[原创] 浅析刘荣哲先生的随笔《神性的人》

高玉宝

浅析刘荣哲先生的随笔《神性的人》
高玉宝

　　哲学思想的可贵之处在于思想家通过自己的思考解答了现实存在的问题。从这个角度来说，刘荣哲先生的《神性的人》做到了这一点。无数个哲学思想者都试图从生命的本质出发，力图从“人类存在”的意义上寻找突破，刘荣哲先生当然也不例外，而所有的突破以我来看都是对“悲剧”论束缚的突破――也就是生命无意义的突破。

　　例如：凯尔泰斯·伊姆莱，他似乎更少地思想人类存在的意义，而更多地思想“存在”。在他《英国旗》、《另一个人》、《寻踪者》等作品当中我们可以看出，他过於浓重地阐述一个民族的命运；在历史的阴影之下过於悲悯地体会作为一个犹太人的敏感和对命运存在平等与否的拷问。当然，其中也有憧憬。然而，这个憧憬却明显地带有不可磨灭的憎恶。倒如《笔录》“虽然，看上去我是在乘火车旅行，但是列车运载的是一具尸体。我已经死了。（顺从命运的安排，我不再感觉自己是个被遗弃的人，不过我只有一个愿望，我希望有朝一日有一位海关检查员能在我的坟上、骨灰盒上、或者其他什么我遗留的东西上献一枝鲜花，即使不是为我昭雪，至少作为道歉的象征……）。”

　　他有多傻！他说，他死了。但他却可笑地期望着真正的“石头”会对他尚未完全成为“石头”的一个死了心的人忏悔！
是的，我在这里用了“石头”的状态来说明“存活”。

　　于是，在感悟死的同时，不可忽略生的思索。如果，透过本质，一切永存的只是一种等同于无动于衷的石头般不惊不乍的状态。那么，生和死的界线到底在哪？谁来告诉我？！

　　还是他－－－凯尔泰斯。他说：“在监狱或者是拘留所的走廊上，那些双手背后、脸冲着墙站立的犯人，就像细菌一样疾速地繁殖……甚至可以这样说：就连监狱之外的所有人－－－而且是不分男女老少的每一个人－－－实际上都是这座监狱里的囚徒，只不过是被视为‘无期假释’而已。”（《英国旗》）那么，是谁造成了这种状况的形成？当然不会是一个两个三个或者单纯的一群人，没有任何一个单纯的群体能够拥有这么大的旷日持久的力量。那么，把我们变成了石头的，只能说，恰巧正是我们每一个人，每一个生着的、死了的、所有叫作人的高等动物。记住：石头在道理上是永生的。这，要求每一个适者生存的高等生物效仿。于是，所有探讨死亡的都是一些可笑的人、幼稚的人、未发育完全的人。这非常可笑。也正是他说“在我身上没有一点点爱！”于是，造就了他自己也承认的“悲观主义论者”。那么，人生真的是一次“无意义”的旅行么？

　　米兰·昆德拉似乎发现了这一点。作为一个有思想深度的作家，他高明得多，他似乎超脱了（注意，只是超脱，而不是超越）沙士比亚、托尔斯泰、雨果、海明威等等之上浓重的悲剧思想，甚至，他超脱了尼采的超人主义哲学。他更多地尝试着“结合”，即：一方面具有叔本华的悲观思想，一方面具有尼采的超人意识。冷眼一看似乎有点不伦不类，其实也就是他的“不伦不类”才显现了昆德拉的高明之处。无论是他的《不能承受的生命之轻》，还是《雅克和他的主人》，无一不在显现他这两大观点的结合痕迹。这些痕迹非常盲目，也非常迷惑，非常具有现时代精神。这个时代的确是个迷茫的时代，正是迫于迷茫，更多的人们开始“疯狂“地选择物质的霸占！或者，强权式地给予，表面打着爱的旗号，寻找着对自己的依托。正如《神性的人》中所述：“在人性中，还有一种十分顽固的藤性。藤性要求人们有所依附，它随着人一同生长，但它总是挺不起腰杆。”这在昆德拉《不能承受的生命之轻》里，“托马斯”和“特丽莎”对卡列宁那条狗的依附上表现得淋漓尽致。同样，相对似乎明智的“雅克”身上也具有这种茫然。

　　尼采的超人意识的提出让人非常震憾。而且，可贵之处也正是他的“上帝死了”的思想。对于尼采来说，这非常不容易。要知道尼采出生于一个宗教家庭，自己也从事过神学的研究。而他，却反叛了！他的确是个伟人。在他面前是不存在上帝的。也正因为他的这种反叛精神，也导致了他“没有爱”。他连自己都不爱的，又何谈爱别人？于我来说，他的鞭子可不只是单为了女人而准备的。而后期他疯狂地搂着马脖子哭泣，我倒这样考虑：是否正是证明了他对自己的痛恨与渴望“超人”的愿望太强烈所至？而，上帝已经死了，其他生灵是否可以寄托他的理想？我想，这也正是他茫然的结果，也是超人无法的绝望。


　　尼采的超人意识于我来说太“清冷”了，他的俯视一切的姿态无异于君王对臣子。这样非常不好。而且，很容易让人产生一种想成为“人”，你就应该疯狂的错觉。“把别人视如草芥，如泥土，会养成暴君的性格。他们根本不懂得尊重人、尊重人的尊严、价值，从而是灾难性的，有害的。这种人是人类的异类。”（《神性的人》）尼采的确是人类的“异类”，可以从他和瓦格纳之间的友谊的发展路线上看出，从他和萨乐美的恋情失败、从他非常糟烂的私生活中都可以看出他的“迷茫”！尽管，尼采已经非常伟大！他也不是神，他是人，同时，他的身上也充满了“神性”，只是，他自己并未系统地正视这一点。因为，每个人身上都存在着非常可贵的“神性”。

　　从这个角度来说，刘荣哲先生系统地提出了“神性的人”真是件让人异常振奋的事。

　　即：“神性是人的先天设置。”即，每个人身上都有“神性”的特征。而，从神性的人的角度来说，每一个人的存在，就都是在力图充分发挥自己的神性光辉。个体的不可等同，单独存在、单独思考、单独感受……都是神性的人在证明自己的存在、证明自己在这个空间的存在。而绝不是“生命无意义”。

　　神性，我们可以这样考虑：在静蓝的天底下，直视无碍的浓绿水中，一尾无忧无虑的鱼，我们一看到它，就宛如自己幻化成了它，此是，我们正自由游泳、怡然自得……正是人的神性的感受使自己忽然有了这些立体的真实的感受。为什么鱼没有？（当然，我非鱼，安知鱼没有？科学的我们可以肯定，鱼，的确不会有这种感悟。）“浪漫主义者因为自己身上有强烈的神性，所以从一切物上都看出和自己一样的神性。自然造物虽然精美，但如无人的神性，只是物质而已。”的确，神性只能是人的特定。这也正是人类伟大的特征之一。只要我们一分析，神性的提出就真是意义重大了。“　神性会使人做出伟大的事业。神性使人不为一已私利所囿，使人超越着时代，使人不听从命运，也不听从权威，更不附庸于世俗舆论与金钱，使人听从于神性的命令，风骨高标，特立独行。每一时代，每一人群，这种人在现实中太少太少。但从人类来看，我们却不用费多大的气力就可举出几位。象苏格拉底、布鲁诺、尼采、凡高、鲁迅等等。神性，是人类的脊梁，是人类发展的内驱力，是永世不衰的永动机。”

　　神性的人，有别于尼采的超人，有别于鲁迅先生提到的“造物”，更是对“悲剧论”的有力反驳！试问，有几个人能真正认为人的一生，也就是自己存在的一生毫无意义？那么，在这浩渺的宇宙中，为什么单单这么巧合地诞生了我们，诞生了万物？用神性的人来解释，我们就清楚了。当然，神性的人决不是我们浅薄地存在论的“自豪”，而是，对每一个人个体中永驻的神性的释放的期望！已期茫然者顿悟，使“依附”者彻底独立，充分释放自己的神性的光辉得以使自己活得更像一个“人”，而不是仅仅具备了“人”的特征的越来越怪异之种类……

　　当然，我说得再多也不如大家去耐心细读刘荣哲先生的《神性的人》的原作，相信，每人的感悟必将各有所得。而，对于我的一点浅识，不到之处望各位原谅的同时，也愿和各思想之间的朋友相互探讨。

《神性的人》原文请登陆http://liurz.blogchina.com/

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冷眼看

我对哲学是一知半解，不敢妄加评论。毕四军，这项评论交给你了哈，楼主评论的是你的老师的作品哟：））

毕四军

就“神性”，正如亚里士多德所说“第一哲学是神学，哲学思辩表达了人性中的神性”——一言蔽之，即神性即人性的一部分。而事实上，神性一词也在其他领域和诸多学者的著作中出现过。如在音乐界，就有很多人对巴赫的作品大为赞赏，声称他的作品具有“神性”的色彩，德国大哲学家尼采也说“获罪但不承担罪过即是‘神性’的特征之一（原话大致如此）”，而中国的所谓的新儒家研究范围内也在大谈神性，他们认为天具有“神性”，同时在天人合一的传统理论下，人也可以获得“神性”……。当然，这大都是学者们的事情，但有一点却是毫无疑问的，即对“神性”存在的普遍认可。小高同学的这篇文章显然也是在对神性认可之后结合文学作品的一点反思，是个人的一种理解。但好象有点跑题。
《神性的人》一文我反复阅读过，这是一位来自民间思想家的智慧结晶，一个对神性深研究、深挖掘的哲学成果。正如作者反复强调的那样，这世上哪里有什么神？连同上帝都是人类创造的偶像罢了。而所谓偶像，只不过是人们依照各自不同的文化渊源、生活习俗以及本民族固有的和不断变化的善恶标准，而制造的一个集至善至美、大智慧大道德大权利为一体的虚幻概念；甚至，还把活生生的人美化成神来顶礼膜拜。比如洋人耶酥，比如国产的老聃、关羽等。应该说，人类造神的心态和动机并不坏，概念之神是自感难以达到其标准的人类的做人理想；人造神差不多就是造神者们心之向往的榜样了。东方人的佛陀，西方人的上帝，阿拉伯人的真主，非洲人的神明，中国的盘古，古罗马的朱庇特，爱斯基摩人的巫师，希腊人的宙斯……几乎每个人种每个民族都创造出各自的神。问题在于，不同时空不同时间，且从未有过信息交流的古人为什么能创造出“性情”如此相近的神？是什么力量促使这些大同小异的神集体出现在地球的各个角落？呵，——不是人的“神性”，又是什么？可见人的“神性”之存在及其共同性是多么的明显。
不过，现实生活中的人们大都不喜欢思考这类问题，而宁愿供奉些这样或那样的神凌驾于自己之上。人们似乎并不注重精神生活的质量（或沉湎于宗教），只在意自己的人性，张扬自己的个性；只瞄准物质并想着猎取，把提高自身修养和生活趋于更加美好的任务交给各种供奉着的外力，以至于原本新鲜活泼的神性慢慢沦丧。其实，人人都知道“真善美”是自己最需要的，也知道“假丑恶”是最该摒弃的，但却偏偏不知“真善美”的母体就真实地存在于自己的身上。
所以，我认为小高的文章，应该从这里去理解，去寻找神性之在的证据，让每个人都相信神性就在自己身上，从而使它发扬光大开来。一定要记住，神性的光大即人自身的光大。

高玉宝

发现自已的神性，思想自身的神性特质，都将是伟大之举。

绝版蔷薇

神性，我理解是人类求知求善求真的愿望，对自身弱点的认识和克服过程

楼主的文章内容丰富，引文据典，论点明确，学习