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本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 23:12 编辑 <br /><br /> 金台观在宝鸡的金台区。
传说张三丰在创立武当派之前，曾在这里留住，修道，建筑。于是，就成了文化圣地。 《明史》记，“太祖敬闻其名，洪武二十四年（1392年）遣使觅之不得，后居宝鸡之金台观”。 这是史说。
民间的说法是，“宝鸡有个金台观，离天只有五尺半”。讲的是金台观的高拔。夸张之言，却透着自豪。 高，而离天近，离道近，所以就传而广之，且有德者居之，聚之，据之。 张三丰之于金台观，仿佛尹喜之于老子，之于《道德经》。鲁迅先生在小说《出关》中就描述过老子出关，“作过别，拨转牛头，便向峻坂的大路上慢慢地走去”，然后消失在滚滚黄尘中。 当年的关西应该是黄沙铺天盖地吧，不像现在，掺和着浓浓的金属味。 想象中，张三丰也应该和老子一样，是裹着同样的黄尘来到宝鸡的。宝鸡离函谷关不远，骑驴可以到达。
在道家看来，三代表阳，是乾卦，丰则是三中间被一竖打断了，乾卦变成了坤卦，代表阴。因此“三丰”代表乾坤合一，阴阳变化。阴阳平衡，是道家的至求，即所谓的圆满无亏缺。
所以后世就将他的名字固定为三丰。从容镇定中，也有抗逆，宽广。 闹市之中的道观，因为细雨纷纷而呈扑朔迷离状。拾花岗岩台阶而上，楼亭阁舍，一俱清幽静谧。春天的雨，就像飘忽而过的云彩，摸起来一脸的惬意，且让人遐想。 也许是为了彰显阴阳平衡，观门左右大多是对称的门洞，巍峨堂皇，有一种紫禁城似的气派和豪华。宝鸡地大，不像天水，建筑都有势有量，有张有弛。站观台之上远眺，前后左右都是平川，极少丘陵。雾霭中，朦朦胧胧的汇出无边的枯黄。 观里观外的春天，还是迎着节气姗姗来迟。忽想到，金台的来历，可能就源于这大开大合的台地之故吧。另外，也应该暗含着拔起、突兀之意。
一个名字竟然能让一片毫不起眼的地方熠熠生辉，真是汉字的神奇之处。
金台之上，草木葳蕤，旖旎之至。 当年张三丰也是历经了孤零零、无遮拦的心灵至痛后，才要找寻一个柔软的歇息台地吧。“道可道，非常道”，应该就是这样的感悟吧。不过，现在的台地早已被拔地而起的建筑遮盖了。但寻道的视野是遮挡不住的。要不，紫气朝来的东方为什么大门会经常敞开呢？连绵的起伏之中，山势或突或陷，金台的精妙尽显无遗。烟雾萦绕处，生机暗伏。那地方，或许曾印下过道师所骑毛驴的蹄印吧。 金台的精华，应该是在后院。就像一出精妙绝伦的戏文，它的高潮处肯定会出现在结章。
那是能够让人眼前一亮的窑洞殿堂。供奉着三丰诸神的神圣殿堂。
把殿堂建在窑洞，这在西北比较少见。而建在成片的崖面之上，且一排排齐整地铺将开来的，更是罕见。 青砖，庄重，素雅，古朴，和黄土的环境极为协调。而青砖之上微雕的图案，更是质朴，遒劲，豪爽。道教千年的历史变化，就像过往的烟云，历历在目地浮现在砖雕之中。仿佛是为了印证什么似的，每一孔窑洞门前的大香炉里，高香蔚然，逍遥自在地冒着一股股青烟，像是一把把毛笔，在空寂中涂来抹去。
这里就是张三丰感悟成道的地方。应该和函谷关遥相呼应。大殿之上，道祖面目粗粝，双目生辉。
我在疑惑，道教和释迦牟尼、耶稣基督绝然不同，释、耶苦苦说法传教，信徒日众，于是就有了各自的宗教。而道教，仅仅靠的是五千言的《道德经》，“无为自化，清净自正”。且道祖是在东汉时才把老子请出，作为至尊的。那么，作为本源之教，它是如何信众服众的呢？ 美轮美奂的建筑，让窑洞之外辽远的天空，更加壮美。而经过春雨的滋润，这片高台之地竟也变得温润，婉转了起来，就像是一块未经雕凿的玉石。我忽发奇想，逍遥如太极的拳法是不是也在这样温润的雨中揣摩出来的呢？要不然它咋会那般动人，悠闲，且自在无比？
雨中的后院清净幽雅。偶尔不知从哪个窑洞里传来了吹箫的声音，绵延不绝。好像是才学练，箫声断断续续，犹豫不决，让刚刚沉寂的心又浮动起来了。
后院陈列着道祖三绝。 其中最有名的算是三丰洞亭前矗立着的两通“瓜皮书”诗碑。字迹遒劲，飘逸，飞扬。据一道士讲，诗碑原在安徽青阳的青牛宫，有宝鸡士子经商游学时重金布施，才得到拓捶后的四帧真迹。日久，烟熏火燎，面目模糊，于是就请了巧匠镌刻，才使得真迹留传至今。 时不时有人绕瓜皮石碑摸一摸，据说可以祈福。碑的边缘已经光滑铮亮，倒显得碑文更加苍劲有力。 “翻瓦罐”是另一个传说。瓦罐是用黄土烧制而成的，但神奇的是用来系罐的两耳却嵌在罐内。传说道祖寓居金台观时，经常为人治病疗伤，广行善事。一日饭后，他看见瓦罐内还沾着很多饭粒，就用双手沿罐口边捏边舔。不一会，瓦罐竟像皮囊一样被翻里朝外。人们惊讶不已，争相传说。 “翻瓦罐”的传说，类似于《圣经》中耶稣布施众人时客多食少的记载。但关中西部地区农村舔碗的习俗，应该是由此传承而来。 看完瓦罐我恍然大悟，一个宗教的立教之本，教化植根也应该就是这样，来自民间，而又还原于民间吧。就像眼前的瓦罐，它最本真的寓意，就在于节俭。回归一种最质朴的节俭。
返回的途中，雨还在飘着。飘着的雨，竟把早春的清冷飘成了缕缕柔丝。在一个门洞口，两个装扮成道士的年轻人，依偎在一起，卿卿我我，一个给一个亨着歌谣。隐隐约约的曲调，就像那断了线的箫声。游人经过，竟也无动于衷。
景点和古迹的传说，无论真假，毕竟都是借尸还魂。时过境迁中，能够传承下来，且引以为豪的，应该是最本真的存在。那些被改写，被戏说，或被消解的，都会变成应景的春雨，换个季节，还会重新生长。
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发表于 2015-12-20 21:52
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发表于 2015-12-21 17:13
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