大道思维纲要

毛彦民

大道思维法纲要
读《道德经》的文章，表面看去十分零乱，东一句西一句，各章节之间没有什么紧密的逻辑联系。但当你把全文读过多次之后，就会发现它零乱的文字背后有一个完整的哲学逻辑体系。由这些文字所营造出来的巨大的思维空间和思维氛围，给人一种无尽的美的享受。
当你把握了这个哲学逻辑体系之后，再来读《道德经》，其内含便会昭然在你的眼前，在你的大脑之中，使你飘然走入人间仙境，真正体验到人生快乐的极致。而这也就是大道思维法籍以产生和发展的哲学理论基础。
第一章 天道
天道，即自然之道，是指万事万物发生、发展、变化、消亡的自然过程。自古至今，没有一事一物，的发生、变化、发展与消亡，没有任何曾经的、现在的、未来的客观存在能够脱离这个过程。正是这个过程创造了世界，正是这个过程，使得宇宙成为昨天、今天与未来的样子。
第一节：天道运行的过程
天道这个宇宙万事万物的创造过程，究竟是怎样的一种状态呢？它到底是怎样主宰万事万物，是通过怎样一个过程使万事万物生长、发展、变化与消亡的呢？
老子说，“天为天地之始，有为万物之母。”也就是说，道这个万事万物的创造过程，是由无和有构成的。“此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门。”也就是说，只要我们搞清楚了什么是无，什么是有，无和有两者之间的相互联系与区别，也就知道了天道主宰万事万物的奥妙之所在了。
一、无。所谓“无为天地之始。”也就是说，无即新事物产生前的状态和过程。这个状态和过程又是由“阳”、“阴”、“和”这三因素构成的。也就是《道德经》中所讲的：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。’
    1、阳：即“道生一”所指的一，它是新事物产生前客观存在的事物实体。是我人闪可以看得见，模得着，听得到的各种人、事、物。
  2、阴：即“一生二”所指的二，它是指因新事物产生前客观存在的事物实体（阳）而产生的客观存在的事物发生、发展、变化、消亡的可能性、必然规律或必然性趋势。这些可能性、必然规律或必然性趋势构成新事物发生、发展、变化、消亡的可能性选择空间，这种可能性、必然性有多大，这个空间就有多大。
3、和：即“二生三，三生万物”所指的三。客观存在的事物实体自然运动在必然性和可能性的选择的巨大空间中所做出的最后选择。这种选择将使必然性或可能性变为新的现实存在事物实体，即“万物”中的一物。。“一物”的产生，使事物的发展进入“有”的阶段，即未来的新事物发生、发展、变化与消亡的过程，正是由于有这一阶段的不断重复，使新事物不断地产生。因而产生出“万物”。所以说，“天下万物生于有，有生于无。”
二、有。所谓“有为万物之母。”也就是说，有，是新事物产生后客观事物的存在状态和发展过程。这种状态和过程，它也是由“阳”、“阴”、“和”这三个因素构成：
1、        阳：在上述无当中，一个新事物可能就会产生了，即又一次的“道生一”。这个时候的阳，就是新事物产生后客观事物的实体。是在无的阶段，我们人可以预料到的，是将来我们人能够看得见，模得着、听得见的各种人、事、物。当这个新事物成为现实的时候，这种客观事物实体将会成为新一轮“无”过程中的“阳”。
2、        阴：因未来的新事物产生后的客观事物实体（阳）的存在而具有的，客观事物发生、发展、变化、消亡的可能性、必然规律和必然性趋势。即又一次的“一生二”。这些可能性、必然规律和必然性趋势构成新事物发生、发展、变化、消亡的空间。当新事物成为现实之后，这一空间则成为新一轮“无”过程中的“阴”。
3、        和：上述每一种可能性、必然性，都是由现实存在的条件的变化来决定的。当现实条件的变化结果，会使某些与之相关的可能性与必然性变为现实。新的客观存在事物实体的自然运动在必然性和可能性中所做出的最后选择，即又一次的“二生三”。这种选择将会使这种必然性或可能性变为又一种新的现实事物的存在。当新事物成为现实之后，这一过程则成为新一轮“无”过程中的“和”。
     为增进对上述天道运行过程的理解，我们可以随意举出一个生活现实中的实例来说明这个过程。
第二节 天道运行的规律
第三节：天道之德
无为：天道没有思维，也没有情感。因此，它的运动与选择，是各种客观条件的自然作用，因此，天道是无知、无欲的。
柔弱：天道是完全发乎于自然的运动，使万事万物不断发生、发展、变化与消亡。天道的运动不会屈服于包括上帝、神灵在内的任何主观意志。
第三节：天道运行的特征
反：反者道之动。反者，返也。道的运动，是一个由无到有，再由有到新的无的无限循的环往复的过程。由于每一次无与有的循环，都会使新的循过起点“无”以一个变化了的新的现实为基础而开始起步，所以，这一循环过程并不是简单地重复前一个过程，而是会使事物的发展呈螺旋式变化的趋势。每一次循环的过程是相同的，但循环的结果却是不同的。
第四节 天道的作用
1、        万物之母。万事万物都是由天道创造的。
2、        谷神不死。天道是不会消亡的。
3、        象帝之先。天道产生于宇宙之先。宇宙也是由天道创造的。
第二章 人道
人道，即悟道、得道、守道、行道，是将天道视为成功享受生命的必经之路，人类要成功地享受人生，就必须依道而行，人类的所有痛苦与失败，皆源于他们对大道的背离。因此，也可以说，实现天人合一，是人类的最高理想。但是怎样才能实现天人合一呢？人道，就是实现天人合一，成功享受生命的有效方法。
第一节：人道的方法
一、        观无：“常无，以观其杪。”即观无，可以把握事物发展的必然性与可能性，进而做出正确而有效的选择，将理想的必然性与可能性变成现实。观无，包括观阳、观阴、选择三个因素：
1、        观阳：观察新事物产生前客观事物的实体。
2、        观阴：分析新事物产生前的客观事物实体（阳）的存在而具有的，客观事物发生、发展、变化、消亡的可能性、必然规律和必然性趋势。对这些可能性、必然规律和必然性趋势的认识构成使新事物发生、发展、变化、消亡的选择空间。通过分析能够发现到的可能性、必然规律和必然性趋势越多，选择的空间就越大；选择的空间越大，成功的机会就越多。
3、        选择：即“冲气以为和。”在必然性和可能性中所做出最后的选择，推动事物的发展，使必然性或可能性变为理想的现实，即使事物的发展进入“有”，即未来事物的发展过程。
二、观有，“常有，以观其徼”，即观有，可以握握事物发展的结果，可以把握未来事物发展的必然性与可能性，进而做出正确的预测与有效的选择，以期在未来将理想的必然性与可能性变成现实。观有，也是由阳、阴、选择三个因素构成：
1、        观阳：观察新事物产生后客观事物的实体。这个实体是可以预料到的，将来能够看得见，模得着、听得见的各种人、事、物。当此新事物成为现实之后，这种客观实体则成为新一轮“无”过程中的“阳”。
2、        观阴：分析因新事物产生后的客观事物实体（阳）的存在而具有的，客观事物发生、发展、变化、消亡的可能性、必然规律和必然性趋势。对这些可能性、必然规律和必然性趋势的认识构成使新事物发生、发展、变化、消亡的选择空间。通过分析能够发现到的可能性、必然规律和必然性趋势越多，选择的空间就越大；选择的空间越大，成功的机会就越多。当新事物成为现实之后，这一选择空间则成为新一轮“无”过程中的“阴”。
3、        选择：即“冲气以为和”，即在新客观存在实体的必然性和可能性中做出选择，使这种必然性或可能性变为又一种新的现实。当新事物成为现实之后，这一过程则成为新一轮“无”过程中的“和”。
第二节：道商指数
道商指数，是测定“观阴”效果的一项重要指标。测量它的基本方法有三个因素：
第一：观阳：仔细了解你所面对的一种现实。
第二：观阴：根据你对这种现实的了解，将这种现实与你生活中的目标相结合，分析出所有你能够发现的可以实现你的目标的可能性和必然性措施，找出尽可能多的选择。
第三：指标：你在设定的时间里面能够得出的可行性选择的数量。即：
      道商指数=想出的可行性选择项数 / 所用时间（分钟）
      可以用字母来表示这个公式：
       DQ=O / M
       DQ代表道商指数
           O代表想出的可行性选项数
           M代表观阴时所花费的时间（分钟数）
你的道商指数越高，你的心态就越平衡，你的情绪就会越安宁，你无欲无知的程度就会越强，你做出实际选择的可先方案就越多，你做出有把握成功的选择的空间和机会就会越大，你对自己的自信心就会越强，你做出的选择就会越柔弱自然可行。当然，你实现目标，走向成功的机率就越大，而你失败的危险就会越小。
第三节：人道之德—无为
人道之德是按照人道的方法进行思维而自然会形成的人的心态和做出决策与选择时的价值取舍标准。而同时，这些心态和价值取舍标准又会反作用于人道思维，使人道思维过程中的人的思维变得更客观，更全面，做出的决策更科学，更完美，进而升化为使人的思维更合乎于天道所需要的必要条件。
一、        慈爱：是观阳时所需要的心态。也就是说，要珍惜现实，才能够更好地去观察现实。
二、无欲。人之欲，是迷惑心智，造成人类观察客观世界的重要因素。它包括：情欲、物欲、权欲、名欲、控制欲、表现欲等等各种私欲。所谓无欲，则包括：不争，后其身，不有、为腹不为目、去奢、不辞、不恃、不自居等等。
三、无知。人之知，是人的主观意识将一些自以为是的所谓经验、教训、原则、知识、观念、真理等等装入自己的大脑的。它们是人的头脑对客观物质世界的反应，但它们未必是真实的反应。这些东西深深地装在人的大脑里，使人的大脑封闭在虚幻的概念中，拒绝对现实做出更新、更深、更全面的观察与分析，或者是使人们用旧的观念去对新的已经变化的现实做出同理的推论，从而使自己的选择背离了大道，造成失败的结果。所谓无知，则包括：俭、向下、学不学、愚民、无事、去泰、去甚、简、朴、不自见、不自是、不自伐、不自矜等。
四、        柔弱。柔弱即法自然、无事，就是大道思维者做出决策选择时的价值取向标准。
“弱者道之用”，在做出选择的时候，我们所面临的是多种必然性和可能性所形成的无限大的可选择空间。那么哪一个才是最完美的选择呢？做出这种选择的标准是什么呢？那就是以柔弱，自然为标准。
柔弱的第一层含义，是法自然。也就是说，所做出的多种选择，都必须要源自于对实际情况的完全客观的观察与合理的分析，也就是一定是在慈爱与无为的基础上进行观察与分析的结果，这种观察与分析是尽可能干净地抛弃了人的主观意想的，达到了最符合客观实际情况的结果。
柔弱的第二层含义，是无事。所谓有事，就是说所做出来的选择，是为了显示自己的本事，而不是因为客观上实际需要。无事，则是完全依照事物的自然需要而做出选择。所谓新官上任三把火，通常就会是做出“有事”的选择，做事的原因不是因为客观上有三把火的需，而是因为不点三把火，就不能证明自己有多大本事。这样的“有事”，就违背了柔弱的原则。
柔弱的第三层含义，就是它是一个相对的概念，而不是一个绝对的概念。就是说，在法自然与无事的前提下所发现的所有的有效选择当中，最柔弱的选择，才是最完美的选择。例如对待某一个人所犯的错误可以有四种有效的选择：第一是行不言之教，使他自己在实践当中悟出自己的错误；第二是原谅他，明确地告诉他错在哪里；第三是严厉地批评他，指责他的失误像一头蠢驴；第四是严厉地惩罚他，甚至于用武力修理他。第五是完全废弃他，从此不再使用他。如果说这几种选择中每一项都可以达到解决问题的实际效果（法自然）的话，那么，最前面的一项选择相对于任何一个它后面的选择，就属于柔弱。而后面的一项选择，相对于它前面的任何一项选择，就属于刚强了。
第四节 无极—人道的作用
1、无极，是实现人道之梦后的最终结果：即使得道者的人生进入无限的生存与发展空间
2、无所不为
3、无不治
4、天下莫能与之争
第三章 道在实际生活中的运用
道的意义，并不是要给人们提供一种知识或观念，而在于它给我们提供一种享受生活，创造成功与梦想的基本方法。运用这个基本方法，可以帮助我们解决生活、工作、学习中所遇到的各种各样的问题，进而实现我们人们的梦想。
根据道的基本原理，我们可以研究开发出一系列有效的思维工具，用以解决生活中各种不同的问题。
第一节        如何去确立你的目标
一、        实际。即所面临的实际情况是什么？例如你的经历，你的喜好，你的专长，你所拥有的一切现实资源是什么？
二、        你所拥有的这些资源为你提供的机会有哪些？可能的机会有哪些？必然的机有哪些？
三、        从上述的选项当中做出你认为最符合实际的选择。
第二节        如何实现你的目标
一、        你的目标是什么？
二、        要实现你的这一目标，需要具备什么样的必要条件？
三、        你所面对的现实条件是什么？这些现实条件为实现你的目标所提供的可能性与必然性机会是什么？
四、        从上述众多选择机会当中做出你认为最符合实际的选择。
第三节        如何解决你生活中遇到的具体问题
一、        你的问题是什么？
二、        要解决你的问题，需要具备哪些必要的条件？
三、        现实中的条件为你解决这个问题提供了哪些可能性和必然性？
四、        从众多选择机会当中做出你认为必然性的选择或最有可能性的选择。
第四节        改变观念的方法
一、        是什么观念在困扰着你？
二、        你这个观念是怎么得来的？请用实际事例来说明你这观念的合理性。
三、        对同一实际事例做出更多与你现有的观念完不同的解释，从而得到一些完全不同的观念。
四、        从众多的解释中选择最能让你从原有观念的困扰中解脱出来的观念用以取代令你困扰的旧观念。
第五节        改变不良感觉的方法
一、        你的不良感觉是什么？
二、        这种不良感觉是基于什么样的心态？
三、        这种心态是基于什么样的观念？
四、        找到这种观念后，实施改变观念的方法，以去掉这个观念，代之以新的观念。
第六节        纠正不良行为习惯的方法
一、        你有什么样的不良习惯？
二、        是什么样的感觉使你保持着这种习惯？
三、        是什么心态使你有这种感觉？
四、        接下来实施改变不良感觉的方法。
第七节        提高道商指数的方法
一、        提出一件事实。
二、        分析并尽可能多地找出这件事实所提供的可能性必然性。
三、        计算你得出这些可能性与必然性所需要的分钟数。
四、        用你所得出的可能性与必然性数量除以你所用时间。
五、        比较这一次与上一次所得指数。
---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。 ---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

汪紫高

　　
　　读《道德经》的文章，表面看去十分零乱，东一句西一句，各章节之间没有什么紧密的逻辑联系。但当你把全文读过多次之后，就会发现它零乱的文字背后有一个完整的哲学逻辑体系。由这些文字所营造出来的巨大的思维空间和思维氛围，给人一种无尽的美的享受。
　　当你把握了这个哲学逻辑体系之后，再来读《道德经》，其内含便会昭然在你的眼前，在你的大脑之中，使你飘然走入人间仙境，真正体验到人生快乐的极致。而这也就是大道思维法籍以产生和发展的哲学理论基础。
　　　　　　　　　　第一章　天道
　　天道，即自然之道，是指万事万物发生、发展、变化、消亡的自然过程。自古至今，没有一事一物，的发生、变化、发展与消亡，没有任何曾经的、现在的、未来的客观存在能够脱离这个过程。正是这个过程创造了世界，正是这个过程，使得宇宙成为昨天、今天与未来的样子。
　　　　第一节：天道运行的过程
　　天道这个宇宙万事万物的创造过程，究竟是怎样的一种状态呢？它到底是怎样主宰万事万物，是通过怎样一个过程使万事万物生长、发展、变化与消亡的呢？
　　老子说，“天为天地之始，有为万物之母。”也就是说，道这个万事万物的创造过程，是由无和有构成的。“此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门。”也就是说，只要我们搞清楚了什么是无，什么是有，无和有两者之间的相互联系与区别，也就知道了天道主宰万事万物的奥妙之所在了。
　　一、无。所谓“无为天地之始。”也就是说，无即新事物产生前的状态和过程。这个状态和过程又是由“阳”、“阴”、“和”这三因素构成的。也就是《道德经》中所讲的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
　　1、阳：即“道生一”所指的一，它是新事物产生前客观存在的事物实体。是我人闪可以看得见，模得着，听得到的各种人、事、物。
　　2、阴：即“一生二”所指的二，它是指因新事物产生前客观存在的事物实体（阳）而产生的客观存在的事物发生、发展、变化、消亡的可能性、必然规律或必然性趋势。这些可能性、必然规律或必然性趋势构成新事物发生、发展、变化、消亡的可能性选择空间，这种可能性、必然性有多大，这个空间就有多大。
　　3、和：即“二生三，三生万物”所指的三。客观存在的事物实体自然运动在必然性和可能性的选择的巨大空间中所做出的最后选择。这种选择将使必然性或可能性变为新的现实存在事物实体，即“万物”中的一物……“一物”的产生，使事物的发展进入“有”的阶段，即未来的新事物发生、发展、变化与消亡的过程，正是由于有这一阶段的不断重复，使新事物不断地产生。因而产生出“万物”。所以说，“天下万物生于有，有生于无。”
　　二、有。所谓“有为万物之母。”也就是说，有，是新事物产生后客观事物的存在状态和发展过程。这种状态和过程，它也是由“阳”、“阴”、“和”这三个因素构成：
　　1、阳：在上述无当中，一个新事物可能就会产生了，即又一次的“道生一”。这个时候的阳，就是新事物产生后客观事物的实体。是在无的阶段，我们人可以预料到的，是将来我们人能够看得见，模得着、听得见的各种人、事、物。当这个新事物成为现实的时候，这种客观事物实体将会成为新一轮“无”过程中的“阳”。
　　2、阴：因未来的新事物产生后的客观事物实体（阳）的存在而具有的，客观事物发生、发展、变化、消亡的可能性、必然规律和必然性趋势。即又一次的“一生二”。这些可能性、必然规律和必然性趋势构成新事物发生、发展、变化、消亡的空间。当新事物成为现实之后，这一空间则成为新一轮“无”过程中的“阴”。
　　3、和：上述每一种可能性、必然性，都是由现实存在的条件的变化来决定的。当现实条件的变化结果，会使某些与之相关的可能性与必然性变为现实。新的客观存在事物实体的自然运动在必然性和可能性中所做出的最后选择，即又一次的“二生三”。这种选择将会使这种必然性或可能性变为又一种新的现实事物的存在。当新事物成为现实之后，这一过程则成为新一轮“无”过程中的“和”。
　　为增进对上述天道运行过程的理解，我们可以随意举出一个生活现实中的实例来说明这个过程。
　　　　第二节　天道运行的规律
　　　　第三节　天道之德
　　无为：天道没有思维，也没有情感。因此，它的运动与选择，是各种客观条件的自然作用，因此，天道是无知、无欲的。
　　柔弱：天道是完全发乎于自然的运动，使万事万物不断发生、发展、变化与消亡。天道的运动不会屈服于包括上帝、神灵在内的任何主观意志。
　　　　第三节　天道运行的特征
　　反：反者道之动。反者，返也。道的运动，是一个由无到有，再由有到新的无的无限循的环往复的过程。由于每一次无与有的循环，都会使新的循过起点“无”以一个变化了的新的现实为基础而开始起步，所以，这一循环过程并不是简单地重复前一个过程，而是会使事物的发展呈螺旋式变化的趋势。每一次循环的过程是相同的，但循环的结果却是不同的。
　　　　第四节　天道的作用
　　1、万物之母。万事万物都是由天道创造的。
　　2、谷神不死。天道是不会消亡的。
　　3、象帝之先。天道产生于宇宙之先。宇宙也是由天道创造的。
　　　　　　　　　　第二章　人道
　　人道，即悟道、得道、守道、行道，是将天道视为成功享受生命的必经之路，人类要成功地享受人生，就必须依道而行，人类的所有痛苦与失败，皆源于他们对大道的背离。因此，也可以说，实现天人合一，是人类的最高理想。但是怎样才能实现天人合一呢？人道，就是实现天人合一，成功享受生命的有效方法。
　　　　第一节　人道的方法
　　一、观无：“常无，以观其杪。”即观无，可以把握事物发展的必然性与可能性，进而做出正确而有效的选择，将理想的必然性与可能性变成现实。观无，包括观阳、观阴、选择三个因素：
　　1、观阳：观察新事物产生前客观事物的实体。
　　2、观阴：分析新事物产生前的客观事物实体（阳）的存在而具有的，客观事物发生、发展、变化、消亡的可能性、必然规律和必然性趋势。对这些可能性、必然规律和必然性趋势的认识构成使新事物发生、发展、变化、消亡的选择空间。通过分析能够发现到的可能性、必然规律和必然性趋势越多，选择的空间就越大；选择的空间越大，成功的机会就越多。
　　3、选择：即“冲气以为和。”在必然性和可能性中所做出最后的选择，推动事物的发展，使必然性或可能性变为理想的现实，即使事物的发展进入“有”，即未来事物的发展过程。
　　二、观有，“常有，以观其徼”，即观有，可以握握事物发展的结果，可以把握未来事物发展的必然性与可能性，进而做出正确的预测与有效的选择，以期在未来将理想的必然性与可能性变成现实。观有，也是由阳、阴、选择三个因素构成：
　　1、观阳：观察新事物产生后客观事物的实体。这个实体是可以预料到的，将来能够看得见，模得着、听得见的各种人、事、物。当此新事物成为现实之后，这种客观实体则成为新一轮“无”过程中的“阳”。
　　2、观阴：分析因新事物产生后的客观事物实体（阳）的存在而具有的，客观事物发生、发展、变化、消亡的可能性、必然规律和必然性趋势。对这些可能性、必然规律和必然性趋势的认识构成使新事物发生、发展、变化、消亡的选择空间。通过分析能够发现到的可能性、必然规律和必然性趋势越多，选择的空间就越大；选择的空间越大，成功的机会就越多。当新事物成为现实之后，这一选择空间则成为新一轮“无”过程中的“阴”。
　　3、选择：即“冲气以为和”，即在新客观存在实体的必然性和可能性中做出选择，使这种必然性或可能性变为又一种新的现实。当新事物成为现实之后，这一过程则成为新一轮“无”过程中的“和”。
　　　　第二节　道商指数
　　道商指数，是测定“观阴”效果的一项重要指标。测量它的基本方法有三个因素：
　　第一：观阳：仔细了解你所面对的一种现实。
　　第二：观阴：根据你对这种现实的了解，将这种现实与你生活中的目标相结合，分析出所有你能够发现的可以实现你的目标的可能性和必然性措施，找出尽可能多的选择。
　　第三：指标：你在设定的时间里面能够得出的可行性选择的数量。即：
　　道商指数=想出的可行性选择项数/所用时间（分钟）
　　可以用字母来表示这个公式：
　　DQ=O / M
　　　　DQ代表道商指数
　　　　O代表想出的可行性选项数
　　　　M代表观阴时所花费的时间（分钟数）
　　你的道商指数越高，你的心态就越平衡，你的情绪就会越安宁，你无欲无知的程度就会越强，你做出实际选择的可先方案就越多，你做出有把握成功的选择的空间和机会就会越大，你对自己的自信心就会越强，你做出的选择就会越柔弱自然可行。当然，你实现目标，走向成功的机率就越大，而你失败的危险就会越小。
　　　　第三节　人道之德—无为
　　人道之德是按照人道的方法进行思维而自然会形成的人的心态和做出决策与选择时的价值取舍标准。而同时，这些心态和价值取舍标准又会反作用于人道思维，使人道思维过程中的人的思维变得更客观，更全面，做出的决策更科学，更完美，进而升化为使人的思维更合乎于天道所需要的必要条件。
　　一、慈爱：是观阳时所需要的心态。也就是说，要珍惜现实，才能够更好地去观察现实。
　　二、无欲。人之欲，是迷惑心智，造成人类观察客观世界的重要因素。它包括：情欲、物欲、权欲、名欲、控制欲、表现欲等等各种私欲。所谓无欲，则包括：不争，后其身，不有、为腹不为目、去奢、不辞、不恃、不自居等等。
　　三、无知。人之知，是人的主观意识将一些自以为是的所谓经验、教训、原则、知识、观念、真理等等装入自己的大脑的。它们是人的头脑对客观物质世界的反应，但它们未必是真实的反应。这些东西深深地装在人的大脑里，使人的大脑封闭在虚幻的概念中，拒绝对现实做出更新、更深、更全面的观察与分析，或者是使人们用旧的观念去对新的已经变化的现实做出同理的推论，从而使自己的选择背离了大道，造成失败的结果。所谓无知，则包括：俭、向下、学不学、愚民、无事、去泰、去甚、简、朴、不自见、不自是、不自伐、不自矜等。
　　四、柔弱。柔弱即法自然、无事，就是大道思维者做出决策选择时的价值取向标准。
　　“弱者道之用”，在做出选择的时候，我们所面临的是多种必然性和可能性所形成的无限大的可选择空间。那么哪一个才是最完美的选择呢？做出这种选择的标准是什么呢？那就是以柔弱，自然为标准。
　　柔弱的第一层含义，是法自然。也就是说，所做出的多种选择，都必须要源自于对实际情况的完全客观的观察与合理的分析，也就是一定是在慈爱与无为的基础上进行观察与分析的结果，这种观察与分析是尽可能干净地抛弃了人的主观意想的，达到了最符合客观实际情况的结果。
　　柔弱的第二层含义，是无事。所谓有事，就是说所做出来的选择，是为了显示自己的本事，而不是因为客观上实际需要。无事，则是完全依照事物的自然需要而做出选择。所谓新官上任三把火，通常就会是做出“有事”的选择，做事的原因不是因为客观上有三把火的需，而是因为不点三把火，就不能证明自己有多大本事。这样的“有事”，就违背了柔弱的原则。
　　柔弱的第三层含义，就是它是一个相对的概念，而不是一个绝对的概念。就是说，在法自然与无事的前提下所发现的所有的有效选择当中，最柔弱的选择，才是最完美的选择。例如对待某一个人所犯的错误可以有四种有效的选择：第一是行不言之教，使他自己在实践当中悟出自己的错误；第二是原谅他，明确地告诉他错在哪里；第三是严厉地批评他，指责他的失误像一头蠢驴；第四是严厉地惩罚他，甚至于用武力修理他。第五是完全废弃他，从此不再使用他。如果说这几种选择中每一项都可以达到解决问题的实际效果（法自然）的话，那么，最前面的一项选择相对于任何一个它后面的选择，就属于柔弱。而后面的一项选择，相对于它前面的任何一项选择，就属于刚强了。
　　　　第四节　无极—人道的作用
　　1、无极，是实现人道之梦后的最终结果：即使得道者的人生进入无限的生存与发展空间
　　2、无所不为
　　3、无不治
　　4、天下莫能与之争
　　　　　　　　　　第三章　道在实际生活中的运用
　　道的意义，并不是要给人们提供一种知识或观念，而在于它给我们提供一种享受生活，创造成功与梦想的基本方法。运用这个基本方法，可以帮助我们解决生活、工作、学习中所遇到的各种各样的问题，进而实现我们人们的梦想。
　　根据道的基本原理，我们可以研究开发出一系列有效的思维工具，用以解决生活中各种不同的问题。
　　　　第一节　如何去确立你的目标
　　一、实际。即所面临的实际情况是什么？例如你的经历，你的喜好，你的专长，你所拥有的一切现实资源是什么？
　　二、你所拥有的这些资源为你提供的机会有哪些？可能的机会有哪些？必然的机有哪些？
　　三、从上述的选项当中做出你认为最符合实际的选择。
　　　　第二节　如何实现你的目标
　　一、你的目标是什么？
　　二、要实现你的这一目标，需要具备什么样的必要条件？
　　三、你所面对的现实条件是什么？这些现实条件为实现你的目标所提供的可能性与必然性机会是什么？
　　四、从上述众多选择机会当中做出你认为最符合实际的选择。
　　　　第三节　如何解决你生活中遇到的具体问题
　　一、你的问题是什么？
　　二、要解决你的问题，需要具备哪些必要的条件？
　　三、现实中的条件为你解决这个问题提供了哪些可能性和必然性？
　　四、从众多选择机会当中做出你认为必然性的选择或最有可能性的选择。
　　　　第四节　改变观念的方法
　　一、是什么观念在困扰着你？
　　二、你这个观念是怎么得来的？请用实际事例来说明你这观念的合理性。
　　三、对同一实际事例做出更多与你现有的观念完不同的解释，从而得到一些完全不同的观念。
　　四、从众多的解释中选择最能让你从原有观念的困扰中解脱出来的观念用以取代令你困扰的旧观念。
　　　　第五节　改变不良感觉的方法
　　一、你的不良感觉是什么？
　　二、这种不良感觉是基于什么样的心态？
　　三、这种心态是基于什么样的观念？
　　四、找到这种观念后，实施改变观念的方法，以去掉这个观念，代之以新的观念。
　　　　第六节　纠正不良行为习惯的方法
　　一、你有什么样的不良习惯？
　　二、是什么样的感觉使你保持着这种习惯？
　　三、是什么心态使你有这种感觉？
　　四、接下来实施改变不良感觉的方法。
　　　　第七节　提高道商指数的方法
　　一、提出一件事实。
　　二、分析并尽可能多地找出这件事实所提供的可能性必然性。
　　三、计算你得出这些可能性与必然性所需要的分钟数。
　　四、用你所得出的可能性与必然性数量除以你所用时间。
　　五、比较这一次与上一次所得指数。