[原创] 知识分子与人生位置

雪笑

　　　　　　　　　　知识分子与人生位置


　　人生天地之间，于天八层地八层之中，于草木牛羊之侧，或高或低，或荣或辱，或显山露水于人前，或低眉顺眼于人后；或位极人臣，或做牛做马；或为四海至尊，或仅有立锥之地，总归是各有一个属于自己的位置。

　　在我的理解中，所谓安居乐业也好，安份守已也好，或者安贫乐道也好，一句话，就是要安于自己的人生位置而不必这山望着那山高，不必像西方人那样时时想着要“越界”。在中国人的这种哲学里，守其位，就是得其位，得其位，就是当其位，甘做革命的螺丝钉，就是对革命的大贡献……

　　这样的思想虽然太有些隐忍，然而却是深有其道理的。比如在棋盘上，车是强子，兵是弱子。兵虽弱小，但如果位置得当，也可一口咬掉大车；车虽强大，但如果位置不当，也只能是徒唤奈何。决定生死的是位置而不是强弱。再比如俗语所谓虎落平川任狗欺凤凰下架不如鸡者，是指他们一旦离开了自己的位置，离开了自己的命定与天职，心生妄意，不守本分，则反不能称王称雌。反之，狗之欺虎，鸡之戏凤，也并不是狗跑到山林里去欺的，也不是鸡飞到梧桐树上去戏的，他们意外的成绩只不过是坚守住了自己的位置而已，只能说是虎与凤是自已找上门来讨个没趣而已。

　　守其位，待兔之事有可能遇见之，不守其位，虎落平川之事有可能遭遇之。

　　孔子当年周游列国，见一荷杖老人，其潇洒出尘而自得其乐的样子，不禁让孔老先生叹羡不已。其实，孔子之叹，也是他自己要叹，不是荷杖老人要让他叹，那老人只不过是自己做好了自己的本职工作而已。所以人生在世，不怕不强大，只怕自己失位－－位置不当。所以，得其位，虽弱也强，失其位，虽强也弱。得其位，虽苦也乐，失其位，虽贵也苦。

　　基督耶稣曾反复训喻世人：一把麦子，撒在广大的世界上，所落之处必然各有千秋之不同，所落不同，所遇自不同。这是不公，但这也是事实。其实入水者不必快乐于自己的动态也不必自怨于自己的流浪；入火者同样也不必得意于自己的炙手可热也不必失意于自己的生命毕剥。燃烧人生之壮烈，泥土人生之沉默，流水人生之放浪，各为自己生命的天然。在火即燃烧，在土即生长，在水即流落天涯……也就是说：我们各有自己的人生价值之所在，也各有自己的人生风范之表现范围。我们没有必要厚此而薄彼，我们只要恪守自己的人生位置则足矣。

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，求索什么？求索的就是一个自己认为适合于自己的人生位置——世界之大，好多好多的人都认为自己的人生位置并不理想；世界之大，安于现状的人又有几个呢？

　　尤其是所谓三尺微命一介书生的知识分子，比如我们，我们是否已经想透了这“知识分子”与“人生位置”四个字？

　　什么是知识分子？或云：知识分子，是社会文化的承担者，是人道主义价值的维护者，他们既是传统的知识和价值之维护者，也被称为“虚无主义者”（屠格涅夫语），是以理智和进步的名义对所有传统价值都表示怀疑的人。由于他们反对大众的情绪和当代的政治，于是也被认为是“富有判断力和思考力的人”（皮沙列夫语）。知识分子，在古代是“士”，在现代的工农兵学商中是“学”，然则知识分子的位置究竟在哪里？为什么中国的大部分知识分子不能安于自己的“士”与“学”之位置呢？

　　这分明与中国的国情有关。

　　中国是一个官本位的国家，中国的官本位，本到了什么程度呢？本到了帮官也是本位、甚至让官喜欢也是本位的程度。在中国，如果一个知识分子连这三个本位也保不住，那他就真正到了“无用”、“怀才不遇”、“苦恼”的地步，就要一边写诗一边发牢骚，就要在白天里努力说服自己：算了算了，还是诗酒布衣于山水之间吧，可是到了晚上，一觉醒来，那没有做成官、没有帮成官、没有让官喜欢的不痛快，就像甘肃中部农村的山泉水，分明是涸了的，然而不久又冒了出来。

　　官不能不是知识分子，这个逻辑是正确的，可是，知识分子不能不是官，这个逻辑，却实实地害苦了中国的人知识分子。

　　杜甫一生，很长时间并没有把自己的诗当成一回事，也没有把自己的诗人心性当成一个伟大的人生建造。杜甫一直觉得自己的人生不得其位不在其位。不在官场，就是人生的不在场，这是中国知识分子多么可怕的思维。然而这却是不争的事实。

　　现在有好多官员，一到退下来之后，就心里不能宁静，就六神无主，就觉得人生面临到了不可承受之轻，就要飘飘忽忽空空落落不知其所归。他们中有的人甚至赌气去游山逛水，去嫖妓饮酒，去无涯的风尘中放浪。他们就是不低下头来想一想：世上万物，各有所用，草可喂羊，羊可喂狼，狼可饲虎；老天生人，有担葱的也有卖蒜的，他们一样也不是都活着？也许他们想过了不止一千遍，然而他们并不想只是活着，他们还想要活得好些，然而他们所认为的活得好，却不外乎仍然是或做官、或帮官、或让官喜欢。

　　官究竟有什么好？

　　我发现，他们所热衷的官，其实并不是他们生活的目的而只是手段，他们的生活目的，其实仍在纵情声色上，其实仍在光宗耀祖上，其实仍在吃喝拉撒上。他们之所以耿耿于官者，其实也就是耿耿于那个位置而已。他们之所以耿耿于那个位置者，其实不过是耿耿于那个位置的好处而已。那个位置的好处，也不外乎势与利、权与威、富与贵、声与色甚至吃与喝而已。官让多少的人朝思而暮想，又让多少的人视之如草芥者，原因也均在于此。

　　吃不到葡萄，就说葡萄是酸的，在中国历史上，那些史有芳名的所谓隐者，其实大多是一些因爱而生恨，因曾经吃不到葡萄而生气得拒不再吃葡萄的人。他们表面上好像笑傲江湖，其实他们并不把自己的行为当一回事，要不他们就不会如阮籍之哭于穷途，就不会如屈原之泪洒江天，就不会如杜甫之悲愤满腔。他们衡门迟栖泌水乐饥了，然而他们还想要得到其它，求之不得，辗转反侧。我总觉得他们的生命之焦虑，仍在于他们没有找到自己的人生位置。进则兼济苍生，退则独善其身，好像人生的位置，简单到了非进则退，非仕则隐的地步，在这样的两极之间，难道就没有知识分子既不仕也不隐，既不在官也不在野，既不帮也不反，既不让官喜欢也不让官憎恶的一个位置么？

　　肯定是有的！

　　肯定有那么一个位置，那就是知识分子独立人格的一个所在，那个地方，肯定不是官儿们的大厦，但也不会是穷人的草屋，那是一个对知识分子来说比较合适的地方，在那儿，他们会得到自由。官的自由在大厦里，草民的自由在草屋里，知识分子的自由，也许就在那个不大不小的陋室与书房里——或者实验室里，或者在一个别的什么地方。

　　问题是，如果真的给你一个这样的地方与位置，你会不会喜欢它？具体言之，你是喜欢坐在像实验室这样的地方还是喜欢坐在像行政楼那样的地方？你一定会这样考虑：坐在哪儿，人生更风光？
没有绝对风光的地方！

　　荷尔德林有诗句道：“大地上可有一种尺度？绝无！”也就是说，对于我们所从事的事业，我们不能奢望所有的人都能理解并支持，只要我们自己有独立默守的人生尺度，只要我们自己对自己的事业充满信心，“任尔东南西北风，咬定青山不放松”……何谓真正的知识分子，真正的知识分子就是有这么一种坚毅、自信之精神的人。

　　这样的人越多，民族就越有希望。









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冷眼看

雪笑兄的文章总是散发出哲理的光芒，佩服！

lqm407

思考有深度。向你学习。

许也

官的自由在大厦里，草民的自由在草屋里，知识分子的自由，也许就在那个不大不小的陋室与书房里

——这个位置还真难落脚，而当定位于这样一个位置后，许多人又可能觊觎别人的位置。

走自己的路吧，义无反顾。

武俊岭

现在社会分工细密了，有些人不当官生活也坏不到哪里去。
古代不行，几亩地，能有多少产出。经商又受轻视。唯有做官，是荣身之梯。这种情结，绵绵不绝于今。
超脱之士，或许有之，但不多。因不多，而可贵。

七品文刀

达则兼济天下，穷则独善其身。

梅之雪

<b>对于我们所从事的事业，我们不能奢望所有的人都能理解并支持，只要我们自己有独立默守的人生尺度，只要我们自己对自己的事业充满信心，</b>

QUOTE]最初由 冷眼看 发表
雪笑兄的文章总是散发出哲理的光芒，佩服！ [/QUOTE]

同感！

岚馨

好啊！！！！！！！！

10868739

　　按雪笑之设想，知识分子不是成了不倒翁了么！这个人生位置还真难找准。

雪笑

最初由 10868739 发表
　　按雪笑之设想，知识分子不是成了不倒翁了么！这个人生位置还真难找准。

知识分子的位置，是一个大课题，也是一个难题。

冷眼看

这篇文章不错哦，怎么掉下去了？

精华收藏！

毕四军

雪笑师所言不差，自古以来所谓的知识分子总是与官脱不了干系，这与我们传统的选拔官员的制度分不开的。读书就是为了做官，做官则是为了实现书中所教他的理想，看看中国的中世纪，这个脉络或者模式是很清晰的，甚至今天也在延续，只是远远没有前人那么纯粹罢了。问题是在这种模式下，若指望过去的知识分子（在一定程度上也包括现在的知识分子）形成健康的独立的人格，是不可能的，他们的认识有局限性，根本不想自己不过是极权的统治阶级手下的一枚棋子，即使想到又能如何，如东坡、嵇康者便是典型的例子。“知识分子，是社会文化的承担者，是人道主义价值的维护者，他们既是传统的知识和价值之维护者，也被称为“虚无主义者”（屠格涅夫语），是以理智和进步的名义对所有传统价值都表示怀疑的人。”雪笑师这个定语是对的，或许还要加上“真正的知识和思想”的创造者，对社会阴暗面的批判者。但对过去的知识分子却是根本无法想象的，他们不可能跳出“书本”，也不敢批判社会。这几乎就是说，他们肩上的担子重，本事却不大，心灵扭曲，甚而至于丧失人格是旧时知识分子的最普遍的。可以说，他们根本找不到自己的位置，屈原的位置是汨罗江，阮籍之流的位置除了竹林就是酒篓子了。
但今天的真正的知识分子显然与过去的知识分子不同，至少不应该相同，该文最后一段说的非常好，我的理解是，不论他做不做官，只要他有创新精神，只要“对自己的事业充满信心”，总有他的位置，至少历史会给他一个位置。如今在这网络时代，我们也看到一些知识分子杂崛起，或许他们还不能代替主流文化，如余杰、如烨园师、雪笑师等，但确实是我心目中的知识分子。

梅之雪

阅读文字、写文字需要大量的时间，有时这种沉浸竟成了对主业的荒费，

所以有时羡慕甚至妒忌你们这些知识分子，因为坐在电脑前敲字于你们是耕耘而不是荒废。