战争让孩子走开：浅论日祸俄祸美祸及越朝祸

雨中漫步

　　战争有正义和非正义之分，但对于发动者即使是非正义战争，在宣传的时候，也是义正词严而且理由充足，如人类的恶魔西特勒以及日本法西斯，就是历史上好大喜功的亚历山大和拿破仑，更是在宣战时所出的“战争檄文”无不宣称是正义的。不是正义的，而硬要强加于战争各方说它是正义，无非是要解决其师出有名，战争神圣；西特勒的宣传部长戈培尔有句独到而精彩的真理，“谎言说上一百遍就会变成真理”，所谓非正义的战争借助于谎言，实质上要解决的就是非正义战争的正义问题。一句话，任何战争如果没有解决正义的问题，启动起来就困难，不过对于邪恶的人而言，即使解决了，其实也是强词夺理，强奸正义。
      　　读书时，历史告诉我们，中国的这块所谓的神州大地，从来就没有消停过，不管是华夷，还是华内，战过去，争过来，皇帝咱们轮流坐；可从有记载的华夏文明史，大大小小的皇帝怕是没有过千，可中华民族（包括各民族）却成了一个个皇帝的牺牲品。秦国的战神白起一仗就埋掉了40万人，楚霸王攻进长安洛阳，一路的烧杀抢掠，之后的成吉思汗的蒙古铁骑与满清的弯刀，彻底屠城，血洗神州，李自成、洪秀全等的起义暴动------如此等等，不一而足。人民、人民、人民，总是被统治者说事的人民，何曾是生灵？难怪有智者说，春秋无义战，中国的“春秋”无义战，世界的“春秋”同样没有义战；可自从有了国际法，人类的“春秋”开始出现了义战。
   
     　　 半个多世纪以前，美国英国与中国苏联等对反击德国法西斯和日本法西斯的战争，无疑开启了具有文明意义上的正义战争。值得赞许而且应该在历史上可歌可泣的是，作为文明程度高的美国与英国，在战争中逐渐形成了一个现代战争的伦理，把和平国民与职业军人有了一个区别对待，每当他们解放一个地方，就维持治安，提供基本供给，恢复民生；还值得注意的是，对俘虏实行人道主义，不把他们作为奴役的工具，对已经放下武器的士兵以及和平居民，如果仍然以战争对待，事后一经发现，不管以前战功如何显赫，则按军法论处，在这方面美国与英国都有人受到了军事审判的案例。
      　　作为二战中的另一个大国，苏联的表现则是要向美国与英国学习了。在战后的历史学家眼里，对于苏联在二战将结束时，出兵中国东三省的功与过都有些持疑，其出兵的必要性同样受到历史的拷问；从现在解密的少量资料，首先、苏联的出兵是有条件的，也就是中国要付出代价，主要表现在两点：其一、中苏有历史争议的边界的划分归属，其二、内蒙与外蒙的分治；其次、苏军在进入东北后，其军纪有失控扰民的地方以及东北的一些重要资源有组织地被运走，比如当时的工厂里的机器等。有鉴于此，后来的历史学家就大胆地提出了苏联出兵东北的必要性，当然这缓解了美国向日本本土推进的压力；可当时的情况是，法西斯不管东西，都已经到了强弩之末，日本鬼子撤出东北只是个时间早迟，而且不会超过两个月。
   
      　　人类社会发展到上世纪末，对于战争这个“利器”有了新的实践。从美国、从美国与欧州、从美国进行的一些战争，战争仍然是“利器”，可对战争是不是“不祥之物”则有了新的认识。从两次大规模的海湾战争、南斯拉夫战争、阿富汗战争来看，所谓的侵略者美国与欧州，把战争的对象都界定得非常清楚，平民必须受到保护，从侵略者方，战争确实做到了让平民走开，而且战争确实也让老百姓受了益；从阿富汗到伊拉克，如果任其发展，世界和平会受到严重影响，尤其是相邻的国家，如与伊拉克相连的科威特，对本国人民的奴役和灾难将会持续下去，从塔里班到萨达姆他们的挥霍与荒唐，跟民生的艰难与疾苦，形成了天堂与地狱的区别；如果没有这些战争，仅凭本国国民的自觉以及统治者的良心发现，文明的脚步不知什么时候才开始，一代、两代、三代？可代代那都是生灵啊！不管是有色种人与无色种人，谁敢否认不是生灵？肚子饿了会疼，一刀下去要出血，衣不蔽体会失体面。
     　　 所以就现实的国际局势而言，在用政治经济方法失败的情况下，战争仍然不失其为一种解决之道，战争并非“不祥之物”，如果做到此，战争就是真正意义上的正义之战了，所指挥的军队就是正义之师了。在上世纪末，发生在非洲的索马里人道主义灾难，就受到了人类的正面力量的谴责，作为当时有条件有能力介入的美国，为什么坐视不管？不去积极干预？
   
      　　近来，CCTV播放了一部新的电视剧《小兵张嘎》，据说儿童们还喜欢看，因为“小兵张嘎”打鬼子，为革命，机灵，打得鬼子屁滚尿流。张嘎是一个小兵，大约12岁左右，穷人的孩子早当家，如果不以今天的是非标准去论昨天，张嘎面对家破，在成年人的引导下，把打鬼子看成是革命，虽然不全面，可作为当时的历史条件有其合理的一面，不足为论。可问题的另一面，尽管日本人对中国和亚洲犯下的反人道毁灭种族的罪行已经是法定，可今日的电视，在面对孩子们讲日本人当年对中国人的罪恶时，应该负起责任来，对人类的未来、对人性的引导负责，避免孩子们产生过多的模仿，所以过分地渲染童子军的暴力，尽管这也算是正义的暴力，可毕竟对孩子们产生了负面效果，埋下了暴戾之气。
      　　未来的战争，重点打击、定点打击、精确打击将是主流，而且战争的理由和急迫性恐怕不再是由几个人决定，不管是哪一方面，儿童显然是要逐渐走开战争了，当然这里还有一个条件，相关国家是人道的是体面的；如果硬要把挟持人民尤其是儿童作为手段，这与把人民和儿童当着人质的流氓无赖是没有本质区别，显然这是不道德的，是应该诅咒的。
   
      　　过去常说，人类在发展，时代在进步。我们曾经有少年英雄赖宁，而且教导孩子为了地里的一个西瓜，为了树上的一个橘子，为了小偷摸去的一个钱包，少年儿童就可以挺起，舍了命的去和地富反坏右分子作无味的生命斗争，最后树碑做小英雄。现在我们则说，生命权高于一切，出现了突发灾难，小朋友的健康与生命保住就是最大的幸运，火灾来了小朋友走开，水灾来了小朋友走开，理所当然的，战争来了更请小朋友走开，这是成年人的游戏。其实，就是处在在战争中对立的各方，将士尽力了，面对强敌，将士有权利选择投降——投降并非投诚，即有权利放弃职责选择生命，不做无谓的牺牲，这里不存在放弃信仰，丧失立场，如果军人也允许有信仰的话，显然这个时候的信仰就是选择生命，这点确与中国古人所主张的“舍生取义，杀生成仁”相背离，可是欧美的传统就这样，不宽容逃兵，对于投降则是宽容的，并且不违背道德。
     　　 既然军人不以投降为耻辱，老百姓、妇女、儿童远离战争，甚至受到敌我双方的保护，就成了顺其自然的能够达到的下一个高度了。有网友严肃地指出，这种想法过于理想，近乎于幻想；这种说法不能说没有道理，但人类关于战争伦理的主流正在朝着欧美的提出的伦理方向上发展，虽然背离于此的支流还并存于这个世界，就像和平时代守法是主流，但不可避免地还有违法犯罪现象，也许正是因为这样，警察的存在就显得多了一个重要的理由。
      　　所以关于战争的游戏规则变了，就像欧美所引领的科技文明一样，管你国家特色特别，管你民族特征钢铁，欧美的科技文明已被历史证实，没有谁把牛鼻子牵着，也没有谁在前面用蛋糕勾着，各国家各民族还不是起初不好意思，走上两步就要大跃进了吗？战争的牌理变了，如果放在阳光下，则是与人道相符，更与人性相合。
   
      　　毛泽东同志曾说，有两口气让他受着，一是美国，二是苏绣。上世纪五十年代的抗美援朝与七十年代末的对越自卫还击，皆因防美所起，在朝鲜战争上中国人倒是牺牲了不少，据说朝鲜战争结束后，连一个纪念自愿军的国家纪念馆也没有，死了连牌坊也没有捞到一个；至于越南那是中国人捏紧裤腰带养起来的豺狼，在对越战争中，越南人居然连女人也送上了战场，而且赤身露体正面对着中国士兵以障目禁欲年代成长起来的中国士兵，然后在我士兵反应不及之时被消灭。
      　　其实，现在理性看历史，主席的那句话还是有道理的，美帝国主义是纸老虎；白眼熊则要厉害多了。可不管是纸老虎，还是白眼熊，儿童都应该远离它们。
   
      　　前文发在板砖后，有网友说“《刘胡兰》最好还是不要删，经典东西还是要留下来”。民生的富裕安康，人性的光辉互照，这才是经典，才是永恒，至于其它则是权宜，是暂时，会被历史的潮流宣判为短命。