[原创] 贴些不计酬的《山居生活》

无名者

■        在浙西的库区：山居生活之一·钱的概念

真正动了一个人去浙江西部的水库区过山居生活的念头，是2000年初。必须说明的是，选择这样的生活，不是出于我有隐士般的情怀，而是当时的心情很糟糕。人总有一段时间，因为各种各样的原因，甚至不需要原因，而心情糟糕的。
　　
浙西的库区在衢州，是五六十年代沿钱塘江水系的乌溪江顺流建造的。分两部分，第一部分是下游的黄坛口水库，也叫九龙湖；第二部分是上游的小湖南水库，再上去就是丽水地区了。
２000年春节过后，在黄坛口水库的轮船码头，坐上机动客船，逆江流而上，四小时后，就到了我选择的目的地，一个叫“石壁后”的小山村。对于“石壁后”这个小山村的村名，我常会产生这样的想法：什么名不叫，叫这么个破名，用当地话发音，很容易让人往“歪”处想。
地名破，地方倒不破。三四十户人家的小村庄，整个地掩在樟树林和竹海中，四周的坡上满是椪柑树、栗子树、胡柚树，以及许多乱七八糟叫不上名的树。近水处，东一幢西一幢地立着瓷砖贴墙的小楼房，有时明明是一堵长满水竹的小坡，可转个弯却有一小水泥楼立在坡后的空地上，水泥浇面的晒场上，几只鹅“昂”、“昂”地伸着脖子向人示威，而毛色油黄的土狗却懒懒地卧大樟树下打盹。

我借居在我妻子的远房亲戚家。论辈分，我得管男主人叫娘舅，女主人叫舅妈；而我妻子却管男的叫“缸豆舅舅”、女的叫“缸豆舅母”，我也跟着这样叫，虽然我不明白“缸豆”的含义。
“缸豆舅舅”个子不高，至多一米六，约莫五十六七的年纪，精瘦精瘦的，显得灵活而精干，眼睛不大，却透着善良，看人时，总流露出一丝恭卑的笑意，典型的浙西山区中上了岁数的土著山民的形象。“缸豆舅母”约莫六十上下的年纪（事后证实了我的估计，舅母比舅舅大三岁），扁圆脸，脸庞漆黑，身材微胖，穿一身藏青的城里人过时的呢子套装，估计是哪个亲戚送的。
因为借居的时日估计起码得一年，就自然而然地说到了钱，毕竟我每日要消耗柴米油盐的，况且那“缸豆舅舅”，为给儿子娶媳妇、盖房子已经背了许多的债，用他的话说是一辈子也还不清了。可晚饭喝酒，说起我每月应该交的伙食费时，“缸豆舅舅”却瞪着小眼睛，结结巴巴地冲我说了一通土话，我一句也没听懂，接着，就低着头喝酒，也不搭理我。我山居生活的第一天，就这样开始了。

必须告诉大家的是，开头几天我很不适应清寡的山居生活。因为开春，白天，村民们上山采摘头道的新茶和春笋，顺便给板栗树、椪柑树、胡柚树上肥，而清明、谷雨前的新茶，往往能卖出好价钱。那个时候，村里除了几个小孩，连狗都跟主人上了山，我只好幽幽地在江边看着江水发呆。
发呆的同时，我开始思考这样一个本不该我这样的人思考的问题，那就是钱的重要性。通过几天的了解，我知道山民们很苦，因为交通不便，山区经济非常滞后。二十岁、三十岁、甚至四十岁的青壮年者，尚可外出打工，每年除去开销还能赚个三五千块，而许多人只能靠茶叶、山笋、柑橘、板栗、药材换取下一年的费用。跟村里长者闲聊得知，靠山吃山的村民，一年的人均纯收入，大约一千五百元，每家合计起来基本不超过四千元，而来年的农药、化肥、还贷款和债务、以及各种日常的开支，上一年的收入就节余不多了。而山民最大的心愿是拆掉五六十年代建造的土坯房，造一幢城郊农村最普通不过的小水泥楼，按最经济的计算，造一幢水泥楼也得四五万元，他们得省吃节用十几年，并且要或多或少地举些外债才行。
望着村里那一幢幢小巧整洁的小水泥楼，我有种说不出的感觉，一方面为中国农民的勤俭治家而感动，另一方面又为他们为了一个最基本的生活目标——为了自己和子孙造一幢现代的水泥楼房去穷其一生而哀伤。
闲聊时，我知道，山民最害怕的是生病。现在的医药费高得让山民不敢轻易去医院。留着山羊胡子的竹根老伯告诉我，邻村一叫土根的壮汉，因为胃出血，又不舍得去医院，就用自己采的草药和小诊所开的止痛药先对付着，十天过后，家人看他病情实在严重，硬架着送市人民医院。输血、点滴，一阵忙活，第二天仍旧因为延误了治疗的时机而不治故去。四十来岁，挑得起三百斤稻谷的壮汉，就没了。
胃出血不是大病，真正的大病是——贫穷，我这样想。真正做到“病者有所医”必须靠我们全社会所有人的努力，虽然我对我们这个社会的进步充满了信心，但我更关心目前，因为许多人正在被“贫穷”——这个大病折磨着。应当承认，现在的山民是衣食无忧的，但衣食无忧的同时，山民们的生活景遇应该在更高的层面上得到改善，尽管此事与我无关。

在“石壁后”这个小山村里，我通常喜欢在晚饭时找人喝酒。村里人基本家家有彩电，但由于信号弱，收不到几个台，无聊之时，还是喝酒好。喝醉了，就可以成为虚拟世界的“王者”，无所不能了。
山里人好客，一家来客等于家家来客。今天这家明天那家地就着野味土菜海喝那土酿的谷烧，才知道平日里当作享受的喝酒是这样的累人。山民好划拳，来了客，大多要叫上五六个海量之人作陪，客人背北上座，主人背南下座，陪客东西而坐。酒至半酣，就让堂客放上一斟满谷烧的海碗，海碗中放一调羹，接着就由东家开拳，挨个地划上三拳，输的就拿海碗中的调羹舀一调羹酒喝下，一圈下来，总有个把人倒下，没倒的继续划拳，直到全倒了才算数。
某日在一叫樟根的主人家喝酒。前几日划拳向无敌手的樟根却见谁输谁，待最后一调羹酒喝下，“哇”就喷了。喷完，用衣袖抹抹嘴，从衬衫袋里掏出一张记满账的纸，大着舌头冲陪客的村长说：“根、根土，大家凑钱修、修路，每家三百，他、他们都交了，你、你也支持、支持……”


晚间可以喝酒消磨时间。而白天，天气好的日子，我通常会在午饭后，去村后的小水弯里钓鱼。我一向不喜欢钓鱼，因为我缺乏钓者的耐心。多年前，曾经因为看到别人在滨江大桥旁钓起一斤来重的石斑鱼，而兴冲冲地向同事借来鱼竿去钓过鱼。其结局是半小时后，因为我耐不住寂寞，再加上冬天江风的刺骨，急噪攻心而将同事的鱼竿扔入江心，骂了句“钓逼的鱼，比女人还难钓！”，就回家喝酒了。为那鱼竿，同事三个月没理睬我。
虽然我不喜欢钓鱼，但我必须钓鱼，因为白天村民们都在山上或坳间的水田里忙活，没人有工夫陪我这么个闲人。我用的鱼竿是向一个叫金水的小孩借来的，金水在江对面的白坞口小学上五年级。借鱼竿之前，我曾经暗自保证不再做出扔鱼竿这样没水准的事了。
水弯里风平浪静，且水草茂密。肥美的水草，是鱼们的最爱。常见的是一种一指来长、浑身银白的小鱼，我叫它“柳条鱼”，而当地人称呼它为“馋条鬼”，我不知道其含义到底是什么，估计是此鱼贪嘴吧。叫什么名字无所谓，但这么漂亮、身材修长的鱼，却让山民称“鬼”，却大拂我意了。
“柳条鱼”虽然小，刺也多，但特别鲜美。去鳞洗净，放锅里用山民自制的、香味纯正的茶油两边煎得微黄，放入少许青椒、酱油，用自酿的米酒一闷，起锅时加适量的盐，无须味精，是佐酒的绝顶好菜。
看来这“柳条鱼”让叫村民们叫做“馋条鬼”是有些道理的，它们特别会咬钩。透过清澈的水，我看到其他的鱼，比如草鱼、白鲢什么的，基本是碰碰挂着饵的鱼钩就游开，而“柳条鱼”却前仆后继地上钩。一般情况下，我两小时能钓到三十条这样的鱼，这够我和村里的酒客们下酒的了。而钓鱼结束的时间，基本属于山民晚炊的时间，“缸豆舅母”一般会比她丈夫早些到家，准备晚饭。她每次看到我用细竹枝串起的“柳条鱼”，总会面露喜色地说这么多啊，好手气。并且总是乐呵呵地去收拾我一下午的劳动成果。
但有一次她却很不情愿地去收拾我钓来的鱼。因为我钓到了一条当地人叫“老虎鱼”的桂鱼。一斤多的野生桂鱼，市场上估计得卖七八十元。我乐呵呵地将鱼拎到“缸豆舅母”跟前显摆，“缸豆舅母”乐呵呵地说明天去轮船靠岸处，卖给城里去小湖南镇收鱼的鱼贩子，起码值五十元。
我说这么好的鱼，我们自己吃。
“缸豆舅母”说太奢侈，五十元以上价钱的鱼呢，快我家里一个月的杂用开销了。
到末了，“缸豆舅母”还是没拗过我，只是洗鱼时，用土话吆鸡喝狗的。晚饭时，也忍着没动那桂鱼一筷子，却望着吃鱼的“缸豆舅舅”，唧咕着“五十块钱呢”。
晚上睡觉时，我就琢磨自己拗了“缸豆舅母”的意，非得吃这桂鱼，是不是太过了。对我来说，钓来的鱼是拿来吃的，对山民村妇来说，这不是鱼，是钱，是五十元人民币，是她全家一个月的杂用开销。虽然，我们在对鱼的用途和认识上不一样，但将鱼换算成钱的价值，就一样了。
必须承认，我对于钱的概念和认识，肯定是不及一个目不识丁的老村妇来得正确的，因为他们贫困了一生，因为他们经常缺钱；因此，他们是非常珍惜钱、尊重钱的。一个珍惜钱、尊重钱的人，起码要比我这样自诩为比山民生活优越的豁达者，高尚和淳朴十倍。在他们面前，我什么都不是。


日子过得很快，谷雨过去了。我除了钓鱼、喝酒外，还学会了给板栗树、柑橘树做嫁接，这得益于“缸豆舅舅”的教导。给果树嫁接，是很有意思的事情。当我拿着刀，在果树的枝条上豁口、插枝、封圈时，我把果树当自己的孩子对待，我知道那新插的嫩枝，来年会伸展出我远离城市后的希望，它们是真实、原始、自然的希望。或许，多年后，我会在城市那烦浊的生活圈里完全遗忘这些我亲手嫁接的希望，但至少此刻我是以一种虔诚的心态在对待这些果树的。
望着雨后精神抖擞的果树，我开始想女儿了，她应该交下半年的幼托费了，这得消耗我两个月的工资；当然，去掉单位报销给我的补贴，自己也就出一千五百元，差不多一个月的工资。我在心疼钱的同时，也开始因国家和企业为孩子们制定的福利制度而高兴，但我更希望福利的不仅仅是幼儿园、小学什么的，它应当包括高中和大学，现在的父母为孩子读高中和上大学，负担太重，但这得慢慢来，我们的国家还不够富裕。有一阵子，我甚至想告别山居生活，回到单位上班、挣奖金去。
就在最后一批果树嫁接完后，“缸豆舅舅”和“缸豆舅母”大吵了一架。原因是清明期间，“缸豆舅舅”回遂昌老家上坟，“缸豆舅母”起早摸黑地采了三天茶，将卖茶叶得来的一百五十元钱收为体己钱。具体的过程我不说了，我想说的是，事后“缸豆舅母”所说的话。
她说我指望这一百五十元作为今年一年的零花钱。过年，两个孙子、一个外甥，每人十元压岁钱，就得三十；自己右手指关节的老伤经常痛，去乡医院看一次要二十五，上下半年各一次，就得五十元，而家里通常说没钱看病，等年底卖了板栗、柑橘再去看病，可这关节痛起来能等么；去城郊娘家走亲戚，一年总得两三趟，就算不买东西空手去，光船票、车票，每趟来回要九块钱；加上一年里总有备不住的其他开销，这一百五十块钱可是我的……
到最后，“缸豆舅母”还是哭涕涕地将钱交给了“缸豆舅舅”。而“缸豆舅舅”则说，算借给我的，过几天捉猪苗、买化肥急等钱用呢。年底杀猪、卖了猪肉就还你。
我知道“缸豆舅母”这钱是有去无回了，便在第二天“缸豆舅母”做晚饭时，拿了二百元给她。没想她硬是不收，还说六年前从琴（指我女儿她妈）那里借的八百元还没还呢。我最后只好说是给她的伙食费，她这才收下了其中的一百元，并说是借的，年底还给我。
那一晚我破例没喝酒，早早就睡了。想想为了全年只有一百五十元的零花钱，到末了还被充作家用而哭涕涕的山民村妇，想想自己多年前和一班朋友在市区的游艺厅里，对着苹果机、老虎机、跑马机、梭哈机，一晚上输三万元的壮举，我体会了钱在不同人眼中的概念。
诚如我前面所说的那样，我对于钱的概念和认识，肯定是不及一个目不识丁的老村妇来得正确的，因为他们贫困了一生，因为他们经常缺钱；因此，他们是非常珍惜钱、尊重钱的。一个珍惜钱、尊重钱的人，起码要比我这样自诩为比山民生活优越的豁达者，高尚和淳朴十倍。在他们面前，我什么都不是。



　　　　　■在浙西的库区：山居生活之二·关于情爱


这是一个非常俗气的问题。是人的，都有情爱，包括兽类、鸟类、鱼类和虫类，至于植物有没有，就众说纷纭了，有的科学家说有。如果用纳米技术的眼光看世界，细菌们之间是否也有情爱，就得等比霍金更霍金的未来的超级科学家去论证了。我只关心眼前。
虽然情爱写出来就俗气了，但“石壁后”的山居生活，改变了我的一些看法。我一直这么看待情爱，它分三种，第一种基本是属于异性间的情爱，我管它叫爱情，或者“欲情”；第二种是家族中亲人之间的情爱，我管它叫亲情；第三种是朋友间的情爱，我管它叫友情。
需要说明的是，我整个青年时代最忽视的就是亲情，因为年轻，我不懂得孝敬父母，但我却拥有爱情和“欲情”，因为年轻，我只懂得追求异性、或让异性追求；另外，我还拥有友情，因为年轻，我近乎泛滥地交朋友。等我过了而立之年，向不惑之年靠拢时，我发现一切颠倒了个，我开始关心亲情的拥有，将上一辈对我的关爱移植到我的下一代身上。

在这个叫做“石壁后”的小山村里，我发现了一件挺搞笑的事。去阿柴家喝酒时，我看见他家院子里，一只母番鸭领着一群刚孵出的小鸡在觅食，小鸡们非常调皮，忽而钻到母番鸭肚皮底下、忽而跳母番鸭背上，而母番鸭却任小鸡们玩闹，并慈爱地拢圆翅膀，让一些小鸡在自己的腋下休息。如果有小鸡要跑到院外去，母番鸭就摆动肥胖的躯体，嘎嘎嘎地叫着，企鹅般摇摇晃晃地跑到院子口，将小鸡追回来，母番鸭的叫声里透着一种特别的东西。
我当时奇怪地问阿柴，怎么番鸭当起鸡妈妈了。
阿柴乐呵呵地说，这母番鸭闹抱窝，我就拿鸡蛋给它抱了，不料竟把小鸡当自己的儿囡了。其实，这在农村很平常的，母羊给小狗喂奶什么的，不希奇的。
我不知道母爱是不是动物的天性，但我看到了一只母番鸭在悉心地照看一群小鸡。

五月，天气开始转暖。一个暖洋洋的下午，我穿着一件衬衫，在村后的小水弯里钓鱼。太阳偏西时，江面有水雾升起。薄薄的，轻纱一般的水雾，因江风的吹拂，沿着山壁缓缓上升。在太阳余辉的照射下，雾气在山壁间，一会儿白色、一会儿黄色、一会儿浅青色，交替变幻着颜色。有轮船开过，被轮船挤过来的水波，就把岸壁拍得哗哗作响了。
听到头顶的松树上有动静，就抬头察看，原来是一只松鼠。这是一只浅灰色的松鼠，毛茸茸的尾巴，比它身子还长。在“石壁后”，我经常遇到这样的松鼠，它们不怕人。有时，一群人在大樟树底下端着饭碗摆龙门阵，松鼠们就在斜对面的老松树上蹿来跳去，仿佛极有兴趣地要加入山民们的龙门阵。我想，人和人、人和动物都是可以相处融洽的，前提是一方不去伤害另一方。但这种情况不太可能出现，我们始终在伤害另一方，甚至包括自己的亲人和朋友。


晚饭时，棕根家的堂客来唤我去棕根家喝酒，还说村里长辈都到齐了。
我说棕根婶子，不喜不节的，怎么想起摆宴席来了。我一个外人，辈分也低，还是不去吧。
棕根家的说，是说媳妇的“和头酒”，你城里人，见识多，去了也好帮着说说话，女方是坑口村，树才家的贵州媳妇从贵州老家介绍来的，父母和哥哥都大老远地陪了来，怕是要很多的彩礼啊。
我想起来了，棕根的儿子已经二十九岁了。因本地姑娘不愿意嫁到山区里，争着往外嫁，棕根儿子的婚事也就一直拖着。浙西库区近十多年的风俗是，女儿嫁到外面去，儿子的媳妇则从四川、贵州那边的娶进来。
去了棕根家，见到了女方。这贵州女子身胚五大三粗的，皮肤却很好，细腻白净，岁数约莫二十一二上下。而她的俩个哥哥和父母却黑瘦黑瘦的。闲聊中，从那贵州女子的父母嘴里探得口风，俩儿子，大的三十一、小的二十七，因为穷，都没结婚，此次来浙西是想给女儿说个好婆家，用嫁女儿得来的彩礼回贵州给俩儿子的说婚事的。
结婚是什么，有人说结婚是爱情的延续。我非常非常怀疑上述的论断。许多时候，人们情爱中关于爱情的部分，是可以用金钱来衡量的，不是他们不懂情爱，不是他们不尊重爱情、不需要爱情，而是现实而严酷的生活所造成的无奈。
比如贵州女子她父母的打算，那是变相地卖了女儿买媳妇。就目前而言，贵州女子对棕根的儿子肯定是没有一星半点情爱的感觉的，但我敢保证，她对自己俩个哥哥是非常有情爱的，用嫁自己换来的彩礼，替哥哥们娶媳妇，是她对情爱中亲情的维护和牺牲。我无意去责备贵州女子的父母，他们拿女儿当商品，伤害对于女儿的亲情，是无奈，是贫困中却想维系对于俩个儿子亲情的无奈。
那一夜，我喝了许多酒，但我没醉，我甚至清楚地记得，棕根家和贵州女家最后谈拢彩礼的数额是一万七千元。我从来都不是一个高尚的人，我身上甚至有许多许多市井小人的陋习、恶习，麻木、厌世、狂妄得足以让我自己厌恶自己。但在“石壁后”的山居生活中，那些只是听说的事情，居然变成了现实，我发现，我实在是幼稚而可笑。山民们很苦，但几百上千年的，他们一样延续了下来。我想，他们一样需要，并且最后一定能获得他们的情爱，采用什么方式，已经不重要了。


棕根家儿子的婚事还没办，樟财家的老二灵宽先摆了喜宴。媳妇是“石壁后”进去二十里山路，一个深山小村落的，他们是中学同学，自由恋爱的。灵宽在城郊开了个摩托车修理铺，家境不错，否则，估计也得像棕根家那样从贵州“彩礼”一个媳妇来。放爆竹、喝酒、猜拳、闹洞房就不提了。倒是第二天，按风俗新女婿携新娘子回娘家喝回门酒，灵宽挑了一整担的油条，让我不解。
灵宽，这么多油条？我随口问。
今早开小马达船去对面白坞口乡里买的。整条街的油条全被我买光了，嘿嘿。灵宽放下担子笑着回答。
啊，哈哈，这样别人不就没得吃油条了么。我也被灵宽买这么多的油条给弄乐了。
乡里那些人天天有油条吃的，我丈母娘那深山里哪吃得着。谁会傻乎乎地走几十里山路，再坐船去乡里买油条。丈母娘十几年没出山，昨天接新娘子时说要吃油条。灵宽边说，边冲一旁的新媳妇看，以求证实。
新娘子羞瑟瑟地接过灵宽的话头解释，是我让灵宽买这么多油条的。我娘家山高路远，一些人，特别是女人基本不下山，出嫁那天，我娘说起油条，一班婶婶、大妈也说要，我就、我就让灵宽……话没说完，也望着那一整担两箩筐的油条笑出声来了。
望着他们远去的背影，我想油条不希奇。但如果有人因为亲友的一句话，挑上一整担的油条，走上几十里的山路，给你送来，那这个油条肯定就希奇了。

杜鹃鸟叫的时候，太阳升得老高了。我看见水根家的四川媳妇，坐在一棵大樟树下给小毛头喂奶。小毛头双眼闭着，双颊有节奏而轻微地抽动着，吮吸着甘甜的乳汁。阳光下，四川媳妇的奶子显得特别鼓涨而饱满，白白地，有些诱人地耀眼。她脸上的神情安详而满足。



　
■        在浙西的库区：山居生活之三·获取的艺术


一个晴朗的早晨。水库区山村的早晨，静美而透着清丽，如一个在山溪里沐浴的山姑娘，健康、明媚、无邪而不带一丝尘俗之气。有画眉鸟在柑橘林里鸣唱，声音婉转；一些乌鹑鸟在大樟树上觅食着樟树籽，一旁有几只松鼠在戏耍。水鸭在屋前的池塘里悠悠地闲游，鸡却忙碌地在竹林里，用爪子刨觅小虫或蚯蚓，猫懒洋洋地在墙角晒太阳。有风吹过，一股奇妙的、混合着各种山花和泥土、青草气息的香气，充满我的鼻腔。
激灵灵地打了个喷嚏，我神清气爽地往班船停靠和转站处走去，那里有拿着山货，准备跟班船里过往的客商交易的村民。看他们的交易，是一种享受。说是钱和物的交易，不如称之为人和人之间——极具艺术性的交流，山民们淳朴、直爽、又带着些许为自己不被对方“杀猪”而表现出来的“小狡猾”，常让我为人的天性中所具备的、获取的欲望和艺术而叹服。
坦白地说，我一直都对金钱和各种于我有益的利益，保持着极度贪婪的摄取欲，我渴望财富。其他人如何，我就不知道了，只有他们自己知道；或许，他们自己也不知道，因为他们总在回避自己人性中的弱点和鄙陋之处。我见过不计其数这样的人，他们一方面道貌岸然地清高，另一方面又不折手段地去掠取本属于别人的利益，嘴上还满口道义地标榜自己。
我始终认为“获取”——是人们生活中必需的手段。不获取，我们就无法生存；延伸到整个社会的高度，如果所有的人都不思“获取”，那么，我们的社会就会落后、倒退、甚至消亡。所幸的是，获取——是我们的天性，占有别人的东西，是大多数人的本能，不管你承不承认。
我一直对历史上因为“获取”而发生的许多毁灭性的事件，持不齿的反感态度。比如美洲第一批的欧洲移民者们，因为自身获取的需要，让许多土著的种族灭绝了。因为“获取”，我们在明朝不光砍光了中国国内的紫檀木，顺便也让南洋诸岛的紫檀木采伐殆尽。竭泽而渔的“获取”是非常不艺术的。

我喜欢艺术的“获取”。相对而言，“石壁后”山民们的获取，就充满了艺术，一种人性的艺术。
早班客船刚靠岸，“石壁后”的山民们就提着新制的山茶、晒制的鱼干、粗壮的毛笋、刚捉的野兔，和班船上的客商开始交易了。一时间，讨价还价声此起彼伏地让班船靠岸处的小水弯热闹了起来。几只灰松鼠也在不远处的松树上，摇动蓬松可爱的长尾巴，咭咭地叫着，像是也想加入到这交易的行列中。
江雾已经完全消散。明黄明黄的阳光，大片大片地洒在宽阔而清澈的江面上，江水似薄薄地盖了一层金黄而透明的纱绸；江风吹过，满江的纱绸，碎成细小的金鳞，从这岸荡漾到那岸，又从那岸荡漾回这岸，明晃耀眼中，充满了一种自然而浩大的气势。有鸳鸯和白鹭在水柳林荫处戏水，几只大白鹅在浅水弯里，曲颈朝天地高歌着。
山民和客商的交易已经接近高潮，望着他们一元、五角地讨价还价，间或还善意地争论几句，我沉醉于他们这样的相互“获取”中，世俗而充满人情味，这是真实、自然的交流艺术。
估计是卖了个好价钱，林水老汉边冲一个戴眼镜、穿黑甲克的中年人，嘴里“谢谢”个不停，边眯着眼角有些白垢的“睡袋眼”，数着手里那一小叠钱，数着数着，就抬起头，朝正要转身入船舱的中年人喊，大哥、大哥，你回来一下，钱的数目不对呀。
中年人在旁人复杂的目光注视下，极其不情愿地车转身，不耐烦地说，不会错的，我买东西从来不赖人的。
啊，不是的、不是的，不是说你赖人，你多付了四块钱。呶，大哥，你再点点看。林水老汉仿佛做了错事似地，边解释，边将钱递到已经走到船沿处的中年人手里，一脸歉意和卑恭的神色。
中年人点过钱说，呀，是多付了四块钱给你，我把五块钱的看成一块钱的了，这两种纸钞很容易弄错的，谢谢你啊。中年客商边收回多给的钱，边回谢着。
略一思忖，中年客商对正要往回走的林水老汉说，老人家，你刚才卖给我的这种等级的茶叶还有么？我是开茶庄的，你有多少，我要多少，价钱照旧。
林水老汉听后，脸露喜色，但随即又换成了失意，有些遗憾地回中年客商的话，家里没了，这样的茶，要到“石壁后”进去二十里地的山里人家才能收到了。
这样吧，你去山里收，后天我来这里，你将收来的茶叶再卖给我。我给你的价钱很高的，你去山里收茶叶，绝对要不了这个价钱，你肯定有钱赚的。
中年客商说完，又掏出二十元钱，递给林水老汉说，你是老实人，我怕你不放心，这是给你的定金，结帐时再除。
林水老汉脸色有些难为情的地接过那二十元的定金，透着山民淳朴的“狡猾”，笑着说，既然是定金，我就不好意思地收下了，你后天早上一定要来啊。
说话时，班船已经鸣笛，准备起航了。村里的其他山民则羡慕地望着林水老汉，因为一时间、不经意的诚实，倒做成了一笔“大生意”。
而我却把林水老汉的“大生意”，看成是一种“艺术的获取”。其实，善良、诚实，一直是“获取”中的艺术要素，但许多人因为急功近利，而忽视了善良和诚实，结果，他们失去了许多本该属于他们获取的利益。因为善良和诚实，许多时候，我们不经意间，就获取了我们梦想获取的东西；而这种获取，是我们采用不折手段的方式所获取不到的。

顺着蜿蜒的小路往回走，路边的草丛里满是鲜红欲滴的野草莓，山民们管它叫“杪”，而在词典上，“杪”的含义是树梢，或者指年月和四季的末尾。我不知道山民们为何管野草莓叫“杪”，但这已经不重要了，因为我被野草莓酸甜的鲜美征服了。那一刻，我没由来地想：自然界实在是太慷慨了，我们一次又一次地伤害自然界，而它依然不记前嫌地为我们提供各种我们所需要的东西，在它面前，我们都是罪人。
我捧着一大捧叫做“杪”的野草莓，边吃边走，有尾巴长长的山鸡从我头顶飞过，五颜六色的锦羽斜空而过，阳光下，像一道逐渐拉长、又逐渐缩短的七彩虹，从这片树林，落入那片竹林。
在旺财家门口，我看到这样的趣事。一群鸡围着食盆在吃食，而几只番鸭扭着肥胖的身躯，也挤进来争食。一只冠红体健的大公鸡不干了。它扇动翅膀，狠命地啄着番鸭，将它们赶得老远，而后又快速地回到食盆边进食。
一阵猛啄狠咽后，鸡们估计是吃饱了，相继散去，再也无鸡去关心尚有半盆糠饭和菜叶的食盆，任由番鸭们前来进食。前面那只曾经驱赶过番鸭的大公鸡，也友善地在番鸭们面前咕咕咕地嘀咕着，好像是在劝番鸭们多吃些。
鸡鸭的心态我不懂。但我知道鸡鸭们应当比人无私些。它们在获取食物这一致关自己生命延续的重大事件上，能在保证满足自己吃饱的情况下，而不继续霸占多余的食物，容忍别的鸡鸭们去享受，就比我们这些称作“人”的动物高尚了。
这个世界上有太多的人，他们占有的财富已经几世都挥霍不完了，可他们在私欲的驱使下，仍然采用一切可能的手段，贪婪地从同类手中去“获取”本不属于自己的东西，而且连“获取艺术”中最基本的元素——善良和诚实都抛弃了，就实在令我心寒了。当然，换个位置，我也一样会贪婪无度而残忍狡诈地从别人手中去“获取”那些本不属于我的东西，因为我从来不是一个高尚的人，况且，这也是大多数人的本性。和鸡鸭们相比，我应当感到惭愧，我是一个不讲“获取艺术”的“获取者”。

午间的炊烟升起了，袅袅地，在竹林间盘绕而上。“石壁后”这个小山村，在一个祥和的正午，显得非常的宁静。几声犬吠在山谷里回响，远山的半腰里，有村姑的山歌，如变幻的光线，忽明忽亮地在空中穿梭。

陈元武

文章很不错，注意排版，请按要求排版一下

半树

半树知道你是谁，呵呵，问候问候！！

无名者

因为我只想交流，不想计酬，所以就故意不按要求排版的。见谅。问大家好。

老井

真不要？

扁舟一叶

知道你是谁，喜欢你的文字。

李智红

文章非常不错，但排版格式有点问题。

韩开春

真不错，学习了。

无名者

最初由 老井 发表
真不要？

亲爱的老井，我真的不要稿酬。要要，老早就要了。一年半前曾经要到很多，现在我不想要了。嘿嘿嘿。

老井

最初由 无名者 发表
亲爱的老井，我真的不要稿酬。要要，老早就要了。一年半前曾经要到很多，现在我不想要了。嘿嘿嘿。

我真的在思考！

无名者

最初由 老井 发表
我真的在思考！

你不必思考的！这里许多的老朋友都知道的，你问巴陵也行！我看见中财总部的管理员许思东就来气！我是来交流文章的，不是为稿酬的。你跟我来劲了，呵呵，我们到中财以外的地方玩闹一下如何。握手、问好！

老井

最初由 无名者 发表
你不必思考的！这里许多的老朋友都知道的，你问巴陵也行！我看见中财总部的管理员许思东就来气！我是来交流文章的，不是为稿酬的。你跟我来劲了...

行！说一声！

许也

最初由 无名者 发表
因为我只想交流，不想计酬，所以就故意不按要求排版的。见谅。问大家好。

远离金钱，作品就高尚起来了吗：）
感动。
你越不想银子，银就悄悄地向你滚动。