本帖最后由 刘玉清 于 2015-7-16 19:40 编辑
在《诗经·郑风》中有一首美艳情诗《野有蔓草》，描写的是先秦时期，一对青年男女在田野里不期而遇，一见钟情，最后携手共连理的情景。
野有蔓草，零露漙（tuan）兮。 有美一人，清扬婉兮。 邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼(rang)瀼。 有美一人，婉如清扬。 邂逅相遇，与子偕臧(zang)。
全诗分二段，每段六句，两句一层；分写景、写人、抒情三个层次。
“野有蔓草，零露漙兮。”意思是，仲春的田野上，长满了旺盛的蔓草，碧绿的蔓叶上，滚动着清凉的露珠，一丛丛，一簇簇，像珍珠，似玛瑙，晶莹剔透。（其中“漙”同“团”，形容露珠密集的样子。）这两句描绘出一幅美丽而原始的田野风景。
此时，一名年轻的小伙子正独自走在田野上，他心里萌生的情丝像这蔓草一样茂密，让他心神不宁。忽然，“有美一人，清扬婉兮。”一名身穿布衣的女子，从那边的田间小路上款款走来。只见她一双水汪汪的大眼睛，像蔓叶上清澈的露珠，流盼多情；粉面含春，像花儿含苞欲放；身材婀娜，像风中摆柳。这可真是天赐良缘啊！
“邂逅相遇，适我愿兮。”这一句该是小伙子的自言自语，他内心的欣喜与激动一览无余：姑娘啊，咱俩不期而遇，并且你是如此地和我心意，莫非咱俩前世有约不成？
这一段呈现的是男女主人公在田间不期而遇后，小伙子不胜欣喜的情景。那时候没有公园或者广场什么的，怀春的少男少女们大多是去户外的田野里、小河边、或者树林中去寻找情的种子，碰撞爱的火花。作者把这场恋爱布置在生机勃勃的春季舞台上，也即寓意着这是一场充满了无限活力与希望的爱情。
第一段与第二段的衔接处，你完全可以这样想象：男女主人公偶遇后，四目相视，彼此生情。“眼前分明是外来客，心底恰似旧似旧时友”。真可谓此时无声胜有声的美妙境界！
第二段重复叠咏，回环往复，既增强了诗歌的音乐美和形象美，同时也使诗中的情感更加芬芳浓郁。
幸福从天而降，此时年轻的小伙子该是多么地兴奋与意足啊！眼前的风景也愈发地美丽动人：“野有蔓草，零露瀼瀼 (rang)（瀼：同样是形容露珠的密集）。 有美一人，婉如清扬。”抑扬顿挫的旋律仿佛是从小伙子的心中飞扬而出：田野上哎，蔓草葱绿，露珠儿哎，晶莹似玉，折射着晨光，璀璨熠熠。美丽的女子啊，飘然而至，眉如弯月，眼似晨露，盈盈含情啊，怎不让我痴迷！
既然咱们有缘相遇，你有情，我有意，还等什么呢？“邂逅相遇，与子偕臧(zang)”也就顺理成章：小伙子牵起女孩的手，彼此盟誓相伴一生。
《野有蔓草》将远古时期，一个自由奔放的爱情场面栩栩如生地展现出来。田野里茂密生长的蔓草，实际上是对原始而浪漫爱情的隐喻。那时候，之所以出现这种大胆而热烈的爱恋应该归功于当时的社会制度。那时，战争频发，人口稀少。为了快速增加人口，政府特下制度，每年春天，已到婚龄而未成婚的男女可以自由择偶，无须父母参与，媒妁之言。这是多么开放而又人性化的制度啊！
这样仁和而宽容的政策并不是自始至终地贯穿于人类的发展史。很多历史时段，盛行买卖婚姻、父母包办也是天经地义。备受这种社会制度和封建礼仪之害的人可谓比比皆是。 受伤最严重的当是女性。女人一旦出嫁，也便嫁鸡随鸡嫁狗随狗，没有任何反悔的余地。若要不幸遭男方休掉，便会终生被人鄙夷和唾弃。
一个典型的封建婚姻的例子，那就是不是寡妇胜似寡妇的小脚女人朱安与周先生的结合。本分善良的朱女士从一而终的思想可谓根深蒂固，新婚之后，当丈夫弃她远去异国时，她宁愿选择留在周家，照顾婆婆一生一世，也不愿意解除婚姻背负骂名。就这样，传统守旧的朱女士徒背了一辈子周太太的名声，却连一天真正的夫妻生活都没有过，真是可悲，可叹！
可怜的朱女士在这场封建婚姻中度过她悲剧的一生。不知道她是否感受到了自身的不幸，不知道她是否哀叹过命运的不公，不知道她是否知道有一种爱叫自有恋爱，并且在先她两千年之前，我们的先人就已经把它演绎的轰轰烈烈。
《野有蔓草》的美在于它描绘出一幅草长莺飞的蓬勃春景，咏唱出一曲淳朴自由的爱恋情歌，抒发出激越奔放的动感情愫，从而达到情景交融，文情并茂的艺术效果，给人一种无限愉悦的精神享受。
今天，我们在赞美并欣赏“邂逅相遇，与子偕臧”的浪漫爱情观时，更期待“执子之手，与子偕老”的崇高爱情境界。
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发表于 2015-7-12 07:25
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