山上有座庙

一介草民

　　


　　零零散散的几个小村寂寞冷清，慵懒地卧在高低不平的山脚下。四周围是连绵不绝的峰峦，山坡上、山涧里的苍松翠柏郁郁青青。山脚下的小村边，一条弯弯曲曲的小路宛如一条灰黄色的旧布条很不规则地从山脚，一直缠绕到山巅。也许是山坡上绿树成荫，不规则的小路时隐时现。


　　循着小路缓步而上，山涧里横在路边的一间石头搭建的房子便如饿狼似的蹲在一边；两个阴暗的窗户宛如一双深邃幽暗的眼睛，冷冷地盯着过往的每个行人。没有经过油漆的松木大门敞开着，好似老虎张开的大嘴，让人顿生不寒而栗的颤抖，以及闷心的厌恶。不过，经过门前时若是乖乖地遵从坐在屋里那位像是老和尚的光头的话，丢下了十元，甚至二十元的烧香钱，就可以在春风般的笑脸边，爽朗的笑声里，愉快地继续向前。


　　顺着曲折的小路拾级而上，挥汗如雨似的攀上山巅，灰黄的小路慢慢地消失一片有些低洼的地方。稀稀疏疏的几棵大树下，一群古朴得近乎寒伧的石头房子，无声的映入眼帘。这就是附近十里八乡著名的寺庙“天池寺”。


　　“天池寺”四周围的开阔地上满是一年四季长青的茶树，映衬得寺庙颇有生机，似乎很有灵气。寺庙大门外的石头台阶下是一片不大的低洼的黄土地，地里栽种着百十丛茶树。茶树边一小片翠竹从两边掩映过来，茶树和竹林之间是一处凹凼，修建成了一口面积一平方左右的水井，水深一两米。池水终年不断，不论干旱持续多久，池水从未干过。山顶上不论下多大的雨，池水也从未溢出过。每天从池水里挑走数担，不知不觉之间，水面就恢复了正常。据说，正因为池水神奇，所以寺庙就命名为“天池寺”。


　　池水神奇，池水边的茶树也很神奇，也许是近水楼台的缘故吧。据亲口品尝过的人透露，池水边的百十丛茶树生出的茶叶在泡茶时，一股淡而悠远的清香顿时让人神清气爽。寺庙周围的茶叶虽然和这些茶叶近在咫尺，但是泡茶时的香味，就是比不上这些茶叶让人着迷的清香。这百十丛茶树大概因为处在山巅的低处，每天清晨总是笼罩在一片缭绕的雾气里。不知何时，一位酷爱茶叶的雅士便把这些香味独特的茶叶美其名曰“云雾茶”。每年清明后，慕名而来订购“云雾茶”的大款富人不计其数，但是几乎无人真正能够如愿以偿。即使想方设法花费大代价求得四两半斤，喝起来总是觉得香味欠佳。真正的“云雾茶”每年不过一斤左右，到底花落谁家，好像一直都是一个难解的谜。这样一来，更加使很多渴望求得的人梦寐以求，甚至神魂颠倒。


　　寺庙中间的天井里是一棵树冠亭亭如盖的主干很粗的大桂花树。每年八月中秋前后，走到半山腰就可以隐隐约约地嗅到桂花浓浓的馨香，宛如遥远的天庭传来美妙的乐曲。来到山巅，四周围处处都飘逸着浓郁的清香。据精通时事的人评价，这棵桂花树价值两万多元。这在山里可是天价啊！


　　据说，“天池寺”历史悠久。最初建成于东汉时期，已经将近二千年历史。东汉时著名的孝子毛义曾在此筑庐修行，从此，这里便开始慢慢出名。以后，断断续续有僧人在此建庙、修行。这里遂成一方远离尘世的世外桃源。


　　也许就是因为神奇的天池水，缥缈玄幻的云雾茶，香飘十里的桂花树，以及悠久的历史，千百年来，一直有很多远远近近的善男信女前来烧香拜佛。


　　文革前，有一位颇有道行的老僧在此修行。在他的多方努力之下，天池寺初具规模。此后，尽管经过十年文革的冲击，山下几个小村里纯朴的农民也许是敬佩老僧道行和善良的品行，几乎没有为难他，自然更加没有冲击庙宇。


　　寺庙的命运转折来自这位老僧在文革前收的一位徒弟。徒弟是临县人，身材不高，体质较弱，而且秃顶。据说，这位徒弟在俗家时，他的老婆非常俊俏。不知何故，成亲数年后，徒弟漂亮俊俏的老婆被附近一位有权有势的人霸占了。多次争执吵闹，甚至打斗，这位徒弟屡屡败北。最后，带着遍体的创伤和流着血的心灵，心灰意冷之下黯然来此，皈依佛祖，青灯作伴；今生无福，修好来生吧。文革期间，人们在没有为难老僧的同时，自然没人为难这位连老婆都保不住的老好人。再说，这位徒弟每天都下山到附近的生产队参加劳动，队长叫他做啥，他就做啥；从不讨价还价，态度一直很好。


　　文革后，政策放宽，宗教信仰自由。老僧已经驾鹤西去，徒弟成了寺庙的住持。在越来越自由的空气里，早已掌握寺庙一切业务以及熟稔做任何一项法事流程的住持，很快就控制了寺庙。对待山下附近村庄来山上做农活的农民，提供锅灶碗碟，让他们做饭方便。对待前来烧香拜佛、求财求保佑的有钱人，热情相迎。都说“穷算命，富烧香。”凡是来寺庙算命、烧香的人回去后，人人赞不绝口。从此，天池寺的大名越传越远，名声越来越响亮。曾经一段时间，前来烧香拜佛的人，不过周围十里八村的少数乡邻；此后几年里，远在百里之外的善男信女都闻讯纷纷前来。


　　农历每月的初一、十五两天，远远近近的善男信女就三三两两地上山烧香。每年农历的二月十九，六月十九，九月十九，是一年里佛家非常重要的三次观音会。附近的男男女女，百里开外信佛烧香的人，步行而来、乘车而至者，络绎不绝，数不胜数。灰黄色的山间小道上，负者歌于途，行者休于树，往来而不绝者，烧香拜佛之善男信女也。陆陆续续，或者长龙般的上山队伍宛如一条奔腾的水流，流来了难以计数的礼物、财物，全部汇集在山巅的天池寺里。


　　几年里，天池寺好像正在吹气的气球，迅速地膨胀起来。在原来单独的一栋房子前后左右，先后搭建了大大小小的房子。寺庙的规模扩大了，寺庙里重新塑造了几尊肃穆慈祥的大佛像，逐渐增加了威风凛凛的四大天王，神态各异的十八罗汉等。寺庙的石头房屋在外面看上去虽然普通平常，但是屋里装饰一新，金碧辉煌。座座佛像熠熠生辉，看上去威严凝重，殿堂里气氛庄严肃穆。真是“要想轮船靠岸，先要修好栈桥”。寺庙里面焕然一新、金碧辉煌的天池寺，从此更加高山打鼓、名声在外。


　　山下小村里的村民们在山上做农活时，逐渐看到一些面孔陌生、并不是前来烧香的年轻人进出寺庙，甚至在寺庙里一住多日，每天悠闲自得无所事事。离开时，总是大一担小一担地挑着，犹如胡屠户怀里揣着中举女婿送了银子似的笑眯眯地离开。如此这般几次之后，人们都知道了这些人是现在住持俗家的侄子们。好事者很快就知道，住在此地不是太远的住持的侄子们，原来家家贫穷，户户房屋东倒西歪。不多的几年内，家家户户都迅速暴富起来。家家搭建了楼房，户户过上了好日子。随后几年里，住持俗家门口的山顶上，搭建了一座规模恢弘的大寺庙；负责修建的几个人，都是天池寺住持的侄子。那座大庙建好后，当家的和尚，就是天池寺住持的一位俗家侄子临时剃发为僧的。


　　也许是近朱者赤近墨者黑吧，山下小村里极少数好吃懒做的人看到寺庙里飞快地富裕起来，开始眼红；常常在初一、十五，或者观音会时，变着法子找借口跑到寺庙里，找到住持，一番软硬兼施，总会或多或少有些收获。慢慢地，这样的现象成了惯例。


　　数年后，住持因为年老多病去世，根据先进山门为师的自然规则，一位年过半百的瘸腿僧人接任了住持一职。或许是因为瘸腿住持才疏德薄不足以服人，或许是因为瘸腿住持身体单薄、势单力孤没威风，一位四十不到的二愣子和尚硬是从瘸腿的房间里随意拿走东西，叫熟人带回俗家去，偶尔亲自送回去。瘸腿住持见此，深知把这种无教养无规矩的恶习扼杀在摇篮的重要性，便摆架子教训二愣子和尚，对他严加管教。二愣子在俗家时本是无赖，因为家贫找不到对象不得已出家为僧。见到金钱财物，早已就眼睛放光。早先还顾忌着老住持，不敢胡作非为。此时好像孙悟空脱了紧箍咒一般轻松，再说瘸腿住持和自己曾经板凳桌子一般高，此时瘸腿住持板着面孔教训他，他岂能服气。开始，二愣子和尚对瘸腿住持的教训话语全部装聋作哑，但是一直我行我素。瘸腿住持见此，真是怒从心头起、恶向胆边生；有一次说着骂着，竟然不顾身份地动起手来。二愣子也许早就有气在心，早有准备，一见瘸腿住持动手，似乎正合心意，猛地一推，瘸腿本来就立场不稳，在沉重的外力突然作用下，“轰隆”一声倒在地上，很久都没有爬起来。


　　主管部门得知此事，很快就派来五位佛学院的毕业生，协助瘸腿住持料理寺庙。同时，严厉训斥了二愣子；二愣子在有关领导面前夹着尾巴，低眉顺眼，吞吞吐吐地承认了错误。


　　自从五名佛学院毕业生住进寺庙，夜里总是可以听到隐隐约约的“呼呼”声，好像谁在石头上磨着什么。有天夜里，月朗星稀，有位年轻的僧人起床方便，“呼呼”的声音正从外面悄悄地不请自来。他无意间透过狭小的窗口看看外面，一看立刻胆战心惊。阴冷的月光下，二愣子聚精会神地蹲在磨刀石边，耐心细致地磨着一把一尺来长的尖刀。尖刀在月光下不住地闪着使人毛骨悚然的寒光，连续很多个夜晚听到的呼呼声，竟然是二愣子在磨刀。这位年轻的僧人，迅速轻声喊醒了同伴。几人一见，联想到二愣子白天时一言不吭冷森森的眼神，顿时浑身颤抖，魂飞胆丧。


　　第二天清晨，五位年轻的僧人早饭都没吃，就夹着包袱逃一般地离开了。


　　从此，二愣子和尚控制了寺庙里的一切收入。几天后，二愣子的家人陆陆续续搬进寺庙；随后，把瘸腿住持控制在一栋无人居住的空房子里，软禁起来，供给吃喝。寺庙里的一切收入，流水一般地流向了山下二愣子的俗家。二愣子的几位俗家哥哥，在短短的几年里，全部成了附近著名的富户，家家户户吃香的喝辣的，还建造了风格独特新颖的别墅。


　　社会早已进入信息时代，二愣子一人为僧、全家富裕的情况，宛如春季里传播很快的流行性感冒病毒，迅速传遍了山脚下的几个小山村。红彤彤的钞票，漂亮的别墅，实在让渴望不劳而获的人羡慕嫉妒恨。多年前，老住持向俗家转移财产时，就有一位脑子灵光的大汉在山脚下搭建石头房子，拦路设卡，向过路的善男信女索要财物。原来的老住持俗家侄子们全都富裕了，眼下的二愣子俗家哥哥们又过上了舒心自在的富裕生活，山下小村里眼热眼红的人越来越多，越来越坐不住了。


　　真是靠山吃山。小村里眼热眼红的一伙人，在极少数游手好闲的无赖鼓动下，每逢农历每月的初一、十五，特别是每年三次观音会烧香拜佛的人特别多的日子，总是借口山林防火，设卡拦路，向上山烧香拜佛的人索要财物。除此之外，这帮闲人还联合起来，硬性到寺庙里除了白吃白喝外，每次都索要一定数量的财物；不给，就动硬的。每次，都闹得乌烟瘴气。


　　佛门寺庙，一直宣扬四大皆空，现在有的寺庙竟然成了极少数人敛财的场所和工具。本来宣称钱财是身外之物的和尚们，为了利益钱财勾心斗角，进而全家上阵大打出手。无赖和一帮闲人居然眼热眼红寺庙的财物，不顾名声寻找一切机会，能捞则狠狠地捞一把，常常闹得丑态百出。山上这座庙，好像成了一座舞台，演出了一幕幕让人生厌的丑剧、闹剧；好像一面镜子，折射出人性的贪婪、龌龊。


　　每逢农历初一、十五，每年的三次观音会，善男信女仍然络绎不绝地带着礼物，虔诚而来；因为山上有座庙。只是，不知道这座寺庙还能维持多久？

时光安然

人心之恶之贪婪，念一百个佛也无法排遣。
既然佛不度人，那就全凭自度了。

一介草民

时光安然 发表于 2016-1-14 20:51
人心之恶之贪婪，念一百个佛也无法排遣。
既然佛不度人，那就全凭自度了。

谢谢版主安然老师阅读拙文，写下了深刻的点评！欢迎老师常来！

一枚叶子

山上有座庙，这座庙折射出人性，社会，耐人寻味！

休憩花园

像这样的事例，并非个案，天作孽不可违，人作孽不可活，佛门本是净土，却无端留下一地鸡毛。无语。
此篇文章，掬起文字的灵性，却是一篇清扫佛门之地的净文。拜读学习，问好先生。

lvhq018

都这样了，善男信女为什么还络绎不绝？这事得让如空回答一下。

一介草民

一枚叶子 发表于 2016-1-15 09:01
山上有座庙，这座庙折射出人性，社会，耐人寻味！

谢谢阅读拙文，谢谢精彩点评！当今社会某些人的内心，让人不耻。欢迎常来指导！

一介草民

休憩花园 发表于 2016-1-15 09:29
像这样的事例，并非个案，天作孽不可违，人作孽不可活，佛门本是净土，却无端留下一地鸡毛。无语。
此篇文 ...

谢谢朋友阅读拙文，谢谢朋友的赞赏和精彩点评。欢迎常来指导！

一介草民

lvhq018 发表于 2016-1-15 09:42
都这样了，善男信女为什么还络绎不绝？这事得让如空回答一下。

谢谢18兄阅读拙文，谢谢点评和提问。善男信女来自四面八方，犹如一盘散沙，国人都是只顾着自己，谁还顾及他人。故被宰不止一次，不止一人。同时，部分国人在“穷算命，福烧香”理念支持下，不惜牺牲十元、二十元，以达到自己的心愿。还有善男信女总是认为，反正被宰的不止我一人。从众心理，发财心理，阿Q心理，是主要原因。欢迎18兄常来指导！

lvhq018

一介草民 发表于 2016-1-15 10:19
谢谢18兄阅读拙文，谢谢点评和提问。善男信女来自四面八方，犹如一盘散沙，国人都是只顾着自己，谁还顾及 ...

有道理！

高迎春

本来是行善之地，如今却是豺狼横行，如何了得！

一介草民

高迎春 发表于 2016-1-15 11:02
本来是行善之地，如今却是豺狼横行，如何了得！

谢谢高老师阅读拙文，谢谢高老师的点评。欢迎老师常来指导！

潭边老桑

山上有座庙，庙里有个和尚，一个大和尚，一个小和尚，大和尚对小和尚说：……
题目，看起来搞笑。细看原文，却是正儿八经的严肃的话题。关于天池寺的历史沿革、风物风貌、民情生活，关于寺庙的现状尤其是命运、景点经济的发展，等等。让人多少能获得些什么。很好！

水如空

题目好,引人无限想象.内容好,看透百态人生.
有个小建议:倒数第二段似乎可以留给读者自己去悟......

一介草民

水如空 发表于 2016-1-15 14:32
题目好,引人无限想象.内容好,看透百态人生.
有个小建议:倒数第二段似乎可以留给读者自己去悟......

谢谢如空兄阅读拙文，谢谢如空兄赠玉。欢迎如空常来指导！