本帖最后由 时光安然 于 2015-11-1 21:21 编辑
《诗经》碎碎念之：猗嗟
很是在意地看了看“猗嗟”这个词的注解，标准解释为赞叹声：哎哟（这人长得太好看了）。可还是觉得差了那么点儿意思，在我的印象里，赞叹声干嘛要平白无故就给配上一个“犬”字旁？比如同样是感叹句的“嗟呼”，就颇有声情并茂的意味。
好在顺着语句一路读下来，始明白这里的赞叹，原来是于猎人或是射手而言的。
诗里的猎人不但长得好，而且身强体壮。
我觉得仅这样的理解也还是不够的，比如一个“昌”字，所代表的不仅是身体，例如“家国昌盛”之类，就意味这人是能挑得起家国大梁的。不由就想起曾经射掉九个太阳的羿，多么优秀的男人啊，为家国子民造福，并且感动天帝，于是很荣幸地娶到了美丽的嫦娥。只可惜故事的结局并不好，不美好的原因就在于一个好射手可以射掉九个太阳，却不可以射绝方圆几百里的猎物。于是羿所居住的地界除了飞禽，再不容易看到走兽。最后连飞禽也不多见了，多是麻雀、鹌鹑之类，最大的也只是乌鸦。
可以想像嫦娥起初嫁给羿时也还是兴高采烈的，只是后来正如迅翁说的那样，嫦娥吃厌了乌邪炸酱面，就飞去月宫，再不回来，于是羿只能忧郁而死。
《猗嗟》里猎手的命运没有出现如此悲怆的结局，相反却被描述得很是春风得意：猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。终日射侯，不出正兮，展我甥兮……哎哟大家都知道你很棒哎，就连眼睛也如此传神，索性该有的仪式也都已举行完毕（说明已经是成年人了），何况你终日操练，箭无虚发——真是一个好老公！
读这些句子的时候，很自然地就想像到一个漂亮到极致的女子，正无限喜悦地打量着兴冲冲归来的丈夫，那种无法言状的幸福，与欲语还休的娇嗔。试想哪个女子不是满含了期待，对丈夫的未来充满了美好的憧憬？而那个虎虎生威的男人也确是不负期望，今天猎一只猛虎，明天扛一头肥鹿……世人都说神仙好，岂不知神仙羡人间。
虽有茹毛饮血的嫌疑，却是猎手们的黄金时代。就像金戈铁马的蒙古人，谁的箭法好，再加上臂力过人，谁就有资格博得姑娘的芳心，一并征服世界。因此生活在原古时代的我们的祖先们，没有理由不歌颂男人的强悍与俊美。不是么，就连我们所熟知的成吉思汗，在射艺不精时，也一样无法阻挡心爱的新娘被强敌掳去，直到后来使劲浑身解数，才终于又把心爱的女人夺了回来。
抛开这些大人物，再把历史的焦距拉近一些，也还是值得品咂的，王小波在《黄金时代》里不仅把主人公描述得身材高大，更了不起的是那百发百中的射技，先是打瞎了村支书家里恶狗的一只眼，又打瞎了它的另一只眼。后来在一次追捕中，组织上第一想到的就是先收缴那支颇具威力的双管猎枪……
只是这些都是过去式了。
从动荡中走过来的前辈们总是以复杂的语调说，你们这代人算上赶上了好时候，不但讲究人权，就连动物都成了保护对象。老人们说这些的时候，也还是不忘咂咂嘴巴的，我知道那是在怀念曾经被收缴的猎枪。因为每每行走在山区的路上，就会冷不丁地窜出一只野兔来，只能任由狗儿们去追。更令人懊恼的是离我不远的某处山区竟然野猪成灾，附近的村民被闹腾得实在无法忍受，就想尽办法地捕杀，猎套不容易捕获的，就又启用了祖先们最早发明的弓努。一箭还不容易射死，于是村民们一个个练成了神箭手，果真成了诗经里的那般情景：四矢反兮，以御乱兮。
只不过这些还都不是真正的猎人，顶多也只是业余的。
真正以捕猎为生的猎人也还是有的。前不久看法制新闻，说一个杀人犯就是超级神枪手，我曾花了两个午间时间看完了整个报道，这猎人果然厉害，捕获猎物时根本不需猎枪，也不需弓努，只需一根铁丝外加一包盐巴，去山上居住三个月或半年是不成问题的。只是妻子却背叛了他，死活不愿再跟他过日子，原因很简单，如再世嫦娥般地，她过厌了穷困闭塞的生活，更不愿意自己的儿女们将来也过这样的日子。只可惜没有神话中的仙药可吃，更不能长出翅膀远走高飞，于是就爆发了一场流血惨案——曾经撺掇她离婚的姐姐死在了猎人的枪下。
其实这事说起来也颇是令人动容，猎人说，他也不是不想走出大山，只是城里人并不似山里的野兽们那样容易对付，要知道高智商的现代人是不怎么买他的账的——他这个早已被边缘化了的猎人，差不多已被时代的车轮抛弃了。
最后一个超级猎人（但愿是最后一个）就这样被时代淹灭。
其实我们也是某种意义上的猎手，只不过狩猎的手段再不是弓努，也不是猎枪。
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发表于 2015-10-31 10:44
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发表于 2015-10-31 16:00
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