曾留意，回返时，老地上空隐隐有魂魄飘浮，把她吓得死命咬舌尖，吐口水。战战兢兢走近了，定神一看，石碑前赫然插着三品香，淡淡的白烟，袅袅上旋，象是一个惬意的老人在享受烟土，吐气晰然。
这是孤地，谁供的香？
晚上，蓝畲房族男性聚集在祠堂，流水桌席，酒肉飘香，人人喝得面红耳赤，裸袖揎拳，全福寿的划拳声，声浪几乎冲破屋顶。间或交流一下祭地所见所闻，野兽啦，交通啦，诡异事啦，一则表示我辈心诚，翻山越岭祭地不容易；二则为来年他人寻找地位提供线索。应古不胜酒力，但又贪图这种天下大同的气氛，便捉着锡酒壶，呆立酒桌边，为赢拳的人帮腔灌对方喝酒。输多的人急了，便骂应古关你腚事倒酒倒介满。赢拳的气壮声粗说应古你就把腚掏出来筛一杯老酒给他看他能的。应古呵呵傻笑，想起婆娘讲的老地诡异供香，信口说出来，想不到看见檀香的还有其他人——去深坳牵牛的庵灵生也看见了，笑着说不知道哪个孝子贤孙，那老地恐怕是百年来第一注香，保不定晚上它老人家会托梦，告诉上香的人一个金银窖来着。有好事的叫嚷了一阵，没一个承认，倒是有人想起今天扫地的还有其他房族的，比如河对岸下灞坵王姓房族，又有人斩钉截铁说，下午看见王家四人挑着竹篮经过马鞍陂，难道是他们上的香？
言者无心，听者有意，话传到了上厅的银老耳中。银老是蓝畲一族之长，考虑问题自然与他人不同，他感觉不对劲。银老不动声色，招集了四个房头悄然退席，经过简要商讨，随即决定，派人带上香火蜡烛纸钱，连夜赶往马鞍陂，一定要在午夜之前清除了王姓家族的香火，换上蓝家的供品，并交待带队者，须对老地说诸如此类的致歉话言。
香的确是王族人上供的。
其实，这存属无心之举。王家四人在马鞍陂祭祀清五公祖地完毕。离开后，才发现一对烛三品香窝在竹篮角落。香烛纸钱不往回带，是扫墓的规矩，但扔了又说不过去。途经老地，见它嶙峋老迈，象个齿剩无几的老头，呆在荒地挨饥受饿，便发善心，把剩下的三品香施舍了，做个顺水人情。施施然回到下灞坵，糍粑粘手，酒香扑鼻，喝上三碗，祖宗都抛到九霄云外去了，哪里还记得那三品香？
银老可不这样认为，随性之举，却事关大局。
一方水土养育一方人，一方神明护佑一方百姓。马鞍陂靠近蓝畲，近水楼台先得月，那老地要认，也蓝氏家族才认得。王族人不吭不声，看上那老地的风水，连个招呼都不打，大大咧咧的就把香火供上了，蓝氏家族的脸面往哪搁？族谱记载，蓝氏家族早王氏家族两百年发祥八里坪，看那老地的光景，十有八九也是蓝氏先祖的灵地。王氏家族厚颜无耻的供上三品细香，这是往蓝氏家族脸上泼狗血，侮辱！侵略！
银老放出风声，警告王家，别企图染指老地，蓝家风水需留蓝姓后人。
王氏家族一番商议，觉得理亏，责怪后生明发古少不经事，乱了规矩，破坏了宗族之间的交情。不想房族中站出一人，提出异议。
此人绰号“王大瘟”，真名大碗，头顶双旋，横眉断掌，五短身材，臂力过人，可单手举石臼。当过国军团长钟司令的马夫，因偷看标致小姨太坐尿桶，被处罚一百马鞭，退回原籍。背负恶名回返，倍受嘲讽。王大瘟做不回原形，索性不要脸面，恶中取长，恣意妄为。凭一分蛮力二分狡赖，到处胡作非为，欺男霸女，居然赚下令人敬畏的不小名声。
短暂的军旅生涯，让王大瘟明白了一件事：世界上最有用的莫过于权力，最好玩的事，莫过于玩人，而玩人的前提便是需要权力，权力如抽鸦片膏，凌驾于他人之上的感觉，可令人欲仙欲死。
王大瘟想要宗族的权力，必须发展忠于自已的势力，明发古是他极力拉拢的对象。现在明发古沮丧得象阉坏的雄鸡，正是做人情的大好机会，怎能轻易放过呢？便梗直了脖子说，老地无名无姓，蓝家无凭无据，凭什么说那是他们的祖地？假若那老地真是蓝家风水，这些年了，除了蓝加应一把荒火烧得它乌膣摸黑，蓝家人每年祭祀，香火蜡烛烧成灰山，纸钱叠多送风吹，谁孝敬过它一丁半星香烛？清明时季，阴间过节，到处上香进供烧钱，家鬼添衣进食，野鬼乞食唔得,明发古善心生佛，给老地添烛敬香，老地有知，也会感激我们施舍接济，敬天敬地敬祖宗，怎么反倒是我们的不对了？！
王氏族长被王大瘟一番理论说得哑口无言。
王大瘟无视明发古感激的眼神。又说，咱们王家自从县城搬来，族谱说咱们什么祖祖辈辈，护皇尽忠，崇文尚武，德什么行，结果呢,秀才出了几个？两个。进士有几人？卵。咋个？难道老王家的人都是聪明透顶，而我们八里坪王家人脑袋里就一砣屎？不，绝对不是。原因的根本是八里坪的好风水都让别人占光了，那些大族，哪个不是占着好风水？要不然凭什么他们要风得风，要雨得雨，喜事不断，祠堂前石旗杆成排？而我们呢？从来就头牲难养，人丁不兴旺，做事做人鳖鳖蟹蟹，风水！我们差的就是风水呐！——明发古敬的那只老地，我详细观察过，背靠厚实，左右双龙拱卫，前面一衣带水，地门正对神玳山下山龟，是绝佳的风水宝地啊！
王大瘟的话具有一定盅惑性，替王家民众找到了没落的根源，让大家的眼睛光亮起来。大家议论纷纷，对于八里坪的历史，各人心里都有本谱。讲起纠纷，邻里之间，哪个没点磕磕碰碰？蓝王两族仅一河相隔，田地交杂，难免田水纠葛，畜禽纷争，在这个特别的时候，那些微不足道的纠葛往往能成为硝药。最后，王大瘟抛出了他的重磅炸弹，说你们想过那老地的地理位置吗？离我们清五公的地不到八百米距离哩，明发古心里有鬼喊，所以才烧香上供，那地铁定是呆着我们祖先哩！凭什么又要让蓝家夺了去？欺负王家没男子?!
族人不禁鼓噪起来，激动得捋袖挥拳，说人争一口气，佛争一注香，为了子孙后代，王氏家族一定要团结一致，把那老地争回来，哪个敢做缩头乌龟的，让他找婆娘的裤头带吊死算矣。
第二天一大早，在族长的默许下，王大瘟率领四五名后生、两个手脚利索的婆娘，挑着一担香纸蜡烛鸡血纸钱，大摇大摆的开往马鞍陂。劈开地背的灌木乱草，清理地门堂，扶正石兽，把蓝家的香火根全部抛到山涧，点烛焚香，大鸣炮仗，象模象样的祭拜起来。
银老站在后龙树下，守着一头黄牛嬷，冷眼看王大瘟一伙招摇来去。他们的身影刚消失，蓝家的一帮后生便出现在马鞍陂，三下五除二，吐着口水把王家的祭祀品踩灭了，在地背镇石下压上自家的纸钱，插上自家的香火。
这样的争夺来回多次，蓝王两家彼此心照不宣，尽量克制，只要没亲眼看到对方将自家的香火毁掉，都装聋作哑。
2、纷争
荒寂的老地突然变得热闹万分，蓝王两家来回折腾，地背镇石下不断变幻鸡血纸钱。花岗岩被清洗得光鲜照人，石兽头上不断淋鸡公血，暗渍重叠。两家百倍努力的在碑文上寻找证据，可碑文拓来拓去只有两个字：翰林。这不是简单的字眼，它意味着墓主曾是功成名就的大学士。极富想象的历史背景让蓝王两族人的肾上腺素激增，虽然两家族谱中都不曾有大学士人物的记载，但他们坚信，心诚则灵，只要供奉好了，大学士会在地感知的——还有什么能比大学士祖先，更能庇佑后代们饱学成才、光宗耀祖？
蓝王亲戚朋友渐渐断绝往来。
院墟各姓氏宗族公费收入来源不一,有的靠族里公田,有的主要靠放木排到潮汕一带,有的则主要靠烧炭,不一而足。蓝、王两族势微，主要收入来源靠挑夫，青壮男子到几十里外的中山码头挑担，赚脚力钱。这是个苦力活，挑夫需要赶夜，晚上八点左右就得出发，马灯照明，披星戴月，步行四个小时到达码头，用麻袋装了盐块，系在扁担两头，便急急往回赶。鸡鸣时分，咬牙翻过七百二十阶石径岭，一路倒岽不断，天蒙蒙亮时，便可到达辟岭凉亭。凉亭是三面破残竹墙，靠着一株歪脖子松柏，苇草盖顶，能遮风挡雨，是挑夫们休整的重要地点。竹墙侧边有个人大的洞，简易竹筒架成水龙，流着长年不干涸的泉水。到这里，担夫才能放心歇脚，就着泉水吃些粄补充体力，躺得四仰八叉的，听着哗哗水声小憩一阵；歇脚早了，盐担过不了石径岭，就挑不回来了，而不歇脚补充体力，挑到八里坪，人会累垮，第二天的时光也废了。
以往挑担队赶夜，蓝、王两姓挑夫，隔岸吆喝，结伴往返，相互帮助，粄子同享，亲密无间。现在蓝王两家因了老地纷争，昔日伙伴已成陌路，谁也不理谁。赶夜时更多的是明争暗斗，相互使绊。两家不和，却都要到凉亭歇脚，过了石径岭，为了抢先，双方便咬紧牙关，晃着盐担赛跑，哪家先到，另一家便只好呆在凉亭外，眼红红的顶着山风朝露歇担。
一天，挑担队发生踩屎事件。蓝家挑夫刚挑担离开凉亭，随后赶来的王家挑夫进入歇脚，竟然踩了一大脚新鲜屎尿，篾火一照，那些屎还热气袅袅。继而，王家挑夫以牙还牙，在凉亭上设计了灌满狗血人尿的猪尿泡，将抢先的蓝家挑夫淋得满头满脸。你来我往，凉亭成了机关陷阱，进入前势必脚踹棍捅，以防中埋伏。破败竹墙哪经得住挑夫们的蛮力敲打？很快坍塌，成了虫豸的自由场。接下来，又发生了一件令人惊骇的事，蓝家一名后生挑担腹痛，半途落单，被人一棍打晕，盐担丢失了且不说，衣物也全部抢走，剥得光光的，只能用葛藤绑着芭蕉叶掩蔽私处，狼狈回家。
蓝王两家势同水火，仇恨在双方心里聚蓄，就象用通条，把硝药往枪筒里筑，差的就是装入一颗致命的铁丸和瞄准击发了。彼此心知肚明，都在等待对方先忍不住，主动撕破脸面。
蓝王两族关系紧张，官家公署、其他宗族如聂官宝等人曾出面调停，但老地的归属权一日定夺不下，争斗便一日不休。混乱的局势下，最得利的是王大瘟，他希望越乱越好，乱是他通往宗族权力的桥梁。他蛮横，又懂得收拢人心，得到王姓后生们热烈追随。未到次年清明，王大瘟的势力已足以和族长分庭抗礼。他买了一匹青马，持鞭佩刀，还毫不客气的霸占了洪长生的婆娘，横行院墟，与龙归寨的朱金桂称兄道弟，啸行院墟。当然，此时，王大瘟的匪性尚浅，做事较注意脸面，不象后来当土匪时血腥暴戾。
3、石战
蓝王两族之间的矛盾暴发比人们想象中提前了。
次年，清明前一个月。蓝家婆娘照例到河边洗衫裤，王家几个小子把鸭群赶到河里放野，自个躲在水杨树上找野蚕。鸭群在上游折腾，鸭毛鸭粪混着浊水下漂，蓝家婆娘没法漂洗衫裤，叫喊了几句，却没人回应，便捡石块，把鸭群驱逐到下游。等王家小子们露头，鸭群已漂到河湾深潭去了。那是每年都会淹死人的水鬼潭，小子们便没大没小的破口大骂，朝河里砸石头泄愤，水溅得洗衣的蓝家婆娘们满脸满屎臂（屁股），直起腰来叫骂。小子们有了互动，愈为得意，躲在芦苇丛里屌你膣屌你嬛娌的乱骂，持续骚扰，巴不得婆娘们忘了衣服，让水漂走。蓝家婆娘们苦于河宽，无法涉过对岸追打，先回家的，把蓝家小家伙们都喊到河边。双方隔岸对骂，不知谁扔了一个石子，语言上的争吵，马上变成武力行动，两岸顿时暴发石战。
中山河河面宽阔，小家伙们选指头大的扁石子，以拇指中指捏住，食指勾压，后退几步，跳跃前冲，借助惯性，把石子飞出去。扁石子破空飞行，到对岸已是强弩之未，大多掉在河里，咚咚作响，也有落在岸上的，有水杨树和芦苇丛遮挡缓冲，基本无法伤人。倒是模仿父辈们劳作时最原始的叫骂更有杀伤力，对方父辈有外号的，有生理缺陷的，有龌龊事的……被小子们添油加醋的大嚷大叫，作为精神之矛掷向对方，平缓的河面把每一句谩骂都传输到位。
如果说刚开始小家伙们扔石子只是游戏心态，但随着十四五岁小后生的加入，石战不知不觉升级了，年纪小、不懂躲藏的小子退出了战场，更大年纪的后生加入。小后生们年轻力壮，扔的石子又快又准，力道凶狠，躲闪不及的挨上一石头，青包鼓凸，疼痛难当，掌心吐口唾沫揉搓一阵，肿块油光发亮，石头飞得更为凶狠。有人无师自通的把锅盖取来，当成盾牌，顶头护胸，凶猛的带着啸声的卵石打得锅盖当当作响。
石战持续升温，叫喊声把更多的人吸引到河边，相关的人便加入阵地，利用地形，人群进退如潮，吆喝叫骂。其他宗族的人站在崩岗上，密林似的，笼着袖看龙争虎斗。中山河两边的田都是平整的方块格子，河就象楚河汉界，蓝王两家男丁石战，腾挪跳跃，进退避闪，颇似象棋飞车走马，观看的人连连哦噫失声叫喊。
银老赶到河边时，石战的主力军成了年青力壮的后生，这些大力士毫不怜惜的把茶杯大小的石头砸向对岸，有人被砸得头破血流，却仍然奋不顾身。婆娘们和小家伙们成了弹药运输队，在后面的乱石滩帮忙捡大小适宜的石头，扔到后生们的脚边。
银老站在土岗上，抽完了水烟，把烟筒往后面递，挥手要求双方停战。对岸的后生沉默着，石头示威性的集中向银老方向飞来。银老便让后面的房头鸣铳示意，以示威慑。没想到这边才响一声，对岸却冒起了三股白烟，随着三声轰响，无数的霰弹呼啸杀来，象三张黑色的网隔岸抛撒，滚烫的铁砂深深嵌入蓝家后生的锅盖，受伤的人倒地惨叫。
崩岗上的人哇哇大喊。对岸水杨树后转出来一个人，是坦露着黑胸毛的王大瘟，他身旁的芦苇丛露出数个黑黑的铳眼。当着众人的面，他掏出黑腚，不顾身旁落石如雨，冲着蓝家人洋洋洒洒的尿了一泡。
4、宗族战争
蓝王两族的宗族战争正式暴发。
院墟地处闽粤赣三省交界，南方山区，山高林密，常有野兽出没。再则客家各族掮枪为兵、挂枪务农，起兵勤王之事，在史志上屡见不鲜。因此，院墟人几乎家家备有鸟铳，平常主要用于打猎，也是抗匪保家的武器。
中山河边展开一场古老而滑稽的阵地战。
宗族争斗，按规矩，参战者不用挑担、下地，族里出钱，按时送酒肉饭菜。简易沙袋堆成防御工事，鸟铳的霰弹便无法射穿。后生们乐得偷闲，把鸟铳留在射击孔中，不高兴了，叫骂一阵，直抒完胸臆，便朝对岸轰一铳，阵地上升起一股白烟，把崩岗下的野八哥群惊得喳喳乱飞。更多的时候，留一两个人作哨子，其他人溜到滩后的斜坡下，安乐的画豆子赌博。
虽然如此，仍然有不少人意外受伤，比如爬墙扭到、跑去摸毛豆被蛇蝎咬伤；当然，这些帐都会算在对方头上。
客家女人的手永远闲不住，她们一生下来就与洗涮结上缘，到勤劳挂了号。任何时候，她们都是忙忙碌碌于田头园尾、岭上灞沿。洗涮是永恒的主题，衣服、被单、水板、簤盖、桌椅、尿桶……有些藏心事的婆娘，睡不着，便爬起来洗涮，稻草束或干丝瓜瓢裹沙擦洗一阵桌椅，不觉鸡啼天光，人却神清气爽。王家有中山河分汊，婆娘们不用到干流河边洗涮。蓝家婆娘们就不行了，到河边洗涮是她们生活的一部分，大件的衣物也只有河里漂洗才方便，可现在洗涮处成了战场，鸟铳对阵，铁砂横飞，谁还敢到河边去冒险？
宗族战事影响了蓝家婆娘们的生活规律。
那年，蓝玉良才十六岁，豆蔻年华，她象所有客家女孩一样，喜欢用灰白底小黑碎花的头巾裹头，粗黑的辫子甩在身后,蓝色的抵身裙,扣袢在脖颈,裙角后围,绕至后腰打活结,这种普通装扮让她显得玲珑苗条,凹凸有致,令无数的院墟男人垂涎；王家后生也不例外。对抗持续，婆娘们不敢下河。蓝玉良按耐不住,在某天清晨,挑了被单，到河边漂洗，凭借自已在后生中的影响，料想对岸的人不敢怎样。结果却出乎意料，正在她认真的搓洗被面时，对岸射出邪恶的弹药，精准的击中她的屎臂，巨大的冲击力把她撞倒在皂夹泡沫中，无数烧红的铁砂深入臀部皮肉，其中一颗细铁砂顽固的留在她的子宫中，彻底扭曲了她的人生。
若干年后，蓝玉良几为弃妇，最终成为老珠子的婆娘，带着无法生育的妇人缺憾，郁郁而终。
关于那一铳，后来有许多说法。有人说是王大瘟干的，也有人说不是王大瘟，而是放哨的佯装观察，抱着鸟铳偷瞄玉良嬷。晨光中，玉良嬷耸着屁股搓洗，薄薄的麻布衣衫里，健美的处女奶子毫无束缚，随着搓洗动作，有节奏的抖动，令哨子心荡神驰，未料有人突然拍肩，鸟铳走火，把玉良嬷打得屁股开花。
蓝玉良被抬回祠堂，下半身血水淋淋，痛苦的呻吟声传遍蓝畲每个角落。王家自觉此事做得过火，通过聂家派人表示歉意，但已毫无作用。
王家的卑劣行径引起了蓝家的强烈仇恨。
第二天，半夜时分，庵灵生与六名同仇敌慨的后生，瞒着银老，在伯公树下喝鸡血酒起誓：“皇天后土，土地伯公，神明祖宗在上，今有王氏恶人，抢我祖地，毁我风水，欺我孩童，占我田地。良女玉良，天性慈善，被恶鬼铳打致残，民众激愤。当朝无道，公署无能，我蓝庵灵、蓝玉茂、蓝玉明、蓝旗生、蓝加禄、蓝加京、蓝伟津七人，兄弟齐心，誓报血仇，望神明祖宗护佑，*年*月*日*时。”
誓毕，七人饮酒摔碗，用鸡血抹花额头。脱光上身，只穿着节裤。手里是结实的木锄柄，作棍使。腰间背着钎尾尖刀或断头柴刀，刀上缠防滑麻布。从上游绕道，渡河夜袭。
河水冰凉，冷却不了蓝家后生们复仇的心。悄悄上岸，摸进王家阵地。篝火未熄，王家后生王京生背着鸟铳在晃悠，突然发现面前站着一个花脸血人，吃了一吓，不过他还是认出对方是庵灵生，俩人以前是经常替担的好兄弟，因此，他根本来不及思考，刚微笑的叫了声“庵灵哥……”右肋便中了一刀，啊的倒在地上，后面的人再补上一棍，王京生便只能哀哼了。王家还有四名武装哨子，被王京生的惨叫声惊醒，仓促应战，但哪里是准备充足的蓝家后生的对手，被刀劈棍敲，血肉横飞，均被砍成重伤。王家阵地现场的鸟铳全部被折断，搏斗声惊动王家族人，黑暗中紧急召集的锣声大作，田地间火把闪动。蓝家后生们不敢再逗留，慌忙逃离。下河时，蓝加禄不小心绊响了王家的伏击夜铳，脚踝处中弹，导致粉碎性骨折。禄古子从此成为院墟著名的“拐子板”，一瘸一拐的，敲着铁板，走村穿巷，贩卖麦芽糖终老。
王家宗族祠堂成了伤兵集中营，伤者血肉模糊，痛苦呻吟，老小家属蹲在墙角，哀天嚎地。遭此袭击，王家丧失五名强劳力，元气大伤，再打下去，作田时，只怕使唤耕牛的人都没有了。偏偏在这节骨眼上，王大瘟偷了族里的公费，带着一百多个银元突然失踪，族长悔恨不已，也不敢声张，找房头讨论与蓝家商和赔偿之事。
对岸求和风声传来，蓝家扬眉吐气，意气风发。
5、风波再起
八里坪五天设一墟，墟场以屋桥为中心。屋桥以合抱粗木材构建，飞檐挂兽。桥头一联：乌龙盘柱锁桥头，大块文章浮水面；横批为桥名。
每逢墟天，屋桥下河滩是天然的牛岗，三三两两的牛在吃草待售。屋桥上人山人海，小家伙们象泥鳅一样在人群里钻来钻去，婆娘们掮着菜担，闪在路边对话，耍杂、猴戏被人们围成铁桶，卖狗皮膏走江湖的卖命吆喝……走道两旁摆满洋器山货、菜蔬水果、瓷碗铁具、竹篾火笼、鸡鸭牲畜……蓝王两家人自然也赴墟，难免相遇，以往遇上双方年轻气盛的，摆开架势，对骂揭短，以激怒对方，然后便是以指点额，手推脚踢。旁观者假假的劝架，却象烈焰浇水，愈劝愈烈。最后必定是老拳横飞，助拳群殴，踩翻了菜担，又折断了水果称。现在王家势微，蓝家人在墟上看见，尽可眼光犀利，昂首挺胸的逼过去，王家人则低眉垂眼，灰溜溜的闪到一旁，唯恐躲闪不及。屌一点的蓝家后生，还特意去踢王家人的菜篮子，或色迷迷的盯着王家婆娘看，在心理上享尽胜利果实。
议和迟迟未兑现。
某个清晨，庵灵生率领队伍到河边巡防，发现对岸有几个陌生的身影，穿着黄色制服，王大瘟也不伦不类的一身戎装。庵灵生正惊讶，王大瘟对天喊了声，短命鬼，阎罗王来收你们啦。紧接着，一阵完全陌生的子弹声，撕破了中山河的宁静，机枪子弹炫耀式的连续扫射，河面泂泂作响，一颗流弹拐着弯叮入庵灵生颈部，庵灵生当场颈血标射，倒在地上，咝咝的呼气，眼见活不成了……
那些黄色制服是县保安团的，王大瘟请来的老王家人，他们带来的捷克式机枪，发挥了强大的威力。蓝家伏地应战，鸟铳这种古旧的兵器，根本不堪一击，作工事的沙袋被打得四分五裂，跳弹象阎罗王的使者四下横窜寻主，蓝家人哪见过这种杀人利器，一个个抱头鼠窜，惊慌逃命，只恨爹妈没多生两条腿。
面对机枪威胁，没人敢去背庵灵生尸首。等天黑拖回来，尸体已完全僵硬，又冷又沉。由于庵灵生未上寿，又是凶死鬼，不宜进祠堂，便在村尾老桂花树下搭了个草棚，用廉价木头装敛，连夜做完简陋仪式。斋公一声吆喝，四个后生齐声闷喝，发力扛龙杠，木头却纹丝不动。斋公瞥见木头上坐着一个白影，正咯咯笑，当下利喝道：“庵灵生，在世为人，下世作鬼，阴阳有别，良辰已到，还不快快松手上路！”顿喝无效，亡灵不肯上路。银老便让年长婆娘们扶来庵灵生老娘，老人家悲戚戚的一句蛮子啊，干枯的手轻轻一托，后生们顿感肩上一轻，抬着木头，快步紧跟在斋公后面，抬到城脑岗。此处是八里坪乱葬岗，坟茔重叠，四处鬼火磷磷，无数的声音在黑暗中窃窃私语，在锄头孤独的挖掘声中，庵灵生的大伯蓝宗保不断撒纸钱，扔炮竹，恩威并施，总算把木头顺利埋进乱葬堆。
王家利器在手，有恃无恐，颓丧之气一扫而空。墟天又成了另一种景象，王大瘟一身戎装，骑着青马，马鞭所指之处，蓝家后生被打得抱头鼠窜。
有人传言，清明那天，王大瘟将血洗蓝畲，杀个片甲不留。
蓝家惶惶不可终日，银老无奈，派壮古子向聂官宝求助。
聂官宝对于王大瘟颇有些不屑，八里坪的事，理应由八里坪内部解决，外头搬兵，有失公允，难以让人心服。经过民选如此这般的策划，聂官宝便派出绰号牛古的义子聂明启，与王家对阵。
牛古曾是个军人，中等身材，腰板厚实，浓眉，络腮胡；为人憨厚，好酒，枪法精准，是院墟最好的猎手。到山西打过军阀大仗，更经历过日本飞机的扫射屠杀，却一念之差成为逃兵。回来后，怕难为当地保长，便离开老家十方，到处作苦力挑担过活。流浪到八里坪，被心肠慈善的地主壮古子收留，成为长工，继而引荐给同姓的聂官宝作义子。
一夜之间，蓝家人在岸边堆起了高高的厚实石墙，墙上留了两个人头大小的射击孔，王家阵地可尽览眼底。石滩下排着十几把鸟铳，蓝家后生流水作业，负责为牛古装填弹药，既然王家痛下杀手，鸟铳的弹药再不是细铁砂，而是装上威力最大的单粒钢珠弹，这种尾指大小的钢珠弹可以一次性射杀二百斤的野猪。王家的机枪架在沙袋上，射击手和装弹手谈笑风声，见到对岸有人示威，便压制性的扫射一番,子弹将石墙打得咣咣作响,有些子弹呼啸着穿过射击孔。牛古不敢露面,等待机会,他知道捷克式机枪的特点，不象重机枪，子弹输送连绵不绝。捷克式机枪短短的弹夹，一会便打完，再次装填时，便是他出击的时候。
捷克式机枪装弹手在装弹间歇遭遇狙击，胳膊中枪，射击手尚未醒悟过来，也已中枪，滚下工事，痛得嗷嗷大叫。王家人再想上来替补，蓝家装填好弹药的鸟铳，流水递到石墙下，供牛古射击。牛古借助两个枪眼，接连射击，铳声持续不断，竟象机枪连发，将王家人打得无人敢露头。蓝家后生几度想渡河抢机枪，被银老制止。熬到天黑，趁夜色的掩护，保安团枪手才得以把捷克式机枪捡回去。
第二天，保安团三名士兵不辞而别。王大瘟知道留他们不住，钟水钏团长收了他一百来个银元，出行时再三交待三名部下，此行并非公务，一定要谨慎行事,没想到第一天就流弹误杀了一人。现在遇上硬茬，对方手下留情，没朝头上开枪,再不识好歹，只怕是枉死河滩了。
王家口风控制得紧，从战术上虚张声势，声称蓝家打伤两名枪手，惹火了县保安团，军队随时进驻八里坪，剿灭蓝家及其伙同者。
聂家声明，牛古助阵蓝家存属个人报恩壮古子，与本家无关。
蓝家岂知保安团枪手内情？牛古参战，已打掉王家的嚣张气焰，现在桌面上谈判有利。银老也惧怕真的军队来犯，酿成灭顶之灾。八里坪几大族联合劝和，王家顺坡下驴。双方都接受了议和。
议和定在清明这天，在李家祠堂进行。
照例三牲祭拜，蓝王双方族长请天地作证，杀雄鸡，血酒为誓，握手言和。所有的人都不愿错过这次集会，祭祖只能推后了；议和的结果之一便是马鞍陂的老石地归王家所有，凡供品祭拜之物，蓝家不得侵犯。
蒙蒙细雨，马鞍陂的老石地在荒寂中显得竣青阴冷。
6、野人
蓝王两族争斗告一段落，故事却并未了结。
汀州府自古以来就是贬谪官员蔽体之所，“文人不幸汀州幸”，是蒋防、韩晔、元自虚中唐三刺史，李纲（南度第一名臣）、高攀龙（明东林领袖）等一溜子文官流放处；也是残军败将苟存之处，先有文天祥屯兵，后有石达开藤坑免屠。都是因为汀州地处偏荒，山高林密，易于藏身匿迹。朱毛红军也利用了汀州府的深沟大壑地形，在闽西进行了如火如荼的革命战争。
树欲静而风不止。院墟随着袭卷神州的政治风暴，如一叶扁舟在风浪中跌荡，绥靖巢匪，国共战争，土改革命，建国后的阶级斗争，文化大革命……院墟被政治的皮鞭抽赶得踉踉跄跄。
在王家正式拥有老石地后的第三年，王大瘟成为院墟地方武装民团团长，受衔少校，呢绒制服，马靴及膝，佩剑在腰，出没公署，拥红偎翠，还经常为八里坪的邻里之争主持公道。他在蒋介石即将退缩台湾之前，着实风光了一番；老石地一度要修葺，由于种种原因，并未执行。
院墟解放，王大瘟拒绝受降，率兵逃入深山打游击战，辗转于梁野山、汉仙岩、通天寨、竹安寨……五年艰苦卓绝的土匪生涯，他的传闻极多。其中一件事广为人知：王大瘟曾骑马一夜奔袭两地，处决两人。一人为向解放军投诚的部下，另一位死者即为当年杀伤蓝玉良的哨子。据说王大瘟半夜叫门时，哨子情知不妙，摸了摸儿子的脸，披上外衣，硬着头皮出门。王大瘟坐在马上象尊黑塔，一言不发，对哨子下身连开三枪，即扬长而去。
在院墟人印象中，王大瘟好色，冷酷无情，杀人不眨眼，象一只吸血蝙蝠，来去无踪，恐怖疹人。
某天清晨，有人偷偷向政府举报，说头一天看见马鞍陂的老石地前有火光，坐着一个衣衫褴褛的野人。解放军巢匪小分队迅速出动，跟踪追击到龙归寨，野人走投无路，躲入狐狸弯的山洞里，负隅顽抗。解放军劝降不成，围困三日后强攻，却连折数人，索性用炸药炸塌洞口，将野人活埋在山中。
7、秘密
时光转瞬又是多年，院墟设立公社，八里坪变成生产大队，聂坊的聂民选荣任大队长。
有一年，有位浙江佬背着个白布包来到八里坪，提着两斤白糖拜访聂民选大队长。客家人的风俗是上门就是客，客人从千里之外的浙江而来，可谓稀客，民选大队长自然盛情款待。喝下三碗黄酒后，浙江佬开始大舌头，吐露来院墟的意图，他祖辈都擅长种植西瓜，此处土质油黑，水质甘洌，气候适宜，却没有一个瓜农，他想在这里开辟一番天地。
西瓜是个好东西，这谁都知道，西瓜在八里坪却是个稀罕东西。在温饱都成问题的旧时代，谁会有闲情逸致去种植西瓜呢？如今时代变了，粮食丰产了，搞点副业，让婆娘小孩们都解解嘴馋，吃过一下西瓜，有何不可呢？民选大队长兴奋不已，在座的各支队长也兴致勃勃，磨拳擦掌，恨不得西瓜马上就从酒桌上长出来。
浙江佬却显得很犹豫，说已答应泥洋大队，恐怕今年得帮他们先种。
八里坪的队长们哪肯落后，便施展酒桌功夫，万般劝说，让浙江佬答应退了泥洋大队的活。浙江佬勉强答应了，同时提出条件，先帮种西瓜可以，但西瓜地得由他选择。
生产队的田地，还不是在座的队长们说了算？这绝对没问题。兴趣所致，大伙喝得酩酊大醉，尽欢而散。
第二天一大早，八里坪的队长们便来擂浙江佬的房门。大伙背着手，首长视察般游走在八里坪的田野，定了上坳、下灞、藤坑、马鞍陂等几个地点，经过日照、灌溉、保密等多方面的综合考虑，最终选定马鞍陂作试验瓜田。
一切便按部就班的运作，浙江佬忙忙碌碌，指导人们育苗、垫肥、铺芦箕草供瓜蔓伸展、传粉……瓜田四周扎上篱笆，防野猪、黄獐等野兽窜入糟蹋。此时的院墟还刚脱离粮票、布票的计划经济时代，物资匮乏，导致偷盗之风盛行。西瓜结果后，为了防止盗贼，民选派人帮浙江佬在靠近老石地的斜坡上搭了瓜棚，勒令无关人士一律不准靠近马鞍陂瓜田。瓜棚里放有刀、铳，牛古与浙江人共同负责看守瓜田。
牛古有家室妻儿，每天晚上回家睡觉。第二天去瓜地时，经常发现浙江佬睡得象死猪，衣服却奇怪的沾着泥土。他怀疑浙江佬是不是和哪个婆娘勾搭上了，在田地里打野战弄脏的，却始终没发现线索。
一天，浙江佬很悲痛的告诉民选大队长，说晚上作梦，家中老娘病重，必须回去看一下。
民选很同情，叫光荣佬开大型拖拉机一起送浙江佬，到院墟坐公共汽车。等车的时候，民选发现浙江佬很突兀的带了两个大麻袋，里面鼓鼓囊囊的，也不知什么么东西，用脚踢了一下。浙江佬吓了一跳，打开口袋解释，无非是收的一些破烂，盆盆罐罐。民选瞄了一眼，的确是些破铜烂罐。眼见浙江佬坐上车，绝尘而去，心里有些疑惑，却怎么也找不出头绪来。
浙江佬再没出现。
从那一年开始，老石地出现一件怪事，地里面藏了一窝凶蜂。巡逻蜂在空中警戒盘旋，进出孔在墓碑侧旁，外出的蜂由于无法直接飞入，便必须先落到墓碑上，蠕虫般爬行一段，然后，消失在不为人知的墓穴中。
每年清明，王家烧香上供，蜂群不堪烟熏雾燎，从墓地里飞出来，疯狂追蜇祭拜之人。王家人被蜇得鼻青脸肿，挥舞着外衣、竹篮，落荒而逃。
年年如此，去祭祀就是找罪受，老石地成了王家人人头皮发麻的坟地，祭祀的人便有意无意漏了老石地。王家香火日趋衰微，族里怪事频出，接连生出疯、颠、傻、痴的孩子，孩子们连初中都无法念完，这种现象让王家人百思不得其解。在某次祭祀分派任务纷争中，王家索性断了老石地香火，不再祭拜了。老石地回归荒芜，杂草灌木很快就占领了空间，渐渐从人们的视野中淡去。
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发表于 2014-12-13 23:29
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问好柳兄。
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