[原创] 谈谈“虚伪”和“伪善”

白冰时代

　　
　　现在的人动不动就讲“真诚”，但我敢肯定，中国十几亿人中有十几亿不知道什么是“真诚”，什么是“虚伪”。当然，不明白并不妨碍人们出自本性地真诚。中国人是纯朴的，尤其是中国农民，从这一点上看，我相信十几亿中国人中有十几亿是真诚的。

　　但是，我们也应当看到，由于人们对“真诚”的热切向往，尤其是社会对“诚信”的大力提倡，致使很多人对什么是“真诚”产生了极大的误解，其直接导致的后果是明显的，是可以亲身体会到的。

　　拿道德来说，许多人现对日常生活中那些善良的人一概地嗤之以鼻，名其人“伪君子”，称其行为“伪善”。致使好人受折磨，而那些品行不良的人却越来越相信自己是“惟大英雄能本色”，越来越肆意妄为。最后，好人毕竟还是人，有基本的生活需要，一时迫于周围的压力改变做法，这些人便一把抓为铁证，更加相信自己原来的判断正确无误，益加大放厥词。这不但扼杀了一些人的向善之心，而且还使善良的人们抑郁寡欢，正气不扬，邪气日长。

　　说良心话，很多人并不是出于有意而抑善扬恶的，（因为我们会发现有时候这些人还是我们身边亲密的伙伴），根本的原因在于他们在认识上颠倒了是非。在此，我想引用康德的观点说明，因为我觉得他关于道德的分析对上面的症状正好是对症下药。按康德的观点，道德是一种义务。我们行善是因为我们心中的道德律，道德命令。我们出于对“至善”的“敬重”的心理而行善。由于道德律具有普遍必然性的特征，也就是说是一种理性的东西，所以，一个人在道德律下行善体验到的是一种“理性的愉悦”，而不是一种“感官的愉悦”。相反，在感官上他还要忍受一定的痛苦和折磨。

　　所以，由于道德的这种特殊性，如果我们仅仅从“感官的愉悦”方面理解，一个人的道德行为就会被理解为是“虚伪”、“伪善”了。人们会想：“你心里不乐意呀，你这样做不是心口不一是什么？你不是伪君子是什么？”但是，如果我们从“理性的愉悦”方面理解，我们就会明白，一个人行善时他在感官方面的体验和他的意愿不一致，（在公共汽车上让座，站着是痛苦的，正常的人都不会喜欢痛苦的），但是，这并是说他就是伪善，因为，记住：道德是一种义务。他出于对“至善”真诚的敬重来行善，尽管感官痛苦，但是他体会到了一种“理性的愉悦”，也就是我在《人生感悟一则》里所说的人格的价值。所以，我说：他在道德命令普遍必然性下行善，这才是真正的“真”；他出于内心对“至善”的“敬重”行善，这才是真正的“诚”。没有人比一个出于道德义务去行善的人更君子的了。因为，如果行善很舒服，谁不会去行善？

　　我想，如果人人都能明白这一点，那么，一定会减少很多不必要的“真诚误”、“虚伪误”，减少对那些关心我们的善良的人们的伤害了。如此，好人才会真正的一生平安，才会有更多的人从冷漠中走出来，献出自己的爱心。我们自己也才会明白道德的意义所在，自觉地去行善。而那些品行不良者，也才会受到应有的舆论的监督。

　　最后，让我们永远铭记康德的那句名言：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”

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白冰时代

新手上路，请多指教！

许也

现在人们还应该有一种叫公德的新概念，它属于一种介于法律与道德之间的东西。

武俊岭

多讲什么，提倡什么，就是什么缺少。
风气的正否，原因很多。所谓“礼失而求诸野”，是说民间往往是善良的源地。

冷眼看

：））欢迎新朋友！

该文的视角很好，有哲理性，精华鼓励！

白冰时代

谢谢鼓励，再接再厉！