本帖最后由 刘玉清 于 2015-10-27 20:01 编辑
当春风吹过大地，再坚硬的土地也抵挡不住种子孕育发芽破土而出；当爱在心里萌生，再曲折的道路也阻挡不住爱情前进的脚步。
两千五百年前的仲子，满怀对爱情的渴望与炽热，正兴冲冲地向着心爱的姑娘奔去。这个鲁莽的仲子啊，真是个冒失鬼，你可知道，此时此刻你的心上人正在为你的行动胆颤心惊，诚恐诚恐呢：
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
求求你仲子，不要越过我家门户，不要踩断家里的杞树。俺哪是心疼那些树啊？俺是害怕爹娘啊。虽然俺也很想你，可是俺更害怕爹娘的规矩啊。
求求你仲子，不要翻过我家的院墙，不要折断家里的桑树。俺哪是吝啬那些树啊？俺是害怕兄长呢。虽然俺也想见你，但是俺更畏惧兄长的教诲啊。
求求你仲子，不要越过我家的菜园，不要折断家里的青檀。俺哪是舍不得那些树啊？俺是害怕街坊邻里，虽然俺很惦记你，但是闲言碎语更让俺恐惧啊。
“将”（枪qiāng）是发语字，即请求或者期望之意。“仲子”，古代男子的表字。这首《将仲子》，以突兀而发的呼告之语“求求你仲子”开始，自始至终是一位姑娘的心理独白，它生动地刻画出热恋中的少女约会之前那种既痴情、又担忧的复杂心情。
诗中字字句句虽是姑娘的求告，诗行之中却历历可见“仲子”的神情音容，品读时，脑海里活脱脱呈现出两个镜头：一个是姑娘的闺房，窗帘垂穗半遮掩，后面是一双焦急不安、顾盼灵慧的双眸；另一个是野外，穿戴一新的仲子，正机灵匆忙地躲闪着路人，试图翻墙逾园来与姑娘约会。作者用巧妙的笔法，创造出“情中见景”的高妙诗境，给人以身临其境的感觉。
三段祈告情语看似重复，实则是情感抒写的层层递进。伴随着仲子的镜头在逐渐拉近，并依稀听到他急促的脚步声，姑娘的心跳也随之加速，恐惧增强，恐惧的对象也愈加可怕。
最次的怕当是爹娘。爹娘都是过来人，能不洞察、理解、体谅儿女那点私情吗？只是无奈于当时苛刻的社会制度和传统礼仪，爹娘才不得不对女儿严加管束，制定严格的家规家训，这种严厉的背后，实际上是对女儿人生的极度负责和厚爱。
其次是对诸兄的惧怕。手足之情毋庸置疑，但是，诸兄除了对妹妹有保护的责任之外，还有对家族名声清白的维护，所以，也不得不加紧了对妹妹的看管。
最最惧怕的莫过于左邻右舍。你想啊，哪里没有好事者？哪个地方没有长舌妇？所谓看热闹不嫌事大，唯恐天下不乱者比比皆是。万一约会的事让这种人瞅着了，那还了得？给你加点油添点醋，再用三寸不烂之舌一搅和，吐出来的味道可就全变了。“人言可畏”一词不是凭空而造，它的威力仿佛贯穿于人类整个发展历史，精神脆弱、经不起打击被沦为殉葬品的恐不是少数。
这是一张从家庭布向社会的无形大网，它重重地罩在姑娘心上，让她欲爱不能，欲罢不成，约会之前陷入惊恐万分、如履薄冰的心境。因此从她柔弱的躯体内，从她内心深处发出一声紧似一声的求告。无奈、焦灼之情穿越千年时光引人共鸣，让人唏嘘不已，感叹不尽。
打开发黄的历史书页，了解曾经的生活习俗、社会崇尚及伦理道德。先秦时代男女交往，经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。未婚青年谈恋爱约会，必须是在中春时节，过了中春，再要私往，则要被斥为“淫奔”。到了春秋、战国时期，男女之防就更严格了。 《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”你看，连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见当时的社会舆论和制度的确很严厉。
其实在历史上，这不算最苛刻的制度，无非就是“父母、国人皆贱之。”更有甚者，竟有为此丢掉性命的，就像《大红灯笼高高挂》中的三太太，因为偷偷约会了“王医生”，结果触犯家法，被“老爷”处死。虽然是婚外恋，但是两位年轻人却是真心相爱。对于如此森严可怕的家法，三太太不可能不知道吧，只是无发控制对爱情的狂热，可谓生命诚可贵，爱情价更高。有爱的生命才有价值有意义，失去了爱，即使苟延百岁也是行尸。
《诗经》中，姑娘的呼告定是挡不住爱人的脚步，因为爱情的花朵已经开放，任谁都无法将它泯灭。不信，你听，仲子正怀着炽热的情怀，迈着急切的脚步，向着心爱的姑娘奔去----
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发表于 2015-10-27 07:09
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