[原创] 回顾新时期前十年文学主流

冯顺志

　　　　　　回顾新时期前十年文学主流
　　　　　　　　　　　文／冯顺志

　　近几年来，在一片“文学衰落或正在消失”的论调的叫声中，不少人跟着盲目地推崇这一论调，甚至少数从事专业的作家们也开始动摇自己原有对文学的信念。确实，在当今文化贬值，斯文扫地的年代，有各种迹象表明文学已经走向萎靡与衰败。就在这一片文化虚无主义叫嚣中，著名作家北村的《不要相信“文学灭亡论”》一文，它有力地一扫了文坛上充斥着“文学衰落或正在消失”论调的阴翳，不禁令人精神大振。

　　新时期文学走过了二十多年，然而最令人迷恋的仍是那前十年的文学。新时期的文学随着我国的政治，经济和总体文化的变革，她经历了最辉煌的前十年的历程。新时期以来，中国的改革开放政策，打开了我们封闭已久的国门，同各国文化的不断交流，使我们有机会观赏到了竟相开放的异国土地上的花朵。中国文学史家，通常以一九四九年新中国成立这一特定时间与事件，作为文学史的一个界碑，把这一界碑的前三十年，即从“五·四”新文化运动开始发展以来的文学，称为“中国现代文学”把这一界碑之后的将近四十年的文学，称之为“中国当代文学”。而前十年的文学则称为“新时期文学”。本文试图采用通常的划分，浅论新时期前十年文学概貌，也算是笔者对那时期文学的一种“怀旧”罢了。

　　一、新时期前十年文学的成就

　　新时期文学的成就，首先可以作这样的概括。这就是：我们作家通过不屈不挠的努力，终于打破了长期左的错误所造成的窠臼，突破了数十年来自己造成的创作模拟心理，赢得了个性创造的初步解放，特别是穿越过“文化大革命”的巨大劫难的中国作家，高举思想解放、弘扬民族艺术的大旗，坚定面向人生，恢复和发扬现实主义的传统，敢于颂扬光明，也敢于揭露黑暗，在不断的探索中终于发现了过去自己所制造的各种理念，成了束缚自己的精神镣铐。他们觉悟到艺术的创造力，不仅存在于悖论文学特性的各种理念之中，而且还存在于生命意志之中，存在于与时代生活紧密联系的活生生的主体中。
  
　　新时期文学的标志，是以刘心武的短篇小说《班主任》为界限的。它的问世，引起了社会各方面的强烈关注与反响。《班主任》深刻地批判了那个特殊的年代对人们的愚化行径。作品中的谢惠敏，便是一个在心灵和行为上深受其害和扭曲的典型代表。从文学角度来分析，塑造的人物形象并不能说很精彩，但是，它在当时文学的振兴起了非常大的作用。它激起了各阶层，乃至整个社会的心理与精神的反应，众所周知当时文学仍然处在历史的交叉口，作家面临着选择：一是继续朝已往的路走下去，继续讴歌胜利；一是严格地自省，正视自己走过的一段错误的历史的道路，作家刘心武选择了后者。刘心武选择了新的创作道路，标志着一个旧的文学时代的终结，一个新的文学时代的开始。

　　继刘心武之后，很快恢复和崛起了一大批作家，一是一九五七年被历史错划为“右派”以及在年龄、经历与他们相近的一批作家：如王蒙、刘宾雁、陆文夫、白桦，李国文、张贤亮、张一弓、张弦、宗璞、邵燕华等，这些在极左路线时期“社会的弃儿”，在一九七八、一九七九年间重新崛起，为中国新时期文学打开了更为广阔的天地。他们带着深切的感情和厚实的社会经验体验，重新走向文坛。这些在艰难困苦的社会底层走过来的成熟作家，经过二十多年的沉默，他们的爆发，使中国文坛充满喧哗和骚动，从严格的意义上来说，新的文学时代，从此才全面开始。
   
　　同时，一大批经历“文化大革命”苦闷彷徨年代的青年作家也随之产生了，如孔捷生、张抗抗、张洁、韩少功、贾平凹、史铁生、马原、柯云路、莫言、阿城、残雪、王安忆、张承志、李锐等，由于他们的参与，我国当代文学出现了令人可喜的青春气息。这批过喝“娘奶”的青年作家，大部分抒写他们自己亲身感受过的生活经历，就小说而言，我们可以看到在作品主题上经过若干阶段的变化，但是，他们始终没离开过自己创作个性。正如俄国评论家冈察洛夫在总结创作经验时说的：“在我本人心中没有诞生和没有成熟的东西，我清楚地看见自己过和知道的东西，总而言之，我写自己的生活和与之长在一起的东西”。这批青年作家，始终执着地追求和探索。他们从自我反思开始，到对整个社会的关注，以至引入关注人的内心世界，无论从表现形式方面，还是思想方面，都达到了成熟的、广阔的高度。

　　二、各种的文学流派

　　新时期文学的作家们共同的特点，都是在寻找自己的时期开始的，他们对社会的观察和思考已经超越了自己，用更深沉的眼光透视社会，在艺术上也努力超越世俗的美学观点。他们敢于标新立异，大胆表现艺术个性。

　　随着新时期文学的发展，从艺术上又逐渐形成了各种流派，下文试图将这已理论化了的的七大流派作些肤浅的论述。

　　第一、社会问题派：它的代表作家是王蒙，张洁、张贤亮、蒋子龙。这些作家的作品是“金刚怒目”式的，他们的作品批判深刻，锋芒毕露。一般都很直率，很直接地表露出来。作品中总是带着作家对邪恶现象的某种愤怒。例如王蒙的小说《风筝飘带》、张洁的长篇小说《沉重的翅膀》，这类的作品都较直接地干预生活，笔调异常明快、往往是忧国忧民，特别是王蒙，他美好达观的生活信念，执着而又多方面的艺术追求，令人警策而又温暖人心的深刻思想，生动俏皮而又时时闪烁着机智光泽的艺术语言，都表现出了这类作家，对祖国，对人民、对社会主义充满了赤诚之心。

　　 第二、地域文化派：代表作家是贾平凹、李杭育、李锐，他们总是那么深爱自己的土地，总是那么关怀着自己的人民。他们在创作中往往是写传统文化氛围下的人民大众，写传统文化沉淀的各种观念的表现。贾平凹的长篇小说《商州》，充满了浓郁的地域文化色彩，细致入微地刻画和描写了这一地区人们的传统文化心态。高晓声的《陈奂生进城》，李锐的《厚土》无不从这个角度进行抒发，使我们感受到了中国式的智慧和中国式的悲戚。具有一种生活淳朴美。

　　第三、感觉派：代表作家何立伟、莫言、残雪，这些作家的作品往往是通过非现实因素非理性进行描写，在语言方面是凭作家的强烈的主观色彩而感受的，甚至情节和人物都有模糊的处理。如莫言的小说《透明的红萝卜》，作家在创作过程中，十分明确的淡化时代背景，通过模糊的处理，造成艺术的朦胧感等等，比如在写人物方面强烈的主观意识的宣泄，关于人们性爱关系上的原始冲动那些场景，反映了人与人之间的那种愚昧保守，相互倾压，近似仇恨的意识和行动的刻画，看了这些情节，读者心里很不是滋味，甚至很恶心。然而，不为此去否定生活中这些自然现象的存在。再就是感觉派的作品的语言是作家主观感觉的独到处，莫言的小说《红高粱》可谓是作家以语言感觉取胜，作家在描写奶奶就义时被子弹击中“欢快地叫了一声”便安然地倒下，那一场景真是语言感觉到家，人在临死之前不是痛苦的而是欢快的，表现出了具有非人格化意味。

　　第四、怪味派；代表作家是冯骥才、祖慰、林斤澜，宗璞、吴若增，他们小说是调侃型的，这类型，对现实采取了一种调侃的态度，面对过去的悲剧，这些作家既不是愤怒的谴责，也不是哀伤的倾诉，他们似乎超越了丑恶，而且超越了自己的愤怒和哀伤，他们报以现实的幽默，是含着鞭挞的笑。例如冯骥才的小说《矮个子丈夫和他高个子老婆的故事》。从这篇小说来看，作家通过一高一矮的对比，这一细节有着特定的象征意味，借助生活的苦涩感，极具人性品格的艺术感染力，强烈地激起读者的共鸣，从而达到一种非常的艺术境地。

　　第五，市井画卷派：代表作家邓友梅、陆文夫，这类作家通常是以冷静的白描手法进行创作的，不仅在他们作品中看不到愤怒，而且连哀思也没有，甚至连调侃也看不出，他们不动声色地讲故事，不慌不忙，从容不迫的“白描”耳闻目睹的一切，他们所描写的一切看来平淡、无奇、可笑，但却是都是经过升华和净化。例如陆文夫的《井》，作品中的主人公在特定的环境里默默的死去，她的死既是不影响人们的生活和一切活动，也没有人为她的死而感到痛心扼腕，仅仅是多少市民们的无聊话题，作家对那些愚昧的市民们寄予无限的同情和寄寓。

　　第六，乡土文学派：代表作家刘绍棠、何士光、郑义，这类作家不回避我们民族的苦难，不回避历史的沉重，不回避贫穷，愚昧和落后，他们关心这土地上负重的人们。在语言上尽量运用可行的地方色彩并且具有典型性的语言。如郑义的小说《老井》，使读者感受到太行山的沉重，更感受到《老井》人的坚韧和顽强，这里描写的不仅仅是一部老井人的打井史，而且是浓缩了几百年来人与自然，人与命运的抗争，而且是浓缩了历史与时代的变迁；一代又一代人的打井和找水，一辈又一辈的人前赴后继，不屈不挠，体现了中华民族的坚贞不屈之魂，延绵不绝地深深地根植于祖国这片热土上。

　　第七、非逻辑派：代表作家刘索拉，陈村等，这类作家否定理性，否定逻辑，事情的发生都是偶然的现象，他们大量吸收了西方国家现代派的艺术手法，揉进自己的艺术创作实践中。例如陈村的典型的非逻辑派小说《印象·日出》，通篇根本没有什么主线和实质情节的联系，完全是凭着对生活流的感觉进行贯穿的。《印象·日出》打破了时空和人与人之间的有着必然联系的事件，掺杂了作家主观世界的想象，让繁复的想象发挥到极致，这篇作品的主人公似乎只有作家自己，然而却又可以窥视每一个人每天的心态，表现出了一种非人格化的意味。刘索拉的小说《你别无选择》，流动着作家的主体情绪，何况这种情绪又是那么古怪，它让人们感到不仅是上帝的荒唐，而且是自我的荒唐，找不到生活意义，找不到自我的位置，但仍得去找；否则你别无选择。这样近乎于荒诞的表现手法，把最严肃的问题，用最不严肃的手法来体现，可谓是一种新奇。

　　有许多流派在共同进行寻根，所谓寻根就是寻找中国文化的根基在何处。这些寻根，是他们对待传统都有自己独立的看法，他们尽可能赋予自己所理解的非常独特的意义和独特的色彩，有时显得非常怪异，以至需要评论家去“破译”它们的谜一般的意义。他们选择某个文化潮，以事件的区域文化作为作品的背景，然后把这种特殊环境作为超稳态的文化心态表现出来，他们尽管展示，尽管描述，但不作善恶判断。也就是说，作家要让我们去正视长期以来文化环境中某些无可争辩的缺陷，而不是陶醉于“精神胜利”的自我欺骗中。有力地批判了当代社会文化缺损的一个侧影。
   
　　身处新时期的作家，以他们不同的表现形式，富有个性的艺术风格，描写出了时代的个性特征。那敢于直率深刻的笔调，异常明快的社会问题派；那具有生活淳朴美的，善长细致入微地刻画和精密描写的地域文化派；那具有浓厚的作家主观色彩的，惯于用夸张手法表现的感觉派；还有那超越现实的，以讽刺幽默见长的怪味派；那对市民们寄予无限同情和寄寓的，无声白描的市井画卷派；那具有浓郁乡土气息的朴素自然的乡土文学派；那不讲究生活逻辑的，意识流式的非逻辑派：他们像一股股支流汇成了强大的文学潮流，占据着新时期的文坛，尽管他们反映社会生活的手法不同，但是他们所反映的内容，都赋予了时代的个性，呈现了重视人的主体性确立，自觉地高扬起了个性风骨和个性精神。

　　回顾新时期前十年中国文学走过的道路，可以毫不含糊地说：新时期前十年文学作品如此之多，成就之大，各种流派争鸣之繁荣，是我国文化艺术领域前所未有的。这十年是我国当代文化的重大进步，是我国当代作家智慧水平，良知水平表现得比较充分的时期，有这十年奠定的良好基础，中国文学将会向着更为繁荣辉煌的前景迈进，这是毫无疑问的。文学的前进是波浪的涌进，即使有的波浪消失了，它的余波也会无形、无限地伸展。一种文学现象既已出现，它就一定在影响全局。不论当今的主流文学是如何的寂寞，文化价值如何的贬值，精神取向如何的迷茫，人心如何的浮躁，但我仍坚信北村的断言：“我可以断言，即使真的人类中所有作家都放弃了文学，只要我这一个作家不相信，只要我一个人还在写，文学就不会死亡，因为我不‘相信’文学灭亡论。”


　　　　　　　　　　　　　2006年1月13日凌晨

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蓝色的小木屋

作品分析的很透彻。

文学是不会灭亡的，无法是在形式上有所变化。问好！

武俊岭

鉴往是为了开拓未来,文章写得有功力.

冯顺志

最初由 蓝色的小木屋 发表
作品分析的很透彻。

文学是不会灭亡的，无法是在形式上有所变化。问好！

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谢小木屋版主批阅

冯顺志

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鉴往是为了开拓未来,文章写得有功力.

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武俊岭版主鼓励！

许也

厚实。成熟，以历史的眼光分析文学。值得一读。

冯顺志

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厚实。成熟，以历史的眼光分析文学。值得一读。

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谢许兄审丑，多批评！

王纪金

分析深刻,学习

冯顺志

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分析深刻,学习 [/QUOTE]
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谢批阅

许也

阅历了中国当代文学的始末，对现代文学史也有所关注。“前十年”及各种流派的论述令人叹服！文字流畅活跃。好文，精华。

冯顺志

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阅历了中国当代文学的始末，对现代文学史也有所关注。“前十年”及各种流派的论述令人叹服！文字流畅活跃。好文，精华。

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谢过许兄！

微雨含烟

要好好学习，先提起来，再细看：）

牧文老树

文学的发展需要一个好的氛围，需要一个宽松的环境。

冯顺志

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要好好学习，先提起来，再细看：）

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谢小雨。向你学习噢

冯顺志

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文学的发展需要一个好的氛围，需要一个宽松的环境。

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