文化的精神取向

冯顺志

　　文化的精神取向
　　□冯顺志
　　二十世纪上叶，人类经历了两次大战，几乎把人类生活的希望都毁灭。是什么使人类从绝望中抬起头了？这不仅仅出于求生的本能，更是有植根于心中的爱。而伟大的文艺，则是浇灌好的泉水，虽然文化思潮此起彼伏，但这股不朽的精神的潜流却从未消失，也永远不会消失。我们这个世纪的文化仍然是五四文化运动的影响  更新而来的文化，她给落后的中国带来了生机。为什么会出观这个文化运动，它本身就回荡着人类的一种精神觉醒,而我们长期封闭的生活之门，又需要它不断地敲响，不断启动。在那个年代，有文化良知的中国人就接受了现实主义批判意识的审美原则，艺术使得人们热爱生活，虽然现实主义充满了批判精神，但始终是为了让人们更加热爱生活。然而有一些时期，如"文化大革命"，在有些人的心目中，现实主义不是面对复杂的现实生活，而是图解政策，依样画葫芦，把文艺当作政治工具，而不是让人们心灵的自由嬗变而出发的。你如果违背这个所谓的原则，你就得承受严重的后果，谁也没有想到，文艺的道路如此艰难，尤其是现实主义追求如此坎坷，在特殊的历史背景下，一场文化灾难落到了文化人的身上。

　　最令这些文化人痛苦和困惑的是，他们自认为一片诚心，是为了他们日夜向往的理想；他们自认为是国家的主人，有责任献出这片诚心，结果却成了异已分子，打入另册。他们无法理解自己的遭遇，如果想呼喊，最多也只是把自己放在被为亲错打的地位上，而大多数文人也只是举起鞭子无可奈何地鞭打自己麻木的心灵，也有少数人，他们理直气壮地把自已当作受难者，不肯低头，他们的结局必然更加悲惨，然而他们不屈的精神与举动，却是那一时期的一线光明。这一切，人们的处境，人们的心态，构成了中国文化人的一场悲剧，这个悲剧在历史过程中屡见不鲜，这种悲剧的阴影长期蒙在中国文人的心灵上。

　　纵观历史，中国文化人始终不愿意自我欺骗。当战国时期诸候们相互举侵邻国所造成的天下大乱，但仍然还有以屈原为代表的文化人保持清醒头脑，问天索地寻求真理，当秦始皇那场"焚书坑儒"的文化浩劫，让坚强而又脆弱的文化人的心灵深处在默默滴血。然而，那时的文化沉淀还不够厚重，国民的文化良知，精神取向还尚未启开它所固有的位置。历经了几百年、上千年，自出现了汉乐府到唐诗、宋词、元曲，那段历史的文化人和国民精神取向才逐渐找到了皈依，许多人真正意识到了文化对人类发展的作用，认识到文化对推动历史的作用。典型的文化人始终保持着精神世界的纯洁性，他们不愿与黑暗的政治同流合污，甚至自觉地掀掉自己头上的乌纱帽，去寻找属于真正人类所拥有的东西－人类精神底蕴－文化。于是他们独苦的漂泊，浪迹祖国河山，把自己的生命溶入在祖国山川、江河、田野之间，留下千古绝唱，呈现出缤纷多彩不朽的精神成果，有多少人知道李白当过是什么官？杜甫是那一级干部？陶渊明在为官时做了那些政绩？朱熹为何要抛官一头钻进闽北大山来做学问。再说，除了历史学家，又有几人知道西晋甘露元年皇帝晋武帝司马炎，更难得知道唐代建中元年皇帝诏德宗李适是怎么回事？然而，又有谁记住他们呢？因为他们昏庸无道，毫无文化良知。相反，历史上的著名作家艺术家，这些不朽的文化名人的不朽作品始终照耀着人们。谁个不会咏诵出李白的"日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天"不朽诗章。谁个不会背诵杜甫的"国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心"所感动。宋代宰相王安石官够大了吧，最后他拜倒在的不是他头上的那顶乌纱帽，而是文化，人们记住了他们用心血谱写了生命的篇章和他们内在的人格精神,他们的英名永留在历史长河的文明史册上，这就是文化的伟大之所在，这就是人类走向精神归宿的魅力。

　　对历史文化的反思，我时常陷入深深的思考中，当今一位文化名人说："我们可以毫不怀疑地坚信，无论世界怎样发展，怎样变化，精神的星体永不会殒落，一座摩天大楼和一部杰出的文化作品在当今很难将此比价，然而几百年之后，摩天大楼不复存在，而这部人类的精神产品却能坚强地保留下来我们的民族优秀文化始终是坚强的，无论那场文化浩劫都不能将它摧毁，反之，更只能增添她的生命力。

　　在本世纪初就在于召唤我们的民族的五四文化运动精神，今天这个时刻更需要她的照耀。

　　作为中国文化人实在是多灾多难，他们还没有从工具论的地位中完全解脱出来，还没有真正地为中华民族高声赞歌，现在又面临着经济大潮的冲击，使他们陷入新的困惑，他们也理解，要让我们的民族站起来，必须有真正的经济变革，他们愿意承受这份牺牲，但是，承受这份牺牲，必须让我们民族也从文化上站起来。我们痛恨以物质上的富足带来精神上的贫困，眼看整个社会浸泡在这种贫乏的状态中，实在令人触目惊心，而是使人忧心的是我们又很少听到这种文化贫乏状态的强烈呼喊。

　　一方面是经济上的繁荣，另一方面是文化上的贫乏，这决不是我们追求的目标，而且精神上的愚味绝不可能创造真正的现代强国。

　　我们文化艺术者不能随波逐流，我们要树立起培养民众良好的文化素养为已任，努力自觉地提高自身的精神素质，从而打下坚实的文化基础，这样，一旦当经济大潮冲向前来，我们也能够坚强地存在着，这就是我们的处境，对此，我们不能冷漠对待，而要加以深刻的思索。

　　我们的文化走过了几个世纪，我们有很多的教训，需要我们吸取总结，面对目前文化的疲软状况更不能等闲视之，不能简单地认为经济上的繁荣，必然带来文化上的丰收。

　　这让我想起鲁迅先生小说中的阿Q形象的情形来。我常想如果现在戴着一顶破毡帽的阿Q坐在汽车上，而他依旧是个精神上愚昧的阿Q或者现在的阿Q戴着一顶礼帽，西装革履，手持文明杖走在繁华的都市大道上，然而他依旧是个精神贫乏的阿Q，这种畸形的社会现象在当今完全有可能存在的。我们不得不警惕这种悲剧在当今现实社会中重视。由此，又让我联起近年来所读的余秋雨先生的《文化苦族》，这位满腹经伦的学者型作家，为了探求我们古老文化之精髓，他辞去了大学校长的职务，沿着丝绸之路出发，历经三年，终于写出这部千古绝唱的蓍作。他每走一步都能呈现民族文化的触须。当他走进敦煌莫高窟的道士塔前，为中国古老灿烂的文化深深地折服，他跪倒在道士塔跟前，在博大精深的文化面前觉得自己是多么的渺小。当他了解到，这位道士从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文献一箱箱运走，而今天敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷时，这位学者作家悲哀得差点窒息过去。当他清醒过来就缩卷在道士塔下写下这样的文字："这是一个巨大的民族悲剧，王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。"一位年轻诗人写道："那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里，一个古老的民族的伤口在滴血。"这一悲剧教训实在太沉重了。我们无论在什么时候绝不能忽视整体国民文化素质的提高，尤其在当今。因而在进行经济变革的同时绝不能忽视文化这棵大树，要让她枝叶繁茂，硕果累累，我们将付出一代甚至几代人的艰苦努力，这个历史重担从现在起，我们将毫无条件地将它肩负起来。让我们尽心尽力共同灌浇这棵民族乃至人类文化大树吧。

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冷眼看

让我们尽心尽力共同灌浇这棵民族乃至人类文化大树吧。

：））欢迎冯老师常来江天！

冯顺志

问好！谢谢冷版主关注，请多批评。这里很好，是我学习的好地方。

上善若傻

冯先生本篇是大命题，呵呵！

冯顺志

谢过上善若傻，请多批评！

1刀捅下去

什么是文化的精神取向我不太懂．不过我觉得第三段和最后一段不太妥当．中国文人是非常热心政治的，多是皇帝不让搞政治才弄墨的．余秋雨现在贬多余褒，不如用钱钟书结尾．　

冯顺志

谢谢1刀捅下去的指教！

许也

行文很有灵气诗意。命题大了些。
本人孤陋寡闻，余秋雨贬多于褒……

冯顺志

谢谢许也兄。