本帖最后由 时光安然 于 2015-6-3 22:20 编辑
多年前，喜欢上了诗歌，苦于文字感受不到位，行文间不能恰如其分的表达，就问一位水一般的人儿，回答我的，就两字：诗经。当然，后面还有解释，无非就是这《诗经》乃诗歌的祖宗，所有诗歌应该有的元素，应该有的情感表达跟修辞手法，基本上都可以从中找到。当年懒，也疏于阅读，这与古人沟通的勾当，对于我来说，实在是个难事。飞快地扫了几眼《诗经》后，便把书一扔，于是，我是我，那本《诗经》小册子依旧还在那里，唯一的交集，就是记住了‘硕人’篇里经典的两句：巧笑倩兮，美目盼兮。 我想，对美的追求，再也找不到这么传神的描绘了。 这经典的两句，出自于《诗经》‘硕人’篇对庄姜的描述。据说，‘硕人’二字，含有身材高大的意思。也就是说，在这篇诗歌的年代，美人的标准，不同于后来文人笔下的玲珑娇小，反倒有些像西方古典主义油画里，关于典型女性形象的文字诠释。我不解，不解就瞎琢磨。 《诗经》不属于文人闭门造车后的文字结果，更多的，就是民间市井里歌谣似的传唱；是你一句我一句，或者口语能力强的个人，一人就忽悠出来了一首完整的歌等等……就这样，唱多了，形成了规模，是蔚为大观。另外，在那个年代，在我的瞎琢磨的想象里，这些民间的原创者，是少有机心，比较淳朴的，不同于后来时代文人的考究，所言所歌的，那是自然的状态，所谓‘以自然之眼观物,以自然之笔写情’，大抵如此。所以人物也好，风景也罢，最为忠实的还原人物景象的最初。也难怪孔老夫子总结道：诗三百，一言以蔽之，思无邪。而‘硕人’，也应该是民间对女性形象的认同标准。当年，君权思想没有后来时代乃至到如今这么强烈。她（硕人）应该是身材高大四肢修长，手大脚大干农活是把好手，绝不是风摆杨柳纤弱无力娇喘声声。又因为出身的高贵（硕人所言的女性人物庄姜身份尊贵），而衣着华丽。而这个‘华丽’，也因为年代的限制，也无非是麻制的衣物。记得出入博物馆时，看过那个年代的衣物布匹，虽然隔着玻璃，光线也暗淡，可还是明显的感觉到，比现在的麻袋纹路质感，那是要精巧的多。 ‘硕人’的历史背景，按照今人的眼光，就是典型的政治婚姻。就像电影《茜茜公主》里那样：一个王国的公主嫁给另外一个王国的君王，是个好故事。新人出嫁的描写，后来多朝多代后，文人某集子也曾经有过专门描述。集子名称忘记，记忆里是用宋词或者元曲的形式，那个腻啊，宛如裹脚布里的小脚，味道出了偏差。《诗经》里这篇‘硕人’，则无这个毛病，前面几句简单又有气魄的交代了一下主人公庄姜的身份外，就着重开始描写她的美貌，不是干巴巴的说好看或者漂亮，而是比拟的手法，形象的比喻，宛如文字当初是以象形面目出现一样，说她的手要像茅草的新芽一般鲜嫩，皮肤如凝固的油脂一般细滑，脖子了，就像幼虫一样又白又长，牙齿如瓜籽洁白又整齐排列等等……这些鲜活的句子，俱是出自生活里的场景选择，用此物比彼物，读来别有洞天，却又是原汁原味。接着文字部分就放弃了种修辞手法，直接点出新人庄姜最为动人心魄的一瞬间，是‘巧笑倩兮，美目盼兮’，一个千古的画面，就此从笔端流动到竹简，到后来观者、诵者的脑海，荡人心魄。 孔老夫子当年读到此句，不知能否做到眼观鼻，鼻观心。 从第一次读这篇‘硕人’到如今，从来就没有完整的读完过，说起来也算是读书不精不纯，这也罢了，而且，还有挑毛病的习惯。这篇‘硕人’篇里对女性美的描写部分古今无二，叫人无法否认，遗憾的是，主人公不是寻常百姓家的女儿。这么个完美的人儿，跟我前面文中忽悠的美女出自民间又有了距离，她出自君候之家，又落户于君候之家，叫人心里感觉怪怪的。仔细想想，大概除了传统的尊卑观点根深蒂固外，也该有它存在的道理。从遗传学来说，子女的相貌，会得利于父母的遗传，而君候，可以挑选民间最美丽的女子，一代一代下来，不美丽都不行。另外，君候之家，营养与教育，都是最好的。营养好就健康挺拔，教育好，那个气质加上心理暗示的结果（现代语汇），自然就卓尔不群了。 扯远了，不能多说了，最后感谢一下主编孔老夫子，给我们留下诗三百。虽然当年诗歌万千，孔老夫子依照他自己的美学原则，掐菜似的把民间浩瀚的诗篇掐成三百段（篇），总算是‘巧笑倩兮，美目盼兮’的，给我们留下了最美的酒窝跟最为灵动的眸子。
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发表于 2015-5-28 14:46
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楼主
偶其实想说，现实给你的文字是有差距的，其实你要是真的穿越回那个时代，看见的硕人，无非就是一个乡下丫头，披着麻袋、、、