[原创] 陶铸风清骨峻好散文

高迎春

　　散文的切入点问题，一直是困惑许多散文作家的一个难点。当然，这其中包含有人生阅历不足、知识储备不够、艺术修养欠佳、语言功力不深的问题，包含有散文作家本人的个性、气质、人格力量的问题，还包含有对散文文体的怎样自觉清醒把握的问题。在读过刘勰《文心雕龙》中的《风骨》篇后，我认为，对如何解决切入点问题有着很好的帮助。为陶铸风清骨峻好散文，愿与热爱艺术散文创作的新老文友共同探讨。

　　《风骨》篇，是刘勰专门谈对文学作品的美学要求的，对寻找切入点也有很好的启蒙。“风骨”一词，是古代六朝时原本品评人物的用语，虽然有时分用，有时合用，但都与品评人的精神风貌有关。《世说新语》中有：“王右军（即王羲之）目陈玄伯，垒愧有正骨”的记述，沈约《宋书·武帝记》中也有“刘裕风骨不恒，盖人杰也”的用语。刘勰把“风骨”一词，作为对作品的美学要求而引入到文学理论范畴，可谓慧眼独具。从此，文学作品评论中才出现“骨气奇高，词采华茂”；“真骨凌霜，高风跨俗”等赏析用语。可见，文学语言有了借鉴与创新，才有大踏步的发展。

　　刘勰在《风骨》篇开首写道：“《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先乎骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气，则健既实，辉光乃新，其为文用，譬征鸟之使翼也。故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。”

　　刘勰说《诗经》创作中，风、赋、比、兴、雅、颂这“六义”中，风居第一位，是教化和感人的根源，是与作家的气质及思想情感相一致的。有感而发时，必定始于风的感化力量；琢磨文辞安排，无不是首先注意文辞的骨力。所以，文辞需要骨力，如同人体需要有骨骼支撑；抒发的感情中含有风力，就如人的形体中包含着生气一样。措辞端庄正直，文章的骨力便形成了，情感气慨奔放爽朗，文章的风力就清湛了。如果文章虽然辞藻富足，但缺乏风骨的飞动力量，那么辞采就会失去光彩，声调也不会铿锵。所以写文章，一定要保持旺盛的志气，刚健之气既已充实，文章自然会发出新的光辉；风骨在文章中的作用，就象高飞远翔的鸟儿使用翅膀一样。所以善于练骨的作者，置辞必然精确，深受感动的作者，陈述情感必然显明。文字锤炼得精确而难改易，声韵安排得凝重而不板滞，这就是文章风骨所产生的力量。

　　《毛诗序》中曾说：“风，风也，教也，风以动之，教以化之。”可知所谓的“风”，就是文章思想感情中所显现的感化人的一种力量。作家接融外界事物，受了强烈感染，有了深刻认识和新鲜独特的感悟，从而产生创作激情。有了激情再切入创作，作品中的思想情感才充沛而显明，才能产生强烈的感动他人的力量。自己如果不感动，那里会产生感动别人的动力。所以刘勰肯定地指出：“深乎风者，述情必显”；“意气骏爽，则文风清焉”。

　　刘勰说“沉吟铺辞，莫先乎骨”；“结言端直，则文骨成焉”；“练于骨者，析辞必精”。可知“骨”是就文辞而言的。作家对文辞高度锤炼和精巧安排，端庄正直、精当劲键的文辞之中方能显出一种骨力。

　　刘勰在理清“风”与“骨”的含义与关系以后，在接下来的文章中强调：“若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之证也；思不环周，索莫乏气，则无风之验也。”说明了“风”主要是取决于作家对外界事物的感受与认识的深广程度，创作激情浓烈程度，而“骨”则主要取决于作家对语言掌握和运用的本领的高低，锤炼与安排的精妙程度。“风”是文章思想感情中所显现的感化人的一种力量；“风”是一种寓于情感的美学感染力；“骨”是由端庄正直、精当而劲健的文辞字句中显现出的骨力；“骨”是寓于文辞的一种美学感染力，两者在文学创作中有机结合，便统一构成一篇文章、一部作品的特定的“风骨”。只有具备了“风骨”的作品，才可能动人心弦，忧如一石击起千层浪，产生比较大的感化教育波澜，从而有可能成为优秀或较为优秀的作品。

　　刘勰用“若丰藻克瞻，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。”清楚地阐明了风骨对文采的决定性影响。刘勰似不满足，借“征鸟使翼”的比喻，更形象生动地说明了风骨的作用。鸡鹜、燕雀并非没有翅膀，它们所以不能象鹰隼、鸿鹄那样远飞高翔，就因为翅膀缺乏骨力，有的作品并不是没有文辞、文意，不能感动读者，广远流传，就是因为缺乏风骨。“夫翚翟备色，而鹮翥百步，肌丰而力沉也。鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也；文章才力，有似于此。若风骨之采，则鸷集翰林，采乏风骨，则雉窜文囿，唯藻耀高翔，固文笔之鸣凤也。”山鸡具备各种色彩，可是只能低飞百步，是由于肌肉过多而力量下沉；鹰缺乏色彩，却能高飞天际，是由于骨力强健而气势凶猛；文章的才力的高低，与它们的情况类似。不过，假如文章只有风骨而缺乏文采，则如猛禽栖息在文苑；有文采但缺乏风骨，那就象山鸡在文苑奔窜；只有文采耀目而又高飞远举，才是文章中的凤凰。说明，文章既必须有风骨，也必须有文采，风骨与文采兼备，才会产生风清骨峻好文章。

　　对于怎样才能茅塞顿开寻找到切入点，创作出具有“风骨”的作品，刘勰亦给开出了一剂妙方：“若夫熔经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。昭体，故意新而不乱；晓变，故辞奇而不黩。”意思是要创作“风骨”佳作，作家须依照经典书籍的规范加以熔化，广泛学习诸子史传的写作技法，通晓古今文情的变通规律，明了各种文体的规格要求，然后才能在创作中萌发出新颖的文意，提炼出奇妙的文辞。刘勰认为“若骨采未圆，风辞未炼，而跨略旧规，驰鹜新作，虽获巧意，危败亦多”。强调任何作家，都须经过长期习练，熟识经典的规格和方法，然后才谈得上创立风骨。所以，不经努力学习，知识储备不够，艺术修养欠佳，语言功力不深，就难以打开创作切入点，这无疑是正确的。好比习练书法，先习古人笔帖，心不厌精，手不忘熟，尔后跳出笔帖，运用尽于精熟，规矩闇于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。才能以自己独特的笔力另显“风骨”在书坛。

　　刘勰在《风骨》未尾总而言之：“情与气偕，辞共体并，文明以健，珪璋乃聘。蔚彼风力，严此骨鲠。才锋峻立，符采克炳”。总的来说，作家的激情与气质是一致的，文辞与文体是紧密关联的。文章明畅而辞气刚健，文章才能象玉器一样被人爱赏。即使加强文章的风力，又要严紧文辞的骨力。作家才力刚健挺拔，文章才能风清骨峻光彩焕发。

　　我认为，在理解了刘勰的《风骨》篇，理解了刘勰“昭怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先乎骨”，“练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显”之后，基本能够解决切入点问题。常言说得好：心跳方能作诗。从自己独特的个性、气质、人格魅力和对散文文体的整体驾驭出发，以最能感动、最能融动自己心灵的事物入手，再加以锤炼按排好语言，就一定能陶铸出风清骨峻好散文。


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李舍

占个沙发，慢慢品读，确是受益，兄见解独到，入情入理：）读之受益，收起来学习，问好！

清风盈袖

看迎春精辟独到的赏析,清风总是收益不浅的,问好!

高迎春

感谢李舍文兄的首先阅读，鼓励！

高迎春

谢谢清风妹妹的问候，也祝你心情愉快，工作顺利！

高迎春

文章末尾第二段：即使加强文章风力为既须加强文章风力，特此更正。

茌山石

很受启发，谢谢您的大作。

雨夜昙花

受益！
好文！

何也

高兄之文有见地.

一了

最初由 何也 发表
高兄之文有见地.

前些时候听一博士生导师说，世上只有七八首好诗，是三五个人写的．对于历史的回视，总会明晰我们目前的位置和水平．高兄应有好文的．博古方可通今，知理方可明文．对文论的赏析，是对个我思想与灵魂的洗涤．问好！

房子

从古典精华中汲取写作的养分.阐释和解读,很受益.好.

高迎春

谢谢山石的阅读，鼓励。问好。

高迎春

感谢雨夜昙花斑竹的赏评，加精。迎春自会更加努力，握手！

高迎春

谢谢何也阅读，迎春也向你学习，祝贺你的荣升，高就。

高迎春

感谢一了很有见地的论说，谢谢你的鼓励！