思想性决定着散文的深刻性

辛贵强

思想性决定着散文的深刻性

  我对散文写作的看法之四

　　文学评论家有这样一句话：“文学作品，形象永远大于思想。”这句话非常正确，但是，必须正确理解。这句话的意思强调要借助形象表达思想，没有说排斥、不要思想。形象和思想，是一枚硬币的两个面：不进行形象表达的，不是文学作品；没有思想性的文学作品，永远不会具有对生活及社会现象的思考向度，以及思辨、哲性深度，也不会具有深刻性与震撼力。
　　世界文豪普希金对散文的理解是：“散文需要的是思想，思想，舍此任你妙笔生花也毫无用处。”批评家雷达在《我心目中的好散文》一文中说：“传统的散文发展到今天，确乎愈益暴露出它与当代人精神脱节的疲惫，被文体定势的重负压得直不起腰，而其中最致命的，乃是思想的贫瘠，哲理的贫乏——无力洞观当代人的生存困境。这大约与我们民族不是长于哲学思维有关。是的，倘若一个时代的最高思想成果和理性智慧不能在散文中得到体现，倘若散文不能对时代和民族的灵魂状态加以思考，倘若散文找不到富于时代感的思与诗交融的言说方式，就没有创新可言。”
　　文学界对文学作品的衡量从来是看“两性”，一个是艺术性，一个是思想性。这两性，少了一样都不行。再有，就是娱乐性，文学作品需要有娱乐功能，需要有情趣，就是我们通常说的，要好看。具备了这些元素，才可以形成文学作品的可读性。那些杀上《人民文学》、《散文》等大刊的作品，无不是有强大的思想内涵支撑着。
　　思想能力如何，决定着生活视野与思想视野的宽阔与狭窄，也决定着对生活现象有没有鉴别、解读和发现能力。
　　我们面对的社会与生活细节，都是“现象”，“现象”的后面埋藏着“本质”。能不能透过“现象”看到“本质”，是思想能力的一种。有位老师说过：“散文创作的思想主要表现为对社会问题的洞察力、对历史现象的穿透力、对国民性中负面因素的针砭力、对作品中人物灵魂的拷问力、对‘普世价值’的理解力和表现力。”有没有这些“力”，直接决定着发现和发现不了好的生活素材，写出写不出好的散文作品。
　　思想能力首先决定着有没有对生活的解读能力和发现能力。就是面对你的生活占有，你经历过的事，明明很有写作价值的你却放过去了；明明是别人写滥的东西，大众化、公共化的东西，你却视若珍宝，宁愿随大流、跟风走。有出息的作家、作者，就是靠着思想修养赋予他的发现眼光，写出独到的、新鲜的、能让人眼睛一亮、甚至具有震撼力量的好作品。而且扫描面很宽，在与我们平行的现实里可以有发现，在逝去的岁月里也可以有发现。比如说格致的《减法》，就是在我们司空见惯的生活现象中，写出了有发现价值的名篇，上了《人民文学》并获大奖。
　　《减法》主要写“我”小时候一起读书的27名同学，由于脑袋笨、学生与老师作对、女生初潮、男学生给女同学写情书等原因，一个个或成批辍学，还有被学校勒令退学，升初中时又有一批同学考分不达录取线而退出。这些学生像连续减法算式，被依次减掉。到读初中时，只剩下了“我”一个人。有人这样评价格致的《减法》：“《减法》胜在文章主题上，描写了一个女孩子的成长过程，反映了面对城市文明，在偏远的农村仍然有很多人被现代文明所抛弃，就像减法一样被减去。文章独到地展示和概括了中国生活中的一种普遍景象：人要想不被现代文明减去，需要文明，需要知识，需要整个社会文明的春风吹拂，需要成长过程中的心灵的感悟。《减法》表现了一种珍贵的新散文精神：从个人经验出发，真挚、执着地探索公共经验，探索真正迫切的心灵和思想疑难。”
　　别人写的东西是怎么“发现”的，我不知道，一篇作品的产生，是个复杂的脑力劳动过程，所以，我只能举我自己一个例子。
　　我还在新闻办工作时，周一开例会前等人时，一个同事讲了一个笑话：一个局级干部养了一只宠物狗，与一个刚搬来的邻居的孙女一个名字。这个邻居找上门来，说狗和人名字一样，很不得劲，求局长给狗改改名字。局长端着官架子，不但不答应给狗改名字，还把这个邻居奚落了一通。邻居一气之下，也养了一只狗，起名就是局长的名字，公然对着局长喊。局长很恼怒，找邻居兴师问罪，邻居把局长当时奚落他的话原封不动地回敬给了他，弄得局长干张嘴冒热气。这件事，别人是当笑话传的，我一捉摸，里边有东西！没有费多大劲，写出一篇标题为《狗狗姓氏》的小小说（小说、散文须包含有思想性的道理是一样的），在该稿在多个论坛发出后，好多评论的人都说，局长的邻居是以牙还牙，以其人之道还治其人之身。透过现象看本质，是思想能力之一。“以牙还牙、以其人之道还治其人之身”，是底蕴的东西，但不是最底蕴的东西。可一般读者就是看不到，局长的行为，不人性，不人道；而他的邻居，是在为维护人的尊严而战。这才是最本质的东西。按说，小说应该隐蔽叙述，可为了让大家看明白真正的底蕴，我只得又冒险加了一句：“老年仍然不依不饶：‘你觉得我这样做很不讲人道很没有人性是不是？你觉得你很丧失人的尊严是不是？忍着点吧，人的尊严算个球？’”这篇小说在《山西文学》改标题为《对策》发出来，并选入《小小说选刊》。《山西文学》的编辑老师眼力就是厉害，对我的写作意图看得非常清楚，在博客的编辑评论中说，“尊严是人生存于世的必然要求。但是，在金钱和权势成为衡量一个人成就的时代，当狗的尊严凌驾于人类之上时，只能发生一幕心酸而又让人啼笑皆非的讽刺景象。”
　　举这个例子的意思是，没有思想、理论功力做后盾，这块生活素材就会当笑话听了扔于脑后，就不会有这篇东西产生了。同时还说明，思想、理论功力，还决定着对别人作品能不能正确解读，正确评价。
　　我们写一件事，写一个人，都有个为什么要写的问题，绝不会无缘无故就去动笔。但是，由于思想、理论能力不同，作品品相与质量的差距就出来了。没有理论支撑的文章，思想性注入不足，只能靠常规的理性和情感来支撑，往往偏向于情绪化，显得虚浮、干瘪，像肾虚般的苍白无力。有的虽也不自觉地使用了一些理论见解，仍然像一个失血病人，掩盖不了文章与评论的肤浅与虚弱。
　　以写人为例。理论修养足的，注重作品思想性的，在写人的时候，会把人放在特定的时代背景上写，不但会写活人，还会写出大时代意义来，写出典型意义来。人不可能脱离时代而存在，特殊的时代，会赋予人特定的思维方式与行为习惯，所谓“人是一切社会关系的总和”（列宁），所谓“存在决定意识”（恩格斯）。反之，写人会单独、孤立地看待笔下的人，以及他做的事。比如一个作者写他的一个亲戚，很抠门，很吝啬，发论坛后修改了好多遍，也没有注意把人放在物质贫困时期的时代背景上考量这个人，只认为是他个人的性格问题，把一个带有普遍社会意义的素材给糟蹋了。想想看，那个时代，有多少人可以大方得起来？哪个人不是苦巴巴抠着省着过日子？大家掂量掂量，一个人的“毛病”，与一个时代的“病”，哪个分量更重？哪个更容易写出好作品来？想想鲁迅笔下的人，哪个不是在时代背景上站起的人？哪个不是携带着时代之“病”、有代表性的典型人物？
　　张炜对“作家”一词下了这样的定义：“一个真正意义上的作家，不光是能够虚构故事，不光是写写议论的文字，他要能够面对一个生命全部的复杂问题，发出个人真挚深刻的、有高度的回答，具有跟这个时代对话的能力。各种各样生命的设计，生活的设计，能够回答。他不仅是一个记录者，一个浪漫的想象者，还是一个对于未来具有强烈探索精神、对于过去有一个完整而深刻的毫不留情的批判和总结的力量。”有这样的能力，思想视野、生活视野必然会宽阔，会注意和观察到好多的社会生活面，避免只在爱情、友情、季节变化、小草秋叶等狭小的圈子里转。而要具备这样的能力，不学习理论不行。看到这样一句话：“学书之人分三等：普通人，学知识，学经验；聪明人，学技巧，学方法；高明人，学思想，学智慧。”
　　不要期望学学新流派的散文写作手段你立刻就强大起来了。在场主义也好，新散文也好，传统散文也好，厉害的不是使用了什么写作手段，而是看他的作品在不同语境、不同表现方法的后面，有没有强大的思想性支撑着，有没有各种知识与修养反映的综合实力保障着。所以说，耍花枪没有用，有比较扎实、雄厚的理论功夫、思想修养功夫，才是真本事。我们有好多作者，不是没有生活，不是没有阅历，写的东西也不缺文采，甚至摆弄出令人眼花缭乱的语言风景来。但是读过去以后，却让人感觉像喝了一杯白开水，或者像看了清浅的一池子水，一眼看到底。病根就在于，缺乏一副咀嚼生活的好牙口，虽然也在咀嚼，但是嚼不动，嚼不透，原因是理论认识能力不行，思想能力不行。文章也因此没有思想性构成的底蕴，使作品没深度，没分量，没品头。
　　有一点需要特别注意：文学作品的思想性，包括情感抒发，是借助的形象的东西，即人物、事件传递出去的，不是吆喝出来的。即使议论，也是叙事化、形象化、就事说事的议论，把思想、情感这些东西糅合进去，渗透进去，切忌议论文式的表达，不能和叙事主体割裂。一句话，文学就是文学，思想性必须借助于形象来表达。
　　另外，提醒一句：请远离政治，不要希望在这里找到文学意义的“闪电”。杂文可以，散文不可以。思想能力指的是对生活和文学作品的解读、鉴别、取舍和评价能力，不是直接对政治品头论足。散文作家、散文研究者王克楠说：“文学无法解决现实问题，只医治心灵创伤。”我想还应该补充一句：文学无法解决现实问题，更无法解决政治问题，因此，不要在散文里“放大炮”。
　　思想性来自于对理论学习，来自于对社会现象的积极观察与思考。我们不光是社会生活的描摹者、写生者，更是社会生活的思考者、探寻者。你写了一场雪，从开始下雪写起，到雪停时停笔，里边是描摹式的记录，写得再形象，再有诗意，可有什么意思？初中生的作文也不过如此。
　　再重复一下普希金的话：“散文需要的是思想，思想，舍此任你妙笔生花也毫无用处。”

高迎春

有一点需要特别注意：文学作品的思想性，包括情感抒发，是借助的形象的东西，即人物、事件传递出去的，不是吆喝出来的。即使议论，也是叙事化、形象化、就事说事的议论，把思想、情感这些东西糅合进去，渗透进去，切忌议论文式的表达，不能和叙事主体割裂。一句话，文学就是文学，思想性必须借助于形象来表达。

高迎春

再重复一下普希金的话：“散文需要的是思想，思想，舍此任你妙笔生花也毫无用处。”

高迎春

看到这样一句话：“学书之人分三等：普通人，学知识，学经验；聪明人，学技巧，学方法；高明人，学思想，学智慧。”

高迎春

思想，是人格魅力的支撑。有人说：写散文的人，不可以平庸。这句话不是苛刻，而是对散文作者提出了更高的要求。
这一章，言之有物，读来受益！

夏冰

来欣赏学习。问好老兄！问好各位老师！

辛贵强

高迎春 发表于 2015-3-14 11:51
思想，是人格魅力的支撑。有人说：写散文的人，不可以平庸。这句话不是苛刻，而是对散文作者提出了更高的要 ...

谢谢高版一连四评。前边三篇言之无物吗？看来你眼界太高了！

辛贵强

夏冰 发表于 2015-3-14 15:01
来欣赏学习。问好老兄！问好各位老师！

谢谢老朋友，看见你很高兴。

高迎春

辛贵强 发表于 2015-3-14 20:27
谢谢高版一连四评。前边三篇言之无物吗？看来你眼界太高了！

读完之后，随时留言，个人观点有偏颇不全面甚至错误，也是有的。多多谅解。
我曾经写过一篇《写作悟道识刘勰》，有人留言说：面面俱到，等于什么也没说。我只好摇摇头，一笑了之。呵呵，阅历不同，学力不同，人们的观点，真是千差万别呢。

辛贵强

高迎春 发表于 2015-3-15 05:33
读完之后，随时留言，个人观点有偏颇不全面甚至错误，也是有的。多多谅解。
我曾经写过一篇《 ...

老熟人了，我和你开玩笑。交流的东西，不较真。

红秋叶

秋叶以为有些散文很有思想内涵，但是缺乏必要的文采，文采好比是发动机的润滑济，不需要很多，但是也不能没有。有些作者全面否定那些风花雪月的文字，而且对文采的东西不肖一顾，很怀疑他们是否有这样的文采了，其实对文采的驱离也是很片面的。秋叶和老师真诚交流，问好！

戈眉

文学作品的思想性，包括情感抒发，是借助的形象的东西，即人物、事件传递出去的，不是吆喝出来的。即使议论，也是叙事化、形象化、就事说事的议论，把思想、情感这些东西糅合进去，渗透进去，切忌议论文式的表达，不能和叙事主体割裂。一句话，文学就是文学，思想性必须借助于形象来表达。

好，学习了……

梁星钧

是的，文学非只是技术活，还是功力活。很赞赏作者的一些观点及勇气。

辛贵强

红秋叶 发表于 2015-3-15 08:43
秋叶以为有些散文很有思想内涵，但是缺乏必要的文采，文采好比是发动机的润滑济，不需要很多，但是也不能没 ...

艺术性，思想性，都得跟上来。谢谢秋叶。

辛贵强

戈眉 发表于 2015-3-15 10:07
文学作品的思想性，包括情感抒发，是借助的形象的东西，即人物、事件传递出去的，不是吆喝出来的。即使议论 ...

谢谢戈眉雅评！