[原创] “爬灰”合法化透视出的理性悖论

两水

　　近日，《１８６０新闻眼》“昔日公媳，今日夫妻”在社会上引起了广泛的关注，评论不一，诸如这种“爬灰”事件，自古有之，可在社会与法的层面上，今非昔比，不能不为今日社会与公众们的支持和宽容而折服，为我们时代所奉行的自由理性的价值观而欢呼雀跃。可我们不要兴奋的太早，不要过分迷信于理性自由，从现代工具理性带来的种种恶果，便可窥见一斑。接下来我准备深入分析一下“爬灰”合法化背后的理性悖论。

　　我们先就从《红楼梦》里焦大骂人说起“要往祠堂里哭太父去，那里承望到如今生下这些畜生来！每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。”这里的“爬灰”指贾珍和他儿子贾蓉的老婆，就是他的儿媳妇秦可卿之间的乱伦事。贾珍虽门第显赫，有钱有势，但他还是不敢恣意妄为，明目仗胆。只有这个目无主子的奴才焦大才敢说他的主子“爬灰”，不过他平时也没这个胆，只有灌了几杯猫尿后，才敢说出来。撇开封建伦理道德的吃人一面不说，就单纯从“爬灰”这种行为来说，它是不能堂而皇之的搬到桌面上来的，可见其是不能入大雅之堂的。我想自盘古开天辟地起，人类告别了蒙昧的动物时代以来，除今天另当别论外，还没有那个时代敢将“爬灰”置于众目睽睽之下，并给予合法化和宽容理解，冠以自由理性的成功典范。即使那个贾珍，他可以在外面包很多“二奶”但他却不敢将他的儿媳妇纳入自己的小老婆，更不要说正房。即使真的喜欢，也只能在死后把葬礼办得隆重点，却只能以他儿媳妇的名义。唉，只能恨他生不逢时，没有生活在今天这个好时代。

　　让我们再回到近日的新闻里去，特地看了一下采访视屏。主持人很客观的解说了整个事件的来龙去脉，昔日的公公和媳妇面对采访理直气壮的声称双方是合法夫妻，政府和专家教授都坦言合法但不合道德，且呼吁公众给予理解和宽容，许多受访民众都选择了开明的做法给予理解，可只有他的子女很是羞愧和无赖。需要指出的是，那个主人公的孙子，随着他的社会化过程的成长，他在心理上和称谓上的尴尬，将是一个不得不令人担忧的事情。

　　通过古今对比可看出，关于“爬灰”，在古代于法于道德不容，而今天合法但不合道德，至于是否是社会的进步另当别论，问题在于透过今天的“爬灰”事件，我们得到了什么启示？下面主要从人类理性发展的角度来分析：

　　让我们先对理性的发展史作个简单的回顾。在西方，从古希腊起，理性一直是其文化基本精神的追求，赫拉克利特把世界归为按“逻各斯”而永恒燃烧着的大火，“逻各斯”的最初愿意就有“理性”的意思；柏拉图视“至善”的理性为世界的本质。特别到近代，自文艺复兴以来，人们高举以人为本的理性大旗，以德国古典哲学最为鼎盛。尤以康德最为突出，他通过对理性自身能力的批判性考察，将理性分为理论理性和实践理性，前者是因果律，是凭借自然来立法的，后者是自由律，是凭借自由概念来立法的，不过康德将理性视为超验的纯粹理性形式。将近代理性概念推倒最高点的是黑格尔，将理性看作“理性的观念”、“真理的观念”。在中国理性历来受到重视，特别在儒家学说中占有重要地位，以程朱理学最盛，将理性作为普遍和抽象的概念，不过没西方那么具有逻辑性，这也是近代科技落后的重要原因之一。

　　通过对理性发展的简单回顾，我们可以给理性一个大致的概括，用黑格尔的话“理性的任务在于知道真理，在于将意谓和知觉所当作一种事物的东西作为概念把它寻找出来，既是说，它要在事物性中仅仅寻找出它自己的意识。”可见，理性是人类观念掌握对象世界的较高级方式，进一步说理性应是既指人的行为能力，也指人的行为准则。
　　
　　法律与道德，从理性的角度来说，都可理解为人类理性追求的客体化的结果，都是人的行为能力的约束准则，不同在于法具有强制性，而道德仅是伦理习俗的规劝，不具有強制性约束力。在古代的奴隶社会和封建社会，由于宗法伦理与法律的一致性，“爬灰”不仅不合道德还不合法，自从到了近代资本主义时代，随着理性能力的增强，特别是工具理性的膨胀，导致社会理性的崛起，“爬灰”逐渐合法化了。“爬灰”本来是性行为的滥用，动物本能欲望的满足，是纯粹感性的东西，是理性道德决不容许的。可今天人们对理性的自由追求，追求理性是人的本能，特别是康德的自由律，更是把人们在道德领域自由意志发挥到了极至，人在道德领域的自由意志是绝对的，和不受任何限制的，纯粹理性的自由。可康德的理性是不能实现的，他没有考虑到现实的条件制约，没有把实践引入进去，结果只能是超验的纯粹理性。黑格尔也是，他为了调和主观与客观的矛盾，他引入了绝对理念，仍是意志精神的。但黑格尔的辩证法倒给我们提供了问题的思路，辩证法的革命性的批判，告诉我们理性的极端必然走向它的反面：非理性。“爬灰”现象的蔓延，它的合法化，是人类自由追求理性的必然结果，可它消解了人类千百年建立的宗法血统的伦理道德，腐蚀了道德的理性，使人变成了欲望和快乐满足的工具，使人变得自我迷失，没有归宿感。最终使法的理性和道德的理性发生冲突，两者不是平行发展而是工具理性战胜了交往理性，一方面使人成了纯粹抽象的理性动物，僵死的遵循理性的产物“法”；另一方面遵循自由追寻理性的原则，按照康德的自由律行事，将性行为完全非道德伦理化，获取理性自由和纵欲的快乐，这样必然导致理性的悖论。

　　在工业时代，将理性消解在科技中，使生产力得到了空前的发展，但事物的矛盾性又一次的显现出来。导致人与自然的矛盾，造成环境污染，自然无情的报复；导致人与社会的矛盾，战争，恐怖袭击等；导致人与自身的矛盾，权威的消解，自我的迷失。种种备受推崇的技术理性导致了社会的高度的理性化，结果出现了工业　及后工业时代的种种恶果，正如上面所提。

　　面对主体的异化，在现代的西方，人们已经开始对理性进行了批判与反思，像韦伯对工具理性的批判，胡塞尔对欧洲科学危机的分析和对实证主义的批判，席美尔对现代技术世界的物化和异化的批判，哈贝马斯的交往行为理论等等。都为我们走出理性悖论的怪圈提供了一些有益的范式，可归结为：要将人的理性与非理性有机辨证的结合起来，不可偏废一方，要将人理解为“人是社会关系的总和”，是建立在实践基础上的现实具体的人，而非抽象的纯粹理性的人来理解。

　　回到近日的“爬灰”事件的评判上来，“爬灰”的合法化透视出当代理性的悖论，即法律的理性与道德的理性的悖论，必然导致人主体性自我的迷失和社会的高度工具理性化。



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武俊岭

洋洋洒洒，以多家理论烛照“扒灰”现象，得出自己的判断。
写得不错。

旭日东升

感受之烈莫于"悖论"二字!

敬一兵

要将人的理性与非理性有机辨证的结合起来，不可偏废一方，要将人理解为“人是社会关系的总和”，是建立在实践基础上的现实具体的人，而非抽象的纯粹理性的人来理解。
学习。

白冰时代

随着社会的发展，法律逐渐与宗法伦理分离，其作用范围在一定程度上缩小了；另一方面，由于主体理性的张扬，作为法律的补充的道德的约束力也随之减弱。这样一来，个体的一些行为便非理智化，并游离于社会整体的约束力之外。在这种情况下，当人们面对诸如“爬灰”这样的事件时，就产生了一种道德失落感。以及愤怒、失望、消沉等种种情感。

本文针对社会现实，进行深入的思考，值得一读。问好楼主。

冷眼看

楼主没有把新闻事件叙述清楚，使人不明事件真相，无法得出正确结论。如果事件中的“公媳”都是单身，就不构成“扒灰”现象，楼主的理论就站不住脚了。

：））欢迎新朋友，看来你是一个杂文高手，写的文章理论性较强，不错！

雪笑

最初由 太阳神 发表
概念有些问题。爬灰是专指对现役儿媳的性骚扰。至于昔日公媳关系，今日夫妻关系是不是属于爬灰行为，还要看在公媳关系那一段时间，至于今日的夫妻关系，那就不再受伦理关系约束了。人人都有选择配偶的权力。在两位单...

哈哈，“现役”二字好。

两水

谢谢大家的支持.秉着求同存异的自由理性精神,我们才有缘走到一起,望各抒己见,畅所欲言.两水的心愿.