本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 05:01 编辑 <br /><br />
九龙山顶的庄稼
清风寺罗汉残像
磨山奇石
磨山奇石
安山： 一个因山文化而令人向往的地方
一、九龙山上神韵多
有时候，一次行走，就可以纠正一些误解，从而对某些定势印象进行删减；也可以产生崭新的认知，从而对自己大脑里原有的存储内容，进行创造性的填补或新建。
完成对安山九龙山的行走之后，我第一件急切想做的事情就是：因自己以前对它的误解和忽视，真诚地道声歉，并且对着它龙首的第一峰，深深地鞠上一躬。
因为多年以来，每每提到九龙山，我的第一反应竟然是一座精神病院，这对这座景色奇秀、神韵盎然，用自身养分孕育出生命绿色、用独特风骨陶冶出淳朴民风的九龙山来说，将会是一种多大的委屈。同时，我更因自己对家乡了解的浅薄而汗颜，因自己多年来未亲临这座美丽的山峰而自责！
九龙山的第一峰紧邻安山镇政府，从镇政府大门东行几步，左拐，再走上几步，就到了九孔山首峰的山脚之下。沿着一条人踏出的蜿蜒山路，我们鱼贯上山。山不高，也不陡。山上植被丰厚，酸枣树和荆棘树见多。荆棘树开着满树的紫花，虽小却艳，一株株，或大或小，或孤立或连绵，在这静谧的山中颇成气候。酸枣树的花或许称不上花吧，影影绰绰零零散散的，从外形上看完全跟美字绝缘，倒是那早早藏在叶片下的绿乎乎的小酸枣，有着几分可爱的孩子气，我却不敢凑近玩赏，因为植株上的尖刺会冷不防地透过裤子和我的腿上皮层过分亲吻，这甜蜜的疼痛我实在是吃不消。
山路是石块和土的混合物。石块有大有小，小的精致，大的光滑且纹路清晰，文保所的王哥告诉我这石块却不是岩石，而是和周围的土一起称为山皮土。是深埋在它们下面很深的花岗岩经过多年的风化形成。考古老师们的眼力真是不同寻常，在这片布满山皮土的蜿蜒山路上，竟然发现了商周时期的古陶片。一种叫加贝陶片，砖红色的陶片断面，夹杂着无数银色的贝粒，大的比小指甲盖略小些，小的呈微微点状，阳光并不是很强，它们却依然在空气中闪烁，让人在瞬间感受到一种历史的生动与鲜明。另一种陶片比加贝陶片色深，自一面到对面色系渐深，直至呈褐色，色泽浑厚，不通透，敲击有质感的声响，却并不清脆，仿佛优雅的萨克斯曲无意飘出的一个旋律，多层、悠远、耐品。与同等大小的石块比，陶片要轻得多，却结实的多，仅凭外表就能感受到历史赋予它的深沉、高雅的文化气质。
发现商周陶片不久，我们就到了一座凉亭。它修建于1986年，除顶部外，现已四面露天，既不能挡风避雨，又不能遮阳纳凉，符号化极强的结果，让人感觉到它不是物质的亭，而只是一个单纯的精神面孔。组成此亭的线条皆为直线，呈现出一种刚性、硬度兼具的风骨和信仰，它在九龙之首，以简朴刚硬的形象向阳而立，面对居下的黎民，充满着太多无以言表的内涵和隐喻。
山顶不是顶，而是一片齐整的农田——塑料铺膜花生。风调雨顺的6月，花生秧长势正旺，道道绿油油的地垄，以山顶中央的一个“老奶奶庙”遗址为中心，沿着地势的大小、走向横纵交错、斜插，使人神清气爽、眉舒目展。山顶几块大石头上，坐着四位老人，他们个个年过七旬，却都依然精神健硕。每天早晨爬山、齐聚这里聊天，是他们的必修课，提起九龙山的名字，他们个个口若悬河，讲得眉飞色舞，语气里藏满骄傲。他们耐心地指给我们通往其余几个山峰的路，告诉我们如何找到第四峰的清风寺遗址，说那里有罗汉像的半身石像。
从九龙山首峰西北方向下山，亲临九龙山的第二峰。两峰之间是随山势不断起伏和绵延的庄稼地。以花生和黄豆为主。地垄齐整，干净，鲜有杂草，可见农人对这地用尽了心思。在一段土质贫瘠、杂草丛生的山脊平缓的侧面，我看见一片沿着山脊走向开垦出的月牙形庄稼地，一垄垄碧绿的红小豆秧，以月牙同样的弧度排列着，微笑着面对太阳。我困惑为何在这么贫瘠的山皮土上庄稼还长势这么好，王老师一边走一边跟我说，农民的心思可缜密呢，这里虽然土质不太好，却并不干旱，你看附近那些茂密的芦苇，早向农民发出了友善的信号呢。我朝王老师指着的方向看去，果真看到一片润泽的绿色芦苇，旁边还有一棵长长的蒲瓜秧，温柔地漫过凸起的硬石堆，两条细细的秧蔓上顶着两朵含苞的红花儿。
如果以寻常人的眼光看，这条路上的所见，近看或许只有庄稼，远看或许只有美景：驻足面北远眺，依次排列着的九座山峰，层峦叠嶂，若隐若现，形态各异，风格千秋。辗转起伏间，一步一景；凝视品味间，无论是巍峨险峻，还是平缓连绵，总有百般风味在心头。九峰之上，是缭绕的云烟，薄纱一样，十分神秘，似轻吹可散，又似骤然间会浓烟密布。淡浓之间，山巅与云层之间，充盈着太多丰满的想象，皆与神、仙有关；九龙山的峰与峰之间，是呈三角状、月牙状、梯形状、椭圆状的庄稼地和小的湖泊，绿绿的，醒目的，鲜活的。这样的情景，让我感觉这里的人与神会是多么密切地接触，多么友好地相见。在这里生活久了，会区别出哪个是人，哪个是仙吗？
考古专家比我们寻常人多一只眼睛，在我面对九龙远景驻足凝神、心思飞扬时，王老师却在山坡的横断面上，发现了商周时期的文化层。我急忙跑过去请教。与普通的土层相比，文化层的土质略呈灰色，期间密布着很多陶片，说明这里曾是商周时期的人群密集地带。王老师边说边用考古工具在这里掘土，一块掌状大小、厚约3厘米的的陶片很快出现在我们眼前。文化层是一张浓缩了的历史的脸，通过它，我们实现着与祖先的凝神与对视，并相互以各自的方式进行交流。在我看来，陶片、砂石、灰色山皮土、乃至生长在文化层最上面的一株草、一垄庄稼，都是我们的祖先向我们传达的一种语言。还有一些语言风干在历史的岁月里，成为隐隐绰绰的碎片，我们无从捕捉，却偶尔从干净的风、清新的空气、朦胧的雾色等苏醒的潜意识里感觉到。我相信随着虔诚的现代人的不断亲临、跋涉，那些成为碎片的祖先们的语言一定会清晰的回荡在我们耳畔，实现和我们这些昌黎呔音的流畅沟通与交流，并因同一个向心力的存在而心手相连。
我们一边沿着庄稼地下山，一边不住的从庄稼地的侧断面寻找、跟踪和追随这时期的文化层，不知不觉，竟然到了九龙山第三峰的山脚。
这里是一块开阔的平地，很大，有湖，有草，有天然“龙椅”，有留下仙人脚掌的完整、清晰印痕的平石。驻足四望，九龙各峰环环相抱，奇峰异景时时入眼。这一片“桂林山水”，那一处“飞鸽傲视”，这里层峦叠嶂，那里秀峰桀骜。行走其中，不时有热烈的、温柔的、冷峻的、深沉的、高傲的目光从四个方向传递给你，让你一次次地否定你不是行走在一幅静态唯美的风景画里，而是充当着一个个历史章节里的复杂角色。
从第三座山的西北方向下山，我们奔向位于第四峰的清风寺遗址，寻找清代石罗汉的残像。遗址如今是一片杂草丛生的坟茔。我们撩拨开一丛丛茂盛的杂草，在一座座墓碑旁辗转，翻越，在一座坟茔的东北方向，终于发现了6座罗汉残像。这六座残像均无头部，头部以下从身体到脚臂，基本完好。残像下部的土地里，显出两座石像的白色底座。6座残像分布三处，一处一座的，平置；一处两座的，一平置，一侧置，形成一个上粗下细的“T”形；一处三座，两座同向平置，一座逆向平置，构成一个象形的“人”字。据估计，若完成对头部的恢复，长约两米的罗汉石像定会有很大的考古和收藏意义。文保所的王哥说头像只要有一个，就能完成对所有残像的整体恢复，可是，哪里觅得这残像的头部，它们是被附近村民抬去做了镇宅法宝，还是和十二座石像中的其余六座一起埋在土里？怀着种种的猜测和想象，我们离开了清风寺遗址，颇有些余味未尽的感觉。
二、磨山有奇石
我国清代著名历史地理学家顾祖禹曾著有《读史方舆纪要》一书。是一部古代汉族历史地理、兵要地志专著。专著里共辑入昌黎山峰12座，其中就有磨山。记曰：又南为磨山，邑人多采石于此，名白石店，下临渝河。昌黎的山有近百座，这位著名的历史地理学家，为何偏偏从昌黎的百座山中选了磨山载入他的书里？怀着种种的好奇，我们踏上了现位于石门镇张石门村附近的磨山。
历史在变，一座山也在变，我们无法还原历史，也无法实现对原有地形地貌的恢复。然而，正如文字可以永远地留住历史的辉煌一样，一座山的山石，也可以永远地记下这座山的魅力。
磨山有奇石。
青磨石。
青磨石在磨山脚下。
我们平时“磨刀霍霍”的磨石就取材于它们。磨石因青色过青而亮，而面部过滑更亮。正逢天色阴沉，空中飘落着不小的雨点，可这并不影响青磨石在我们眼前的闪烁。与我而言，阴霾的天气是一种致命的心理暗沉，就连夹杂着故乡味道的溽热潮湿的土地气息也无法让我的心情明亮，可正是这片闪耀着的青磨石，让我感觉到一种溽热中的生命鲜活。一块儿青石是一首明快的儿歌——《青石板上钉银钉》。两块青石是明快的儿歌和年少稚嫩的我。三块青石是儿歌和我的身旁多了蘸水磨刀的父亲。无数块青石，大的小的，齐整的散碎的，是一座纪念我的完整童年的透明宫殿。雨雾蒙蒙中，我们泥泞的脚步在渐行渐远，我身后的青石堆，传出一阵咯咯笑声，水花儿般轻快。
回过头，青石堆已消失在我的视野，我有点轻微的自责：青石堆在磨山的山前，很有可能在沉默地对磨山的命名做着解释，我又怎么能如此曲解它们的本意，以纯文人的小气，把它们强硬塞入我自己的童年呢。
灌肠石。
这名称的由来，自然是我的独创。原因是它的横断面像极里面嵌着种种填充物的巨大灌肠的切面。我当然也没见过这样的灌肠，只是这样的形容更容易让人想象到这奇石的体貌。肠体内的填充物有肉皮，长条形、椭圆形、方形等种种，光溜溜白亮亮的，引发人的食欲的同时，总让人想摸摸那光滑的断面；填充物有蛋类，那白的是蛋清，红的是蛋黄，蛋清蛋黄间有着明显的分界，却一起构成大小不一的椭圆；还有整条的鱼，似在熟睡，又似在闭目养神，又似在摇尾游弋。还有动物的筋骨类。最多的是淀粉。淀粉把各种填充物紧紧地融合在有形的肠体内，让肠世界成为一个活色生香的多味世界。
这就是灌肠石。是迄今为止我见到的对味蕾诱惑最大的石。你也可以去看看，因为那最奇妙最典型的灌肠石，我们并没有把它采集过来作为本次文化行走的珍贵标本。我们不想把最美丽的东西从大自然的身体里取走，装在收集箱里的，只是一个很小很普通的“磨山之心”——一块形状如心的奇石。
艳石。
之所以冠之于艳石，是因为它美丽的色彩。
红颜祸水，彩菌多毒之类的说法深藏于我的潜意识，所以初见这美艳的石，我的第一感觉竟然是惊惧。
我是无福实现与它的一见钟情了，哎，这烦人的潜意识。
惊惧之后，便是身不由己的沦陷。那比花朵们的黄色要明丽得多的色彩，是怎么出现在这磨山里的石子之上的呢。那如花朵舞蹈一样展开的裙衫，又是谁家名铺里的裁缝为它精心缝制的呢。那美艳绮丽的石子在磨山的坟茔里突然出现，不让人惊惧才怪呢。或许真想到狐媚、妖姬之类的字眼，或许真会诞生一段聊斋故事的续集。
其实，我无意对顾祖禹先生辑入典籍的磨山肆意揣摩猜测，怪就怪那些艳石吧，谁让它们美的那么无理又霸气。
磨山奇石很多，有的以质、色、形取胜，有的以岩石别致的罗列姿势取胜。我费劲心思对它们进行了描绘，可忽然感觉，那努力描绘的字眼真真是对它们外貌、神思的一种桎梏，又忽然感觉，这文字的桎梏作用不正从反面证明着我们此次行走的意义吗？
行走，不只是一个动作，而是一种永恒的方向。开阔视野的方向，超越自我的方向，渐入丰醇的方向。
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发表于 2015-6-29 08:49
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发表于 2015-6-30 07:28
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