[原创] 关于杂文的杂文——呼唤逻辑

坐影

　　真理与逻辑并存，文章无逻辑，则为谬误之号筒。

　　要使文章具有内在逻辑，作者思想必须符合客观运动规律，必须严格遵循思维的逻辑达到逻辑思维，以高度抽象高度思辩的思维能力穿透一切表象而进入事物实质；就杂文小言论而言，又要使这种实质附与外在的物象而获得生机。浏览目前报刊上的杂文小言论，大都是一些随机性的感觉“小调”，是直接经验与感觉反射的混合物，从表面看似乎很能说明问题，但实质上不过是一些缺乏与众多事物内在联系的“虫见”而已。

　　时下杂文小言论有三弊：由头泛滥、古装盛行、名句成灾。

　　作者由一事出发，展开议论，一事一议，甚或推向社会生活的其它方面，最后回到自己心中的结论上，似乎能够自圆其说，但内在的逻辑却是一团乱麻。且不说由头与所议的人或事是否具有根本的内在联系，由头本身是单个的事物，单个的事物怎么能够进行归纳或演绎呢？缺乏科学的思维机制，得出的结论必然是违反科学的。这种情况已根深蒂固，好象没有由头便写不成文章。所以许多问题不说还好一些，说得越多越会把问题搞乱。单一的、单向的、非此即彼的思维方式，是庸人自缚的根本症结所在。

　　随着时间地点的转移，同一事物会具有不同意义，若将其移入另一时空背景下，原来的意义就会完全丧失。这不是说文章不能引经据典，问题是一些人食古不化，从古书堆里找出一两个奇例奇句，然后以此对今日的一切社会现象大发议论。读了这些文章，给人的印象是今不如昔，今人不如古人。也许在某些方面是这样的，但从人类进化和社会发展的角度来看却值得商榷。“玩古董”已成为一种时髦，似乎能显示作者的功底和学问。实不知给人的印象只是一种肤浅的卖弄。那些真正博古通今的大才子都有一种化古成今，化今成古的本领。像钱钟书先生，信手拈来的日常琐事随笔道出就能使人感悟到天地之大理，古今之门豁然洞开。透过文字，先生汪洋恣肆的才学让人不得不佩服。先生的点睛之笔能使人看到全体，根本的奥妙在于一个“化”字。通过“化”，古今中外、天上地下万事万物具有了内在的逻辑联系。而那些沾沾自喜的“搬运工”在读者面前摆满的无非是一片互不相关的“石子”。

　　名句之所以能够成为名句，是其从众多的现象中概括出了事物的本质，道出了真理。真理或事物的本质都有时间、地点上的条件。真理一旦被概括出来，就远离了原来的时间地点；若把它当作绝对不变的东西，实际是歪曲了它。有些文章毫不怀疑地把名句做为前提，洋洋洒洒洒几千里推演下去。若顺着其思路走好象还挺通畅的，其实它的起步就是错误的，不合逻辑的。背离了真理的方向，越通畅越易接近魔鬼的答案。又一些文章根据自己的需要把名句做为论据，一旦出现名句，好象一切问题立即就会化解；作者观点已和名句不谋而合，无比正确，不必再多言——这是习惯于写批判文章和吵架骂仗文章者的绝招。引用名句的关键也是一个“化”字，先将名句吸取消化，吐出渣滓，吃透精神，将其“果汁”融化为自己的血液，然后才能“转化”为自己的文章 。名句不是一种装饰品，请今日的舞文弄墨者谨慎使用。

　　归根结底，杂文小言论一直患有严重的“逻辑饥饿症”。它们呼唤着作者的思想素质，思维素质及思维方式的提高与改变；呼唤着逻辑的养料来充实它们一盘散沙的内在精神。


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许也

纵观现在的杂文小言论，的确存在着逻辑混乱的毛病。许多时候简直是一篇散文化的文章，段与段之间，层次与层次之间，意思与意思之间往往都缺少一种严谨的逻辑联系。你所列举的“买弄古董和名句”也是一种流行病。