[原创] 面对死亡——福贵形象剖析

武俊岭

　　余华在《活着》当中，除了写了众多的死亡外，还自然而然地描写了福贵面对死亡时的独特态度。理解了这一点，也就基本上理解了福贵形象。因为福贵的那种乐天知命、看破生死的人生感悟，是他经历了许多死亡之后的水到渠成。

　　福贵在战场上面对老全之死，基本态度便是恐惧。那一片一片的死人，是一种令人恐惧万分的景象。而老全，就是在这样的情景中中弹身亡的。小说写到老全之死后，福贵是这样的：“我和春生知道他已经死了，相互看了一眼，春生先哭了，春生一哭我也忍不住哭了”。这哭，在很大的成份上就是恐惧。他怕像老全一样在一眨眼的功夫里就死去了。此时的福贵，是不愿意死掉的。他心中十分地渴望能够活着回家，尽快地去见自己的亲人。

　　上文说过了，对于龙二的死，福贵是后怕的，他庆幸自己没有一直保持他的阔少爷的身份。不然的话，自己的小命也会让几颗子弹所结果的。从龙二的死上，福贵得出了这样的感悟：“我从战场上捡了一条命回来，到了家龙二又成了我的替死鬼，我家的祖坟埋对了地方，我对自己说：‘这下可要好好地活着了。’”。因为龙二的死，福贵对于生命更加爱惜了。

　　在“文革”中，春生的生存到了极其艰难的境地——春生的手被打得“像煮熟了一样，烫得吓人”。对于这个时候的春生，福贵是极力地劝说他不要去死的，但是，春生没有听他的，还是死了。对此，福贵好像是有不少的惋惜。他的感喟是：“一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。”

　　对于自己父亲的死，福贵表现出这样的情形：“我爹死后，我像是染上了瘟疫一样浑身无力，整日坐在茅屋前的地上，一会儿眼泪汪汪，一会儿唉声叹气。”；“娘是在宽慰我，她还以为我是被穷折腾成这样的，其实我心里想着的是我死去的爹。我爹死在我手里了，我娘和家珍，还有凤霞却要跟着我受活罪。”应该说，此时的福贵因为父亲的死去，有了强烈的自责心理。这种心理，是对其荒唐行为的否定。正是在这种心理基础上，他对于家庭的责任心，才渐渐地萌生。

　　当完兵回家后，福贵才知道了自己母亲的死。小说这样写到：“‘我娘呢？’家珍什么也不说，就是眼汪汪地看着我，我也就知道娘往什么地方去了。我站在门口脑袋一垂，眼泪便涮涮地流了出来。”慈母的离去，福贵的伤心那是难免的。

　　反应最强烈的是他的儿子有庆的死。他流泪，他暴怒；他见人就想打，打医生，打县长。福贵对于夺走他的儿子生命的原因，是自觉的，明白的。他的施暴的对象基本明确。对于儿子的死，他的伤心程度也是极为强烈的。他挖好坑后，舍不得把儿子埋掉，在坑边坐了大半夜。直到天快亮了，才不得不把儿子安葬。接下来的好多天，福贵又借口去县城照看儿子而去坟边呆坐到半夜。

　　福贵的女儿凤霞死于难产。得知女儿死去后，当时的福贵没有流泪，他只是对他的女婿说：“我们回家吧，这家医院与我们前世有仇，有庆死在这里，凤霞也死在这里。二喜，我们回家吧。”他与女婿把凤霞背回家，见到妻子家珍后，他的眼泪才涮涮地出来了。

　　对于妻子的死，福贵已几乎没有了悲伤。他认为自己妻子死得很好，很干净，不像一些女人在死后留下很多是非。妻子的死，在一定程度上说也是摆脱了疾病的折磨。对于这一点，福贵是欣慰的。

　　女婿二喜在搬运之时，因吊车出了差错而死。此时，福贵的年龄已经较大了。他在二喜死后去领尸体，“一见那屋子，就摔在了地上。我和二喜一样被抬出那家医院的。”

　　最后，写到了外甥的死。此时的福贵，已老迈到连外甥是否死去都判断不出了。他摇外甥，叫外甥，但都得不到答应。这时，“我慌了，在床上坐下来想了又想，想到苦根会不会是死了，这么一想我忍不住哭了起来。”在很多人的帮助下，才知苦根真的是死了。福贵此时，自责心理出现了：“我是老昏了头，给苦根煮了这么多豆子，我老得又笨又蠢，害死了苦根。”

　　因为过多的死，外人的，主要是亲人的，福贵渐渐的麻木了。在死亡面前，福贵虽然也不无伤悲，但他能够很快地自我解脱，恢复沉静的心情。在死亡来临时，他还表现出那样的无争。自己的儿子为了救治县长的女人而死，而这县长又是他的故人春生。既便是这样的情形，福贵也没有让县长大人派人帮着把有庆送回村庄。而是自己一个人，背着儿子回来了。此外，他的女婿死于吊车出了事故，按说福贵可以向车主索要赔偿的，但是，没有，福贵没有去索赔。从那么多人的死中，福贵好像得到了一种类似于轻松的感觉：“我是有时候想想伤心，有时候想想又踏实，家里人全是我送得葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是，不用盼着收尸的人，村里人肯定会有人来埋我的。”“做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个个死去。我还活着。”

　　福贵形象的价值，在于昭示人们在面对死亡、面对类似于死亡的苦难时，要忍受、要超脱，也就是说，既便生存到了绝境了，也要尽力地去生存。不要向命运低头，要勇敢地活下去。自然，这是福贵形象的积极意义。也就是“活着”的价值，小说《活着》的价值。

　　但我以为，福贵形象，还有其他值得细味之处。

　　我自上小学时，就常在许多书面材料上看到这样的文字：我们中华民族是一个勤劳勇敢、吃苦耐劳、忍辱负重的民族。后来年龄渐长，慢慢地明白了这句话的含义。通知阅读历史书籍，我们可以知道，历史上的中国农民，只要是有口饭吃，就会像羊一样的老实。即便造反，也只是为了混个肚子不饿，没有什么远大的理想。从这个角度来看，福贵形象，在一定程度是表现出了中国农民的某种真实的。虽然，对于这一形象，谢有顺说过“是在苦难面前丧失了存在自觉的老人”这么一句话。虽然我从本心里也不怎么喜欢福贵，但我想，像福贵这样的农民，在苦难面前具有自觉又能怎样呢？无非是头破血流而已。死了儿子的福贵，既便面对的县长不是春生，你又能怎么样呢？还不是发一阵怒气之后忍受下来。于此，我们从福贵形象的真实性上，隐隐约约地看到了更大的社会、历史的真实。

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武俊岭

此文与《死亡的意义》相关。对于福贵形象，我是矛盾的。
请朋友们批评。
写作这类东西，我是在磨练自己的眼光。

许也

《活着》被认为是当代经典之作。值得多探讨。

武俊岭

最初由 许也 发表
《活着》被认为是当代经典之作。值得多探讨。

此作的感染力我认为虽然不强,但其写法,全用"我"来陈述,与传统相比,有创新处.

冷眼看

《活着》的原著我没看过，却看过不少关于此书的评论，基本上了解书的内容了。：））

楼主把福贵的形象剖析的很成功，让我们看到了一个忍辱负重的中国老农的真实形象，语言把握得很好，建议精华！

武俊岭

最初由 冷眼看 发表
《活着》的原著我没看过，却看过不少关于此书的评论，基本上了解书的内容了。：））

楼主把福贵的形象剖析的很成功，让我们看到了一个忍辱负重的中国老农的真实形象，语言把握得很好，建议精华！

谢谢版主。